البَزُّ: الثياب، وقيل: ضرب من الثياب، وقيل: البَزُّ من الثياب أَمتعة البَزَّاز، وقيل: البَزُّ متاع البيت من الثياب خاصة؛ قال:
أَحســـَن بيـــتٍ أَهَـــراً وبَـــزَّا
كأَنمــــا لُـــزَّ بصـــَخْرٍ لَـــزَّا
والبَّزَّازُ: بائع البَزِّ وحِرْفَتُهُ البِزَازَةُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:
شـــَمْطاءُ أَعلـــى بَزِّهــا مُطَــرَّحُ

يعني أَنها سمنت فسقط وَبَرُها وذلك لأَن الوبر لها كالثياب.والبِزَّة، بالكسر: الهيئة والشَّارةُ واللِّبْسَةُ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، لما دنا من الشام ولقيه الناس قال لأَسْلَمَ: إِنهم لم يروا على صاحبك بِزَّةَ قوم غضب الله عليهم؛ البِزَّةُ: الهيئة، كأَنه أَراد هيئة العجم. والبَزُّ والبِزَّةُ: السلاح يدخل فيه الدِّرْعُ والمِغْفَرُ والسيف؛ قال الشاعر:
ولا بِكَهـــامٍ بَـــزُّهُ عــن عَــدُوِّهِ
إِذا هُــوَ لاقَـى حاسـِراً أَو مُقَنَّعـا
فهذا يدل على أَنه السيف. أَبو عمرو: البَزَرُ: السلاح التامُّ؛ قال الهذلي:
فَوَيْـلُ مِّ بَـزٍّ جَـرَّ شـَعْلٌ على الحَصى
ووُقِّــرَ بَــزٌّ مــا هُنالــك ضـائعُ
الوَقْرُ: الصدعُ. وُقِّرَ بَزٌّ أَي صُدِعَ وفُلِّلَ وصارت فيه وَقَراتٌ. وشَعْلٌ: لَقَبُ تأَبَّطَ شَرّاً وكان أَسَرَ قَيْسَ بن عَيْزَارَة الهذليَّ قائلَ هذا الشعر فسلبه سلاحه ودرعه، وكان تأَبط شرّاً قصيراً فلما لبس درع قيس طالت عليه فسحبها على الحصى، وكذلك سيفه لما تقلده طال عليه فسبحه فوقره لأَنه كان قصيراً فهذا يعني السلاح كله؛ وقال الشاعر:
كـــأَنِّي إِذْ غَــدَوْا ضــَمَّنْتُ بَــزِّي
مــن العِقْبَــانِ، خائِتَــةً طَلُوبـا
أَي سلاحي. والبِزِّيزَى: السلاح.والبَزُّ: السَّلْبُ، ومنه قولهم في المثل: من عَزَّ بَزَّ؛ معناه من غَلَبَ سَلَبَ، والاسم البِزِّيزَى كالخِصِّيصَى وهو السَّلْبُ.وابْتَزَزْتُ الشيءَ: اسْتَلَبْتُه.وبَزَّهُ يَبُزُّهُ بَزّاً: غلبه وغصبه. وبَزَّ الشيءَ يَبُزُّ بَزّاً: انتزعه. وبَزَّهُ ثيابَهُ بَزّاً. وبَزَّه: حَبَسَه. وحكي عن الكسائي: لن يأْخذه أَبداً بَزَّةً مني أَي قَسْراً. وابْتَزَّهُ ثيابَه: سَلبَهُ إِياها. وفي حديث أَبي عبيدة: إِنه سيكون نبُوَّةٌ ورحمةٌ ثم كذا وكذا ثم يكون بِزِّيزَى وأَخْذ أَموال بغير حق؛ البِزِّيزَى، بكسر الباء وتشديد الزاي الأُولى والقصر: السَّلْبُ والتَّغَلُّبُ، ورواه بعضهم بَزْبَزِيّاً.قال الهَرَوِيُّ: عرضته على الأَزهري فقال: هذا لا شيء، قال: وقال الخطابي إِن كان محفوظاً فهو من البَزْبَزة، الإِسراع في السير، يريد به عَسْفَ الوُلاةِ وإِسراعَهم إِلى الظلم، فمن الأَول الحديث فَيَبْتَزُّ ثيابي ومتاعي أَي يُجَرِّدُني منها ويغلبني عليها، ومن الثاني الحديث الآخر: من أَخرج ضيفه قوله من أخرج ضيفه كذا بالاصل والنهاية فلم يَجِدْ إِلاَّ بَزْبَزِيّاً فيردّها. قال: هكذا جاء في مسند أحمد بن حنبل، رحمه الله.ويقال: ابْتَزَّ الرجلُ جاريتَهُ من ثيابها إذا جَرَّدَها؛ ومنه قول امرئ القيس:
إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها من ثيابها
تَميــلُ عليـه هَوْنَـةً غيـرَ مِتْفـالِ
وقول خالد بن زهير الهذلي:
يــا قَـوْمُ، مـا لـي وأَبـا ذؤيـبِ
كنـــتُ إذا أَتَـــوْتُهُ مــن غَيْــبِ

يَشـــُمُّ عِطْفِـــي ويَبُـــزُّ ثَــوْبي،
كـــــأَنني أَرَبْتُـــــهُ بِرَيــــبِ
أَي يَجْذِبُه إِليه.وغلام بُزْبُزٌ: خفيف في السفر؛ عن ثعلب. ابن الأَعرابي: البُزْبُزُ الغلام الخفيفُ الرُّوحِ. وبَزْبَزَ الرجلُ وعَبَّدَ إذا انهزم وفَرَّ.والبَزْبازُ والبُزابِزُ: السريعُ في السير؛ قال:
لا تَحْســِبِنِّي، يــا أُمَيْمُـ، عـاجِزَا
ادا الســِّفارُ طَحْطَــحَ البَزابِــزَا
قال ابن سيده: كذا أَنشده ابن الأَعرابي، بفتح الباء على أَنه جمع بَزْبازٍ.والبَزْبَزَةُ: الشِّدَّة في السوق ونحوه، وقيل: كثرة الحركة والاضطراب؛ وقال الشاعر: ثم اعْتَلاها فَزَحاً وارْتَهَزَا، وساقَها ثَمَّ سِياقاً بَزْبَزَا والبَزْبَزَةُ: معالجة الشيء وإِصلاحه؛ يقال للشيء الذي أُجيد صنعته: قد بَزْبَزْتُه؛ وأَنشد:
ومــا يَســْتَوِي هِلْباجَــةٌ مُتَنَفِّــخٌ
وذو شـُطَبٍ، قـد بَزْبَزَتْـه البَزابِـزُ
أَراد ما يستوي رجل ثقيل ضخم كأَنه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الأُمور كأَنه سيف ذو شطب قد سوّاه وصقله الصانع.والبُزَابِزُ: الشديد من الرجال إذا لم يكن شجاعاً. ورجل بَزْبَزٌ وبُزَابِزٌ: للقوي الشديد من الرجال وإِن لم يكن شجاعاً. وفي حديث عن الأَعْشَى: أَنه تَعَرَّى بإِزاءِ قوم وسَمَّى فَرْجَه البَزْبازَ ورَجَزَ بِهِمْ، قال:
إِيهــاً خُثَيْــمُ حَــرِّك البَزْبــازا
إِنَّ لنــــا مجالِســــاً كِنـــازَا
أَبو عمرو: البَزْبازُ قَصَبَةٌ من حديد عَلَمُ فَم الكِيرِ يَنْفُخُ النارَ، وأَنشد الرجز:
إِيهــاً خــثيم حــرك البزبــازا

وبَزْبَزُوا الرجلَ: تَعْتَعُوه؛ عن ابن الأَعرابي. وبَزْبَزَ الشيء: رمى به ولم يردّه.