أَشى الكلامَ أَشْياً: اخْتَلَقَه. وأَشِيَ إليه أَشْياً:اضْطُرَّ. والأَشاءُ، بالفتح والمد: صِغار النَّخْل، وقيل: النخل عامَّةً، واحدته أَشاءَةٌ، والهمزة فيه منقلبة من الياء لأَن تصغيرها أُشَيٌّ، وذهب بعضهم إلى أَنه من باب أَجَأَ، وهو مذهب سيبويه. وفي الحديث: أَنه انطلق إلى البَراز فقال لرجل كان معه ائتِ هاتَيْنِ الأَشاءَتَيْنِ فقُلْ لهما حتى تجتمعا فاجتمعتا فقَضى حاجتَه، هو من ذلك. ووادي الأَشاءَيْنِ موضع؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:
لِتَجْـــرِ المَنِيَّــةُ بَعْــدَ امْــرِئ،
بــــوادي أَشـــاءَيْن، أَذْلالَهـــا
ووادي أُشَيّ وأَشِيّ: موضع؛ قال زيادُ بنُ حَمْد، ويقال زياد بن مُنْقِدٍ:
يا حَبَّذا، حِينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدَةً،
وادي أُشــَيٍّ وفِتِيــانٌ بــه هُضــُمُ
ويقال لها أَيضاً: الأَشاءَة؛ قال أَيضاً فيها:
يـا لَيْـتَ شـِعْريَ عـنْ جَنْبَيْ مُكَشَّحَةٍ،
وحَيْـثُ يُبْنـى مِـن الحِنَّـاءَةِ الأُطُـمُ

عَـنِ الأَشـاءَة هَـلْ زالَـتْ مَخارِمُها؟
وهَــلْ تَغَيَّــرَ مـن آرامِهـا إرَمُـ؟

وجَنَّـةٍ مـا يَـذُمُّ الـدَّهْرَ حاضـِرُها،
جَبَّارُهـا بالنَّـدى والحَمْـلِ مُحْتَـزِمُ
وأَورد الجوهري هذه الأَبيات مستشهداً بها على أَن تصغير أَشاء أُشَيٌّ، ثم قال: ولو كانت الهمزة أَصلية لقال أُشَيءٌ، وهو واد باليمامة فيه نخيل. قال ابن بري: لام أَشاءَة عند سيبويه همزة، قال: أَما أُشَيّ في هذا البيت فليس فيه دليل على أَنه تصغير أَشاء لأَنه اسم موضع. وقد ائْتَشى العَظْمُ إذا بَرَأَ من كَسْرٍ كان به؛ هكذا أَقرأَه أَبو سعيد في المصنَّف؛ وقال ابن السكيت: هذا قول الأَصمعي، وروى أَبو عمرو والفراء: انْتَشى العَظْمُ، بالنون. وإشاء: جبل؛ قال الراعي:
وساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ بَيْني وبَيْنَها،
برَعْــنِ إشـاءٍ، كـلُّ ذي جُـدَدٍ قَهْـد