وأريُ القِدْر: ما يلتزقُ بجوانبها من الحَرَق، وكذلك من العَسَل ما التزق بجوانب العسّالة، قال:
إذا مـــــا تــــأَوّتْ بــــالخليّ بَنَــــتْ بــــه
شــــــَريجَيْن ممــــــا تــــــأتري وتُتِيــــــعُ
أي: مما يلتزق ويسيل، وائترارُه: التزاقُه. وهو كذلك في بيت زُهَير في وصف البقر:
يَشِمْنَ بروقه ويَرُشُّ أَرْيَ ال_جنوبِ على حواجبها العَماءُ

ومنهم من يقول في بيت لبيد: لم يُوأَرْبها من أُوارِ الشَّمُس، وهو شدّة حرّها، أي: لم يحترق بها..ويقال: قد أَرَتْ قِدْرُك يا فلانُ تأري، وإنما تأري عن الحَبِّ والتَّمر إذا لم يُسَطُ، والأَرْي أن يلزقَ بأسفلها مثل: الجُلْبة مما يُطْبَخُ فيها فقد أرت أرياً، والذي يلزقُ نفسه أيضا الأري.والتَّأَرّي: التَّوَقُّع لما في القدر، قال الحارث الباهليّ:
لا يَتَــــأَرَّى لمــــا فــــي القِــــدْر يَرْقَبُــــهُ
ولا يَعَـــــضُّ علـــــى شــــُرْ ســــُوفه الصــــَّفَرُ
يقول: يأكُلُ القَفارَ الذي لا أدم فيه. وقوله: لا يتأرَّى، أي: لا ينتظر غداً القوم، ولا ما في قِدْرِهم أَنْ يطعموه منه. ويقال: لا يتأرّى لذلك، أي: لا يَنْتظر، ولا يهمّه.وإنّ بينهم لأريَ عداوة، أي: أشدّها وألزقها وأقدمها.وأَرْيُ النَّدَى: ما وقع من النَّدَى على الذي هو مثل العُشْب والشَّجَر والصَّخْر فلا يزال يَلْتزِقُ بعضُه ببعض.. والدّابّة تأري إلى الدّابّة، إذا انضمّت إليها وأَلِفَتْ معها معلفاً واحداً، وبذلك سُمِّي المعلف: آرِيّاً، فهو في التّقدير: فاعول، قال:يعتاد أرباضاً لها آريُّوالواري: الشَّحِمُ السّمين، والوَري مثله.وزندٌ وارٍ للّذي يُورى النّارَ سريعاً.. يَرِي الزّندُ ويَوْرَى لغتان، وأوريتُ زنداً. وتقول للرّجل الكريم: إنّه لواري الزِّناد، ووَرَّيْتُ بك زِنادي، أي: رأيتُ منك ما أُحِبُّ من النُّصْحِ والنَّجابةِ والسّماحة.ورجلٌ يورّي بالأمر، إذا أراد أمراً وهو يُظْهِر للنّاس غَيْرَه.وأوريت النّار إذا كانت خامدةً فأجَّجْتها.