ـ البَلَسُ، محركةً: من لا خير عندَهُ، أو عندَهُ إبْلاسٌ وشَرٌّ، وثَمَرٌ كالتِّينِ، والتِّينُ نَفْسُهُ، وبضمتين: جبلٌ أَحْمَرُ ببلادِ مُحَارِبٍَ، والعَدَسُ المَأْكُولُ، كالبُلْسُنِ. وككتِفٍ: المُبْلِسُ الساكِتُ على ما في نفسِهِ. وكسَحاب: المِسْحُ
ـ ج: بُلُسٌ، وبائِعُهُ: بَلاَّسٌ،
ـ وع بِدِمَشْقَ،
ـ ود بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ،
ـ (وبهاء: ة ببَجِيلَةَ)
ـ والبَلَسَانُ: شَجَرٌ صِغارٌ كشَجَرِ الحنَّاء، لا يَنْبُتُ إلاَّ بِعَيْنِ شَمْسٍ ظاهِرَ القاهِرَةِ، يُتَنَافَس في دُهْنِهَا.
ـ والمِبْلاَسُ: الناقَةُ المُحْكَمَةُ الضَّبَعَةِ.
ـ وأبْلَسَ: يَئِسَ، وتَحَيَّرَ، ومنه: إبليسُ أو هو أعْجَمِيٌّ،
ـ وـ الناقةُ: لم تَرْغُ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ.
ـ وما ذُقْتُ عَلُوساً ولا بَلُوساً: شيئاً.
ـ وبُولَسُ، بضم الباء وفتح اللام: سِجْنٌ بِجَهَنَّمَ، أعاذَنَا اللّهُ تعالى منها.
ـ وبالِسُ، كصاحِبٍ: د بِشطِّ الفُرَاتِ، منه: أحمدُ بن بَكْرٍ المُحدِّثُ، وجماعَةٌ.