الأَبْسُ: يكون توبيخًا ويكون ترويعًا؛ عن الخليل. يقال أبَستُه آبسه أبْسًا. وأبَسْتُ به أبسًا: أي ذللّته وقهرته، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان ؛ لُيوثُ هَيْجي لم تُرَمْ بأبْسِ *** يَنْفِيْنَ بالزَّأرِ وأخذٍ هَمْسِ ؛ عن باحَةِ البَطْحَاءِ كُلَّ جَرْسِ والأبسً -أيضًا-: المكان الخشن، مثل الشَّأْزِ والشأسِ، وقال ابن الأعرابيِّ: هو الإبسُ -بالكسر-. قال منظور بن حبة الأسدي ؛ يَتْرُكْنَ في كُلِّ مُنَاخٍ أبْسِ *** كُلَّ جَنِيْنٍ مُشْعَرٍ في الغِرْسِ ؛ ويُروى: "في كل مُنَاخِ أبْسِ" بالإضافة، ومَنْ روى: "مُنَاخَ إنْسِ" - بالنون- وفسره بكل منزل ينزله الإنس فليست روايته بشيء. وقوله: "مُشْعَرٍ" أي مُدْخَلٍ في الغِرْس. ؛ والأبسُ -أيضًا-: الجَدْبُ. ؛ وأبسْتُ الرجُلَ أبسًا: حبستهُ. ؛ والأبْسُ: بكع الرجل بما يسوءه ومقابلته بالمكروه. ؛ وقال ابن الأعرابي: الأبس: ذَكَر السلاحف، وهو الرَّقُّ والغَيلَم. ؛ والإبس -بالكسر-: الأصلُ السَّوء. ؛ وقال ابن السكيت: امرأةٌ أُُباس -بالضم-: إذا كانت سيئة الخلق، وأنشد لخذام الأسدي ؛ رَقْرَاقَة مِثْل الفَنِيْقِ عَبْهَرَه *** لًيْسَتْ بسوداء أُباس شهبره ؛ وقال الأصمعي: أبَّست به تأبيسًا: إذا صغَّرت به وحقَّرته، مثل أبَسْتُ به أبسًا، وكذلك إذا بكعته وقابلته بالمكروه. ؛ وقال ابن فارس: تأبس الشيء: تغيّر، وأنشد للمُتَلمّس ؛ ألم ترَ الجَون أصبح راسيًا *** تُطيف به الأيامُ ما يتأبَّسُ ؛ قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب في اللغة وفي الشعر: "تَأيَّسَ" و "يتَأيَّسَ" بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وسيذكر- إن شاء الله تعالى- في موضعه. ؛ والتركيب يدل على القهر.