الأَتْحَمِيُّ: ضرْب من البُرود؛ قال رؤبة:
أَمْســَى كَســَحْقِ الأَتْحَمِـيِّ أَرْسـُمُهْ

وقال الشاعر:
وعليــــــــه أَتْحَمِيٌّــــــــ،
نَســـْجُه مـــن نَســـْج هَـــوْرَمْ

غَزلَتْــــــــه أُمُّ حِلْمِـــــــي
كـــــلّ يــــومٍ وزن دِرْهَــــمْ
وقال:
وصــَهْوَتُه مــن أَتْحَمِــيٍّ مُشـَرْعَبِ

وقال آخر يصف رَسْماً:
أَصــْبَح مثــل الأَتْحَمِــيِّ أَتْحَمُـهْ

أَراد أَصبح أَتْحَمِيُّه كالثوب الأَتْحَمِيِّ وهي أَيضاً المُتْحَمةُ والمُتَحَّمة. وقد أَتَحت البُرودَ إتْحاماً، فهي مُتْحَمة؛ قال الشاعر:
صـَفْراءَ مُتْحَمـةً حِيكَـتْ نَمانِمُهـا
من الدِّمَقْسِيِّ، أَو من فاخر الطُّوطِ
الطُّوطُ: القُطْن؛ وقال أَبو خراش:
كـأَنَّ المُلاءَ المَحْضَ، خَلْفَ ذِراعِه،
صـــُراحِيُّهُ والآخِنِـــيّ المُتَحَّــمُ
ويقال: تَحَّمْت الثوبَ إذا وَشَّيْته. وفرس مُتَحَّمُ اللَّوْن إلى الشُّقرة: كأَنه شبه بالأَتْحَمِيِّ من البرود، وهو الأَحْمر، وفرس أَتْحَمِيُّ اللَّون. وروي عن الفراء قال: التَّحَمةُ البُرود المخطَّطة بالصُّفْرة. أَبو عمرو: التاحِمُ الحائكُ.