ابن السكِّيتِ: أيِسْتُ منه آيَسُ إياسًا: أي قنطْتُ؛ لُغَةً في يئسْتُ منه أيْأسُ يَأْسًا. ؛ والإيَاسُ: انقطاع الطمع. ؛ وإياسٌ: في الأعلام واسِعٌ. ؛ وقال الخليل: إنِّ العرب تقول: ائْتِ به من حيث أيْسَ ولَيْسَ، ليس يُستعمَل أيْسَ إلاّ في هذه الكلمة فقط، وإنَّما معناها كمعنى هو في حال الكينونة والوُجْدِ والجِدَةِ. وقال: إنَّ ليس معناها لا أيْسَ: أي لا وُجِدَ. ؛ وقال الأصمعي: الأَيْسُ: القَهْرُ. ؛ وقال ابن بُزُرْجَ: إستُ أئيْسُ أيْسًا: أي لِنْتُ. ؛ وقال اللِّحيانيُّ: في لُغَةِ طَيَّئٍ: ما رأيتُ ثَمَّ إيْسَانًا -بالياء- أي إنسانًا، قال ويجمعونَهُ أياسين. ؛ وآيَستُه من كذا: أي أيْأسْتُه منه، وكذلك أيَّسْتُه تأييسًا. ؛ وقال الليث: التأييس: الاستقلال، تقول: ما أيَّسنا من فلان خيرًا: أي ما استقللنا منه خيرًا، أي أرَدْتُه لأستخرِجَ منه شيئًا فما قَدَرْتُ عليه. ؛ وقال غيره: التأييس: التأثير في الشيء، قال ذلك أبو عُبَيْدٍ، وأنشد للشَّمّاخ ؛ وجِلدُها من أطُومُ ما يؤَيِّسُهُ *** طِلْحٌ بضاحيةِ الصيداءِ مَهزولُ ؛ الأطوم: سمكة من سمك البحر؛ وقيل: هو السلحفاة. والطِّلْحُ: المَهزولُ من القِرْدانِ. ؛ وأيَّسْتُ الشَّيء: ليَّنتُه، قال العباس بن مرداس السُّلَميُّ رضي الله عنه ؛ إنْ تَكُ جُلمودَ بِصْرٍ لا أؤيِّسُهُ *** أَوقِد عليه فأُحميهِ فَيَنْصَدِعُ ؛ وتَأيَّسَ الشيء: لانَ، قال المتلَمَّسُ ؛ ألَمْ تَرَ أنَّ الجَوْنَ أصبَحَ راسيًا *** تُطِيْفُ به الأيّامُ ما يتأيًّسُ ؛ وذَكَرَ بعض من صَنَّفَ في اللغة: أبَّسْتُ الشيء وتَأبَّسَ الشيء بالباء المُوَحَّدّة، واستشهَدَ على ذلك ببيتَي العبّاسِ والمُتَلمِّسِ هذينِ، والصَّواب ما ذكرتُ، وموضِعُهما هذا التركيبُ. ؛ وقال ابن فارسٍ: الهمزة والياء والسين ليس أصلًا يُقاس عليه، ولم يأتِ منه إلا كلمتان ما أحسِبُهما من كلام العرب، وقد ذكرناهما لِذِكرِ الخَليلِ إيّاهما. فَذَكرَ أيْسَ والتأيِيْسَ والتَّأيُّسَ، واستشهَدَ بالبيتين المُقَدَّمِ ذِكرُهُما.