ـ الحِيُّ، بكسرِ الحاءِ،
ـ والحَيَوانُ، محرَّكةً،
ـ والحَياةُ والحَيَوْةُ، بسكونِ الواوِ: نَقِيضُ المَوْتِ. حَيِيَ، كَرَضِيَ، حَيَاةً،
ـ وحَيَّ يَحَيُّ ويَحْيَا.
ـ والحَياة الطَّيِّبَةُ: الرِّزْقُ الحَلالُ، أَو الجَنَّةُ.
ـ والحَيُّ: ضِدُّ المَيِّتِ
ـ ج: أحْياءٌ، وفَرْجُ المرأةِ.
ـ وضُرِبَ ضَرْبَةً ليس بحاءٍ منها،
ـ أَي: ليس يَحْيَا، كقولِك: لا تَأْكُلْ كذا فإنَّكَ مارِضٌ، أَي: تَمْرَضُ إن أكَلْتَهُ.
ـ وأحْياهُ: جَعَلَهُ حَيًّا.
ـ واسْتَحْياهُ: اسْتَبْقاهُ،
ـ قيل: ومنهُ: {إنَّ اللّهَ لا يَسْتَحْيِي أن يَضْرِبَ مَثَلاً} .
ـ وطَريقٌ حَيٌّ: بَيِّنٌ.
ـ وحَيِيَ: اسْتَبانَ.
ـ وأرضٌ حَيَّةٌ: مُخْصِبَةٌ.
ـ وأحْيَيْنَا الأرضَ: وجَدْناها حَيَّة غَضَّةَ النَّباتِ.
ـ والحَيَوانُ، محرَّكةً: جِنْسُ الحَيِّ، أصْلُهُ حَيَيانٌ.
ـ والمُحاياةُ: الغِذاءُ للصبِيِّ.
ـ والْحَيُّ: البَطْنُ من بُطُونِهِمْ
ـ ج: أحْياءٌ.
ـ والحَيَا: الخِصْبُ، والمَطَرُ، ويُمَدُّ، واسْمُ امْرَأةٍ، وبالمَدِّ: التُّؤبةُ، والحِشْمَةُ، حَيِيَ منه حَياءً، واسْتَحْيا منه، واسْتَحَى منه، واسْتَحْياهُ،
ـ وهو حَيِيٌّ، كغَنِيٍّ: ذُو حَياءٍ، والفَرْجُ من ذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ والسِّباعِ، وقد يُقْصَرُ
ـ ج: أحْياءٌ وأحْيِيَةٌ وحَيٌّ، ويكسرُ.
ـ والتَّحِيَّةُ: السلامُ، وحَيَّاهُ تَحِيَّةً، والبَقاءُ، والمُلْكُ.
ـ وحَيَّاكَ الله: أبقاكَ، أَو مَلَّكَكَ.
ـ وحَيَّا الخَمْسينَ: دَنا منها.
ـ والمُحَيَّا، كالحُمَيَّا: جماعةُ الوَجْهِ، أَو حُرُّهُ.
ـ والحَيَّةُ: م، يقالُ: لا تَمُوتُ إلا بِعَرَضٍ
ـ ج: حَيَّاتٌ وحَيْواتٌ.
ـ والحَيُّوتُ، كتَنُّورٍ: ذَكَرُ الحَيَّاتِ.
ـ ورجلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ: يَجْمَعُ الحَيَّاتِ.
ـ والحَيَّةُ: كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ.
ـ وحَيٌّ: قَبيلَةٌ، والنِّسْبَةُ: حَيَوِيٌّ وحَيَيِيُّ.
ـ وبنو حِيٍّ، بالكسر: بَطْنانِ.
ـ ومَحْياةُ: ع.
ـ وأحْيَتِ الناقَةُ: حَيِيَ وَلَدُها،
ـ وـ القومُ: حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم، أَو حَسُنَتْ حالُها، أَو صارُوا في الخِصْبِ،
ـ وسَمَّوا: حَيَّةَ وحَيْوانَ، ككَيْوانٍ، وحَيِيَّةَ وحَيُّويَةَ وحَيُّونَ.
ـ وأبو تِحْيَى، بكسر التاءِ المثناةِ من فَوْقُ: صَحابِيٌّ، شَبَّهَ، صلى الله عليه وسلم، عَيْنَ الدَّجَّالِ بعَيْنِهِ، وتابِعِيَّانِ.
ـ ومُعاوِيَةُ بنُ أبي تِحْيَى: تابِعِيٌّ.
ـ وحَمَّادُ بنُ تُحْيَى، بالضم: محدِّثٌ.
ـ ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ تُحَيَّا، بالضم وفتح الحاءِ وشدِّ الياءِ: فقيهٌ.
ـ وتَحِيَّةُ الرَّاسِبِيَّةُ، وبِنْتُ سُلَيْمانَ: محدِّثَتانِ.
ـ ويعقوبُ بنُ إِسْحاقَ بن تَحِيَّةَ: عن يزيدَ بنِ هارونَ.
ـ وذُو الحَيَّاتِ: سيْفٌ.
ـ وفُلانٌ حَيَّةُ الوادِي أَو الأرض أَو البَلَدِ أَو الحَماطِ، أَي: داهٍ خبيثٌ.
ـ وحايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ: أحْيَيْتُها.
ـ وحَيَّ على الصلاةِ، بفتح الياءِ، أي: هَلُمَّ وأقْبِلْ.
ـ وحَيَّ هَلاَ، وحَيَّ هَلاً على كذا،
ـ وـ إلى كذا،
ـ وحَيَّ هَلَ، كخمسةَ عَشَرَ،
ـ وحَيْ هَلْ، كصَهْ ومَهْ،
ـ وحَيَّهْلَ، بسكونِ الهاءِ: حَيَّ، أَي: اعْجَلْ، وهَلاً، أَي: صِلْهُ،
ـ أَو حَيَّ، أَي: هَلمَّ، وهَلاً، أي: حَثِيثاً، أَو أسْرِعْ، أَو هَلاً، أَي: اسْكُنْ، ومعناهُ: أسْرِعْ عند ذِكْرِهِ، واسْكُنْ حتى تَنْقَضِيَ.
ـ وحَيَّ هَلاً بفُلانٍ، أَي: عليكَ به، وادْعُهُ.
ـ وإذا قلتَ حَيَّ هَلاً مُنَوَّنَةً، فَكَأَنَّكَ قلتَ: حَثًّا. وإذا لم تُنَوِّنْ، فكأنَّكَ: قلتَ: الحَثَّ، جعلُوا التنوينَ عَلَماً على النَّكِرَةِ، وتَرْكَهُ عَلَماً لِلْمَعْرِفَةِ، وكذا في جميع ما هذا حالُهُ من المَبْنِيَّاتِ.
ـ ولا حَيَّ عنه: لا مَنْعَ.
ـ ولا يَعْرِفُ الحَيَّ من اللَّيِّ: الحَقَّ من الباطِلِ، أَو لا يَعْرِفُ الحَوِيَّةَ من فَتْلِ الحَبْلِ.
ـ والتَّحابِي: كواكِبُ ثلاثةٌ حِذَاءَ الهَنْعَةِ.
ـ وحَيَّةُ الوادِي: الأسَدُ.
ـ وذُو الحَيَّةِ: مَلِكٌ مَلَكَ ألْفَ عامٍ.
ـ والأحْياءُ: ماءٌ غَزاهُ عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ، سَيَّرَهُ النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم،
ـ وع قُرْبَ مِصْرَ يُضافُ إلى بَني الخَزْرَجِ.
ـ وأَبو عُمَرَ بنُ حَيَّوَيْهِ، كعَمْرَوَيْهِ: مُحَدِّثٌ.
ـ وإمامُ الحَرَمَيْنِ: عبدُ الملِكِ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ يوسفَ بنِ محمدِ بن حَيَّوَيْهِ.
ـ وحُيَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: والِدَةُ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ.
ـ ومُعَمَّرُ بنُ أبي حُيَيَّةَ: مُحَدِّثٌ.
ـ وصالِحُ بنُ حَيْوانَ، ككَيْوانٍ،
ـ وحَيْوانُ بنُ خالِدٍ، أو كِلاهُما بالخاءِ: مُحَدِّثانِ.
ـ وسَعْدُ اللّهِ بنُ نَصْرٍ الحَيَوانِيُّ، محرَّكةً، وابْنُهُ محمدٌ، وابنُ أخيهِ عبدُ الحَقِّ: مُحَدِّثونَ.