التَّهْتَهةُ: الْتِواءٌ في اللسان مثل اللُّكْنَة. والتَّهاتِهُ: الأَباطيلُ والتُّرَّهاتُ؛ قال القَطامِيّ:
ولم يَكُنْ ما ابْتَلَينا من مَواعِدها
إِلاَّ التَّهـاتِهَ، والأُمْنيَّـةَ السـَّقَما
قال ابن بري: ويروى ولم يَكُنْ ما ابْتَلَيْنا أَي جَرَّبْنا وخَبَرْنا، وكذا في شعره ما ابْتَلَيْنا، وكذا رواه أَبو عبيد في باب الباطل من الغريب المُصَنَّف.قال ابن بري: ويقال تُهْتِهَ في الشيء أَي رُدِّدَ فيه. ويقال: تُهْتِهَ فلانٌ إذا رُدِّدَ في الباطل؛ ومنه قول رؤبة:
فــي غــائلاتِ الحـائر المُتَهْتَـهِ

وهو الذي رُدِّدَ في الأَباطيل.وتُهْ تُهْ: حكاية المُتَهْتِهِ. وتُهْ تُهْ: زجر للبعير ودُعاء للكلب؛ ومنه قوله:
عَجِبْــتُ لهــذه نَفَــرَتْ بَعيريــ،
وأَصــْبَحَ كَلْبُنــا فَرِحــاً يَجُــولُ

يُحــاذِرُ شــَرَّها جَمَليــ، وكَلْـبي
يُرَجِّــى خيرَهــا، مــاذا تَقـولُ؟
يعني بقوله لهذه أَي لهذه الكلمة، وهي تُهْ تُهْ زجر للبعير يَنْفِرُ منه، وهي دعاء للكلب.