البَوْباةُ: الفَلاةُ، عن ابن جني، وهي المَوْماةُ. وقال أَبو حنيفة: البَوْباةُ عَقَبةٌ كَؤُودٌ على طريقِ مَنْ أَنْجَدَ من حاجِّ اليَمَن، والبابُ معروف، والفِعْلُ منه التّبْوِيبُ، والجمعُ أَبْوابٌ وبِيبانٌ. فأَما قولُ القُلاخِ بن حُبابةَ، وقيل لابن مُقْبِل:
هَتَّـــاكِ أَحْبِيـــةٍ، وَلاَّجِ أَبْوِبـــةٍ،
يَخْلِـطُ بـالبِرِّ منـه الجِـدَّ واللِّينا
فإنما قال أَبْوِبةٍ للازدواج لمكان أَخْبِيةٍ. قال: ولو أَفرده لم يجز.وزعم ابن الأَعرابي واللحياني أَنَّ أَبْوِبةً جمع باب من غير أَن يكون إِتباعاً، وهذا نادر، لأَن باياً فَعَلٌ، وفَعَلٌ لا يكسّر على أَفْعِلةٍ. وقد كان الوزيرُ ابن المَغْربِي يَسْأَلُ عن هذه اللفظة على سبيلِ الامْتِحان، فيقول: هل تعرف لَفظَةً تُجْمع على أَفْعِلةٍ على غير قياس جَمْعِها المشهور طَلَباً للازدواج. يعني هذه اللفظةَ، وهي أَبْوِبةٌ. قال: وهذا في صناعةِ الشعر ضَرْبٌ من البَدِيع يسمى التَّرْصِيعَ. قال: ومما يُسْتَحْسَنُ منه قولُ أَبي صَخْرٍ الهُذلِي في صِفَة مَحْبُوبَتِه:
عَــذْبٌ مُقَبَّلُهــا، خَــدْل مُخَلْخَلُهـا،
كالـدِّعْصِ أَسـْفَلُها، مَخْصـُورة القَـدَمِ

ســُودٌ ذَوائبُهــا، بِيـض تَرائبُهـا،
مَحْـض ضـَرائبُها، صـِيغَتْ علـى الكَرَمِ

عَبْــلٌ مُقَيَّــدُها، حــالٍ مُقَلَّــدُها،
بَــضّ مُجَرَّدُهــا، لَفَّــاءُ فــي عَمَـمِ

ســـَمْحٌ خَلائقُهــا، دُرْم مَرافِقُهــا،
يَــرْوَى مُعانِقُهــا مـن بـارِدٍ شـَبِمِ
واسْتَعار سُوَيْد بن كراع الأَبْوابَ للقوافِي فقال:
أَبِيــتُ بـأَبْوابِ القَـوافِي، كأَنَّمـا
أَذُودُ بهـا سـِرْباً، مِنَ الوَحْشِ، نُزَّعا
والبَوَّابُ: الحاجِبُ، ولو اشْتُقَّ منه فِعْلٌ على فِعالةٍ لقيل بِوابةٌ باظهار الواو، ولا تُقْلَبُ ياءً، لأَنه ليس بمصدر مَحْضٍ، إنما هو اسم. قال: وأَهلُ البصرة في أَسْواقِهم يُسَمُّون السَّاقِي الذي يَطُوف عليهم بالماءِ بَيَّاناً. ورجلٌ بَوّابٌ: لازم للْباب، وحِرْفَتُه البِوابةُ. وبابَ للسلطان يَبُوبُ: صار له بَوَّاباً.وتَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتخذه. وقال بِشْرُ بن أبي خازم:
فَمَــنْ يَــكُ سـائلاً عـن بَيْـتِ بِشـْرٍ،
فــإنَّ لهــ، بجَنْـبِ الرَّدْهِـ، بابـا
إنما عنى بالبَيْتِ القَبْرَ، ولما جَعَله بيتاً، وكانت البُيوتُ ذواتِ أَبْوابٍ، اسْتَجازَ أَن يَجْعل له باباً.وبَوَّبَ الرَّجلُ إذا حَمَلَ على العدُوّ.والبابُ والبابةُ، في الحُدودِ والحِساب ونحوه: الغايةُ، وحكى سيبويه: بيَّنْتُ له حِسابَه باباً باباً.وباباتُ الكِتابِ: سطورهُ، ولم يُسمع ما بواحدٍ، وقيل: هي وجوهُه وطُرُقُه. قال تَمر بن مُقْبِلٍ:
بَنِـي عـامرٍ، مـا تـأْمُرون بشـاعِرٍ،
تَخَبَّــرَ بابــاتِ الكتــابِ هِجائيـا
وأَبوابٌ مُبَوَّبةٌ، كما يقال أَصْنافٌ مُصَنَّفَةٌ. ويقال هذا شيءٌ منْ بابَتِك أَي يَصْلُحُ لك. ابن الأَنباري في قولهم هذا مِن بابَتي. قال ابن السكيت وغيره: البابةُ عند العَرَب الوجْهُ، والباباتُ الوُجوه. وأَنشد بيت تميم بن مقبل:
تَخَيَّــرَ بابــاتِ الكِتــابِ هِجائِيـا

قال معناه: تَخَيَّرَ هِجائي مِن وُجوه الكتاب؛ فإذا قال: الناسُ مِن بابَتِي، فمعناه من الوجْهِ الذي أُريدُه ويَصْلُحُ لي. أَبو العميثل: البابةُ: الخَصْلةُ. والبابِيَّةُ: الأُعْجوبةُ. قال النابغة الجعدي:
فَـــــذَرْ ذَا، ولكِــــنَّ بابِيَّــــةً
وَعِيــــدُ قُشــــَيْرٍ، وأَقْوالُهــــا
وهذا البيت في التهذيب:
ولكِــــنَّ بابِيَّــــةً، فـــاعْجَبوا،
وَعِيــــدُ قُشــــَيْرٍ، وأَقْوالُهــــا
بابِيَّةٌ: عَجِيبةٌ. وأَتانا فلان بِبابيَّةٍ أَي بأُعْجوبةٍ. وقال الليث: البابِيَّةُ هَدِيرُ الفَحْل في تَرْجِيعه، تكْرار له. وقال رؤْبة:
بَغْبَغَـــةَ مَـــرّاً ومـــرّاً بابِيــا

وقال أيضاً:
يَســُوقُها أَعْيَســُ، هَــدّارٌ، بَبِبْــ،
إذا دَعاهــــا أَقْبَلَتْــــ، لا تَتَّئِبْ
وهذا بابةُ هذا أَي شَرْطُه. وبابٌ: موضع، عن ابن الأَعرابي. وأَنشد:
وإنَّ ابنَ مُوسى بائعُ البَقْلِ بالنَّوَى،
لهــ، بَيْـن بـابٍ والجَرِيبِـ، حَظِيـرُ
والبُوَيْبُ: موضع تِلْقاء مِصْرَ إذا بَرَقَ البَرْقُ من قِبَله لم يَكَدْ يُخْلِفُ. أَنشد أَبو العَلاءِ:
أَلا إنّمــا كــان البُــوَيْبُ وأَهلُـه
ذُنُوبـاً جَـرَتْ مِنِّيـ، وهـذا عِقابُهـا
والبابةُ: ثَغْرٌ من ثُغُورِ الرُّومِ. والأَبوابُ: ثَغْرٌ من ثُغُور الخَزَرِ. وبالبحرين موضع يُعرف ببابَيْنِ، وفيه يقول قائلهم:
إنّ ابــنَ بُـورٍ بَيْـنَ بـابَيْنِ وجَمْـ،
والخَيْــلُ تَنْحـاهُ إلـى قُطْـرِ الأَجَـمْ

وضــَبَّةُ الــدُّغْمانُ فـي رُوسِ الأَكَمْـ،
مُخْضـــَرَّةً أَعيُنُهــا مِثْــلُ الرَّخَــمْ