جاء في التَّفْسير أنّ كلّ اسم في آخر إيل نحو جبرائيلِ فهو معبّد للَّه، كما تقول: عبد اللَّه، وعبيد اللَّه.وإيل: اسم من أسماء اللَّه عزّ وجل بالعبرانيّة.وإيلياء: هي مدينة بيت المقدس، ومنهم من يقصر، فيجعله إلياء.وأيلة: اسم بلدة.وأيلول: اسم شهر من شهور الرّوم أوّل الخريف.والأَيِّل: الذّكر من الأَوعال، والجميعُ: الأَيايل، وإنّما سُمِّيَ بهذا الاسم، لأنّه يَؤُولُ إلى الجبال فيتحصَّنُ فيها، قال:من عَبَس الصَّيْف قرون الأَيِّلوهو أيضاً جماعة بكسر الهمزة.والإيال، بوزن فِعال. وعاء يُؤال فيه شرابٌ أو عصير أو نحو ذلك، يقال: أُلْتُ الشّراب أَؤُوله أَوْلاً، قال:
ففـــتّ الخِتــامَ وقــد أَزْمَنَــتْ
وأَحْـــدَثَ بعــدَ إيــالٍ إيــالا
وهو: الخَثْرُ، وكذلك بَوْل الإبل الّتي جزأتْ بالرُّطْب، قال:
ومـن آيـلٍ كـالوَرْسِ نَضـْحاً كَسَوْنَه
متـون الصـَّفا مـن مُضـْمَحِلّ وناقعِ
والمصدر منه: الأَوُل والأُوُول.والمَوْئل: الملجأ من وَأَلْت وكذلك المآل من أُلت. والرَّجُلُ يؤول من مَآلةٍ بوَزْن مَعالة قال:
لا يَســتطيعُ مــآلاً مــن حبـائله
طَيْرُ السَّماءِ ولا عُصْمُ الذُّرَى الوَدِقِ
المآل في هذا الموضع: الملجأ والمُحْتَرَز، غير أنّ وأل يئل لا يُطَّرِدٌ في سعة المعاني اطِّراد آل يَؤُولُ إليه، إذا رجع إليه، تقول: طَبَخْتُ النَّبيذَ والدَّواءَ فآل إلى قَدْر كذا وكذا، إلى الثُّلث أو الرُّبع، أي: رجع.والآل: السَّراب.وآلُ الرَّجلِ: ذو قَرابتهِ، وأهل بَيْته.وآل البعير: أَلْواحُه وما أشرف من أَقْطار جِسْمه، قال الأخطل:
مـن اللّـواتي إذا لانـت عَريكَتُها
يَبْقَــى لهــا بعـدَهُ آلٌ ومَجْلـودُ
وآلُ الخَيْمة: عَمَدها، قال:
فلــم يبــقَ إلاّ آل خَيْــم مُنَضـّد

هذا اسم لزم الجمع.وآلُ الجَبَل: أطرافه ونواحيه.والآلة: الشّديدة من شدائد الدّهر، قالت الخنساء:
ســـأحْمِلُ نفســـي علـــى آلــةٍ
فإِمّـــا عليهـــا وإمّــا لهــا