الأَزهري: الجِعْثِنُ أُرومة الشجر بما عليها من الأَغصان إذا قطعت. ابن سيده: الجِعْثِنةُ أُرومة كل شجرة تَبقى على الشتاء، والجمع جِعْثِن؛ قال:
تَقْفِـــــــزُ بـــــــي الجِعْثِنَـــــــ، يــــــا
مُـــــــــــرَّةُ زِدْهــــــــــا قَعْبــــــــــا.
ويروى: تُقَفِّز الجِعْثِنَ بي، ومنهم من يقول للواحد جِعْثِنٌ، والجمع الجَعاثِن. قال أَبو حنيفة: الجِعْثِنُ أَصل كل شجرة إلا شجرةً لها خشبة؛ وأَنشد:
تَــــرى الجِعْثــــنَ العـــامِيَّ تُـــذْري أُصـــولَه
مَناســـــِمُ أَخْفـــــافِ المَطِـــــيِّ الــــرَّواتِكِ.
الأَزهري: كل شجرة تبقى أُرومتُها في الشتاء من عِظام الشجر وصغارها فلها جِعْثِنٌ في الأَرض، وبعدما يُنزَع فهو جِعْثن حتى يقال لأُصول الشرك جِعْثن. وفرس مُجَعْثَنُ الخَلْق: شبِّه بأَصل الشجرة في كِدْنتِه وغلَظه؛ قال ابن بري في معناه:
كـــــانَ لَنـــــا، وهــــو فَلُــــوٌّ نُرّبُبُهْــــ،
مُجَعْثَــــــــنُ الخَلْــــــــق يَطيـــــــرُ زَغَبُهْ.
ورجل جِعْثِنةٌ: جَبان ثقيل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:
فيـــا فـــتىً مـــا قَتَلْتُـــمْ غيـــرَ جِعْثِنـــةٍ،
ولا عَنِيــــفٍ بِكَــــرِّ الخيـــل فـــي الـــوادي.
والجِعْثِمُ والجِعْثِنُ، بالكسر: أُصولُ الصِّلِّيان؛ وأَنشد للطرماح فقال:
أَو كمَجْلوحِ جِعْثنٍ بلَّهُ القط_رُ، فأَضحى مُوَدِّسَ الأَعراضِ.

وفي حديث طَهْفةَ: ويَبِسَ الجِعْثنُ؛ هو أَصلُ النبات، وقيل: أَصل الصِّلِّيان خاصة، وقال أَبو زياد: الجِعْثِنةُ أَصلُ كلِّ شجرة قد ذَهبَتْ سوى العِضاهِ، وأَنشد بيت الطرمّاح. وتَجَعْثنَ الرجلُ إذا تَجَمَّعَ وتقَبَّضَ. ويقال لأَرُومة الصِّلِّيان: جِعْثِنةٌ؛ قال الطرمّاح:
ومَوْضـــــع مَشـــــْكوكين أَلقَتْهمـــــا معــــاً،
كوَطْــــأَة ظَبْــــيِ القُــــفِّ بيـــن الجَعـــاثِن.
وجِعْثِنة: شاعر معروف. قال ابن الأَعرابي: هو جِعْثِنة بن جَوَّاسٍ الرِّبْعي. الأَزهري: جِعْثِن من أَسماء النساء، وعَيَّنه الجوهري فقال: جعثْن أُختُ الفرزدق.