حذف الشيء: إسقاطه، يقال: حذفت من شعري ومن ذنب الدابة: أي أخذت.؛والحذافة: ما حذفته من الأديم وغيره.؛ويقال -أيضًا-: ما في رحله حذافة: أي شيء من الطعام. وقال يعقوب: يقال أكل الطعام فما ترك حذافة، واحتمل رحله فما ترك منه حذافة.؛وحذافة وحذيفة في العلام واسع.؛وحذفة: فرس خالد بن جعفر بن كلاب، وفيها يقول؛أرِيْغُوني إراغَتَكُم فإنّي *** وحَذْفَةَ كالشَّجى تَحْتَ الوَرِيْدِ؛والمحذوف: الزق، قال الأعشى؛قاعِدًا حَوْلَه النَّدامى فما يَنْ *** فَكُّ يُؤْتى بمُوْكَرٍ مَحْذُوءفِ؛الموكر: الممتليء، ورواه ابن الأعرابي: "مجدوف" و"مجدوف" بالجيم وبالدال وبالذال.؛والمحذوف في العروض: ما سقط من آخره سبب خفيف، مثل قول امرئ القيس؛دِيَارٌ لِهِرٍّ والرَّباب وفَرْتَنى *** لَيالِيَنا بالنَّعْفِ من بَدَلانِ؛فالضرب محذوف.؛وحذفته بالعصا: أي رميته بها.؛وهو بين كل حاذف وقاذف: فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر.؛وقال الليث: الحذف: الرمي عن جانب والضرب عن جانب.؛وتقول: حذفني فلان بجائزة: أي وصلني.؛والحذفة -مثال تؤدة-: القصيرة من النساء والنعاج.؛والحذف -بالتحريك-: طائر. وقال ابن دريد: الحذف: ضرب من البط صغار، وليس بعربي محض، وهو شبيه بحذف الغنم.؛والحذف: غنم سود صغار من غنم الحجاز، الواحدة: حذفة. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «تراصوا في الصفوف لا تتخللكم الشياطين كأنها بنات حذف. وقال ابن شميل: هي غنم صغار لست لها أذناب ولا آذان يجاء بها من جرش وأنشد الليث؛فأضْحَتِ الدّارُ قَفْرًا لا أنِيْسَ بها *** إلاّ القِهَادُ مَعَ القَهْبِيِّ والحَذَفُ؛قال: والحذف من الغربان: الصغار السود؛ وهي الزيغان التي تؤكل.؛وحذف الحب: ورقه.؛وقال أبو عمرو في كتاب الحروف: تقول: هم على حذفاء أبيهم -مثل شركاء-، ولم يفسره.؛وقال ابن عباد: الحذافي: الجحش. وفي الحديث: أنه خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذاة يوم على صعدة يتبعها حذافي لها. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف قبيح، والصواب في اللغة وفي الحديث: الحذافي -بالقاف-، وقد مر الحديث على الصحة في تركيب ص ع د.؛قال: وحذف بها وخذف: إذا خرجت منه ريح. قال: ويقال للأست: الحذافة.؛وقال النضر: الحذف: تداني الخطو، وحذف في مشيه حذفًا: أي حرك جنبه وعجزه.؛وقال: أذن حذفاء: كأنها قد حذفت.؛وحذف الشيء تحذيفًا: أي هيأة وصنعه، قال امرؤ القيس يصف فرسًا؛لها جَبْهَةٌ كَسَراةِ المِجَنِّ *** حَذَّفَهُ الصّانِعُ المُقْتَدِرْ