ـ الحِيْنُ، بالكسر: الدَّهْرُ، أو وَقْتٌ مُبْهَمٌ يَصْلُحُ لجميع الأزْمانِ، طالَ أو قَصُرَ، يكونُ سَنَةً وأكثَرَ، أو يَخْتَصُّ بأربعينَ سَنَةً، أو سَبْعِ سِنينَ، أو سَنَتَينِ، أو سِتَّةِ أَشْهُرٍ، أَو كلُّ غُدْوَةٍ وعَشِيَّةٍ، ويومُ القِيامةِ، والمُدَّةُ.
ـ وقوله تعالى {فَتَوَلَّ عنهم حتَّى حِينٍ} ، أي: حتى تَنْقَضِي المُدَّةُ التي أُمْهِلُوها
ـ ج: أحْيانٌ
ـ وجج: أحايِينُ.
ـ {ولاتَ حينَ} ، أي: ليسَ حِينَ. وإذا باعَدُوا بَيْنَ الوَقْتَيْنِ، باعَدُوا بإِذْ، فقالوا: حِيْنَئِذٍ.
ـ وحَيَّنَهُ: جَعَلَ له حِيناً،
ـ وـ الناقَةَ: جعَلَ لها في كلِّ يَوْمٍ ولَيْلةٍ وقْتاً يَحْلُبُها فيه،
ـ كتَحَيَّنَها، والاسْمُ: الحِينُ والحِينَةُ، بكسْرِهِما.
ـ ومَتَى حِينَةُ ناقَتِكَ؟: مَتَى وقْتُ حَلَبِها.
ـ وكَمْ حِينَتُها؟: كَمْ حِلابُها.
ـ وحانَ حِينٌ: قَرُبَ، وآنَ،
ـ وـ السنْبُلُ: يَبِسَ.
ـ وعامَلَهُ مُحايَنَةً، كمُساوَعَةٍ.
ـ وأحْيَنَ: أقامَ،
ـ وـ الإِبِلُ: حانَ لها أن تُحْلَبَ، أو يُعْكَمَ عليها،
ـ وـ القَوْمُ: حانَ لهم ما حاوَلُوهُ.
ـ وهو يأكُلُ الحِينَةَ، ويُفْتَحُ، أي: مَرَّةً في اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.
ـ وما ألقاهُ إلاَّ الحِينَةَ بعدَ الحِينَةِ، أي: الحِينَ بعدَ الحِينِ.
ـ والحَيْنُ: الهلاكُ، والمِحْنَةُ، وقد حانَ، وأحانَهُ اللّهُ.
ـ وكلُّ ما لم يُوَفَّقْ للرَشادِ فقدْ حانَ. وحَيَّنَهُ اللُّه فَتَحَيَّنَ.
ـ والحائِنُ: الأحْمَقُ.
ـ والحائِنَةُ: النازِلَةُ المُهْلِكَةُ
ـ ج: حَوائِنُ.
ـ والحانوتُ: في ح ن ت.
ـ والحانِيَّةُ: الخَمْرُ.
ـ والحانَةُ: مَوْضِعُ بَيْعِها.
ـ وحِينَى، كضِيزَى: د.
ـ ومِحْيانُ الشيءِ، بالكسر: حِينُه.
ـ وكشدَّادٍ: عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ الحَيَّانِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّه، ـ وكذا الحافِظُ أبو الشيخِ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ الحَيَّانِيُّ الأصْفهانِيُّ،
ـ وحَفيدُه محمدُ بنُ عبدِ الرزَّاقِ الحَيَّانِيُّ،
ـ وعُبَيْدُ اللهِ بنُ هارونَ الحَيَّانِيُّ.
ـ وأبو حَيَّانَ النَّحْويُّ: مُتأخِّرٌ