المعجم العربي الجامع

عَتَبَ

المعنى: عليه ـُِ عَتْباً، وعِتاباً، وتَعْتاباً، ومعتباً، ومعتَبَة: لامه وخاطبه مخاطبة الإدلال طالباً حسن مراجعته ومذكِّراً إياه بما كرهه منه. وـ فلانٌ عَتْباً، وعَتَبَاناً، وتَعْتاباً: وثب برجل ورفع الأخرى. وـ مقطوع الرِّجْل: مشى على خشبة. ويقال: عتب البعيرُ ونحوه: مشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز. وـ البرقُ عَتَباناً: تتابع لمعانه. وـ البابَ عتْباً: وطئ عتبته. يقال: ما عتبت باب فلان. وـ من مكان إلى مكان ـِ عَتْباً: اجتاز وانتقل. ويقال: عتب من قول إلى قول.؛(أعْتَبَه): أرضاه بعد العتاب. وفي المثل: (ما مسئٌ من أعتب). وـ عن الشيء: انصرف.؛(عَاتَبَه) مُعاتَبة، وعِتاباً: عتب عليه.؛(عَتَّب) فلانٌ: أبطأ. يقال: ما عتَّب أن فعل كذا: ما لبث. وـ عتبة: صنعها أو اتخذها. يقال: عتَّب الباب.؛(تَعاتَبوا): عتَب بعضهم على بعض.؛(تَعَتَّبَ) القومُ: تعاتبوا. وـ عليه: تجنَّى. وـ البابَ: جعل له عتبة. ويقال: فلانٌ لا يُتَعَتَّب بشيء: لا يعاب.؛(اعْتَتَب) عن الشيء: انصرف. وـ الطريقَ: ترك سهله وأخذ في وعره. وـ فلاناً من نفسه: أدرك بحسن تقديره ما وقع فيه من الخطأ.؛(اسْتَعْتَبَ) فلاناً: استرضاه. وـ أرضاه.؛(الأُعْتُوبة): ما تُعُوتب به. (ج) أعاتيب.؛(العِتْب): الكثير العتاب.؛(العَتَب): الشِّدَّة والأمر الكريه. وـ النَّقْص والفساد. يقال: ما في مودَّتِِهِ عتب. وـ ما بين السَّبَّابة والوسطى، أو ما بين الوسطى والبنصر. وـ ما بين الجبلين. وـ العيدان المعروضة على وجه العود، منها تمدّ الأوتار إلى طرف العود.؛(العُتْبَى): الرِّضا. يقال: يُعاتَب من تُرجى عنده العتبى: يرجى عنده الرجوع عن الذنب والإساءة.؛(العَتَبَة): خشبة الباب التي يوطأ عليها. وـ الخشبة العليا. وـ كلّ مِرقاة. (ج) عَتَب. وـ الشّدّة. وـ (في الهندسة): جسم محمول على دعامتين أو أكثر.؛(العَتُوب): من لا يجدي فيه العتاب.
المعجم: الوسيط

عَتَّ

المعنى: فلاناً ـُ عَتًّا: ردَّد عليه الكلام مرَّة بعد مرَّة. ويقال: عتَّه بالمسألة: ألحَّ عليه فيها. وـ فلاناً بالكلام: وبَّخه.؛(عَتَّ) كلامُه ـَ عَتَتاً: غلُظ. فهو أعتّ، والكلمة عَتَّاء. (ج) عُتّ.؛(عاتَّه) مُعاتَّة، وعِتاتاً: ردَّد عليه الكلام مرَّة بعد مرَّة، ونازعه وخاصمه، وفي حديث الحسن: (أن رجلاً حلف أيماناً فجعلوا يعاتُّونه، فقال: عليه كفَّارة).؛(تَعَتَّتَ) في كلامه: تردَّد ولم يستمر فيه.
المعجم: الوسيط

عَتُدَ

المعنى: الشيءُ ـُ عَتاداً، وعتادة: تَهيَّأ وحضَر. وـ جَسُم.؛(أعْتَدَ) الشيءَ: هيَّأه وأعَدَّه. وفي التنزيل العزيز: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً}.؛(تَعَتَّدَ) في صنعته: عملها بإتقان وحكمة.؛(العَتَاد): عُدَّة كلِّ شيء. وفي الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: (لكلِّ حال عنده عتاد). ويقال: عتاد الحرب: الأسلحة والدَّوابّ وغيرها. (ج) أعْتُد، وأعْتِدة، وعُتُد. وفي الحديث: (أَنَّ خالداً جعل رقيقه وأعتده حُبُساً في سبيل الله).؛(العَتِد): المُعَدّ المهَيَّأ. يقال فرس عَتِد: مُعدّ للجري. (للمذكر والمؤنث).؛(العَتُود) من أولاد المِعْزى: ما قَوِي وأتى عليه حول. (ج) أعتدة.؛(العَتيد): المهيّأ والحاضر. وفي التنزيل العزيز: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}: حاضر.؛(العَتيدَة): مؤنث العتيد. وـ صندوق تَضَع فيه المرأة ما يعزّ عليها من طيب وبخور ومشط وغيره. (ج) عتائد.
المعجم: الوسيط

عَتْرَس

المعنى: في الأمر: أخذ فيه بالجفاء والعنف. وـ فلاناً: قهره وظلمه.؛(العِتْريس): الغَضوب الجبَّار.
المعجم: الوسيط

عَتَرَ

المعنى: الرُّمْحُ ـِ عَتْراً، وعَتَراناً: اهتَزَّ واضطرب متراجعاً في اهتزازه.؛(العَتَّار): مبالغة من عتر. وـ الشُّجاع. وـ المكان الخشن القفر.؛(العِتْر): الأصل. وفي المثل: (عادت لعِتْرِها لميس): يضرب لمن يرجع إلى عادة سوء تركها. وـ نِصَاب المسحاة وغيرها. وـ بقل عشبيّ عطريّ يتداوى به. من الفصيلة الجارونية.؛(العِتْرَة): ما تفرعت منه الشُّعَب. وـ نسل الرَّجل ورهطه وعشيرته. وعِتْرَة المسحاة: عِترها. وعِترة الثَّغْر: رِقَّة أطراف أسنانه ونقاؤها.؛(العَتِيرة): ذبيحة كانوا يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية. (ج) عتائر.؛(المُعَتَّر) من الرجال: الغليظ الكثير اللَّحم.
المعجم: الوسيط

عَتَكَ

المعنى: في القتال ـِ عَتْكاً، وعُتُوكاً: كرَّ. وـ في الأرض: ذهب وحده. وـ عليه يضربه: حمل حملة بطْش. وـ على يمين فاجرة: أقدم. وـ المرأةُ على زوجها أو أبيها: نشزت وعصت. وـ عليه بخير أو شرّ: اعترض. وـ القومُ إلى موضع كذا: مالوا. وـ اللبنُ أو النبيذُ: اشتدَّت حموضته. وـ بفلان: لزمه. وـ الطِّيبُ به: لزِق. وـ يدَه عتكاً: ثناها في صدره.؛(العَاتِك): الكريم. وـ الخالص من الألوان والأشياء. يقال: أحمر عاتِك: شديد الحمرة. وـ اللجوج.؛(العَاتِكَة): مؤنث العاتك. وـ التي تكثر من الطيب حتى تحمرّ بشرتها. (ج) عواتك.؛(العَتِيك) من الأيام: الشديد الحرّ.
المعجم: الوسيط

عَتَقَ

المعنى: الشيءُ ـِ عَِتْقاً: قدُم. فهو عاتِق، وعتيق. وـ بلغ نهايته ومداه. وـ المالُ: صلح. وـ اليمينُ: سبقت ووجبت. يقال: عتقت عليه يمين. وـ العبدُ عَِتْقاً، وعَتَاقاً، وعَتَاقة: خرج من الرِّقّ. فهو عاتق، وعتيق. (ج) عُتَقَاء. وهي عتيق، وعتيقة. (ج) عَتَائق. وـ الفرسُ عِتْقاً: كرُم وسَبَق. وـ المالَ: أصلحه. وـ فلاناً بفمه: عَضَّه.؛(عَتُق) ـُ عِتْقاً، وعَتَاقَة: قدُم. وـ كرُم. فهو عتيق، وهي عتيق، وعتيقة.؛(أعْتَقَ) العَبْدَ: حَرَّرَه. فهو مُعْتَق. وـ المالَ: أصلحه.؛(عتَّقَ) الخمرَ: تركها لتقدم وتطيب. فهي معتَّقة.؛(العَاتِق): ما بين المنكب والعُنُق. وـ الخمر القديمة. وـ فرخ الطائر حين يسقط ريشه الأوَّل وينبت له ريش قويّ. (ج) عواتق، وعتَّق.؛(العِتَّق): النَّجَابَة.؛(العَتِيق): القديم. وـ الكريم. وثوب عتيق: جَيِّد الحياكة. وـ البيت العتيق: الكعبة. (ج) عُتُق، وعِتَاق. والعِتَاق من الطَّيْر: الجوارح، ومن الخيل: النجائب.
المعجم: الوسيط

عَتَلَه

المعنى: ـِ عَتْلاً: جرَّه جرًّا عنيفاً وجذبه فحمله. وفي التنزيل العزيز: {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ}. ويقال: عتله إلى السِّجن.؛(عَتِلَ) إلى الشَّرِّ ـَ عَتَلاً: عَجِلَ وأسرع. فهو عَتِل.؛(انْعَتَل): مطاوع عتله. ويقال: لا أنعتل معك: لا أبرح مكاني.؛(تَعَتَّلَ): يقال: لا أتَعَتَّل معك: لا أنعتل.؛(العَتَّال): الحمَّال بأجرة.؛(العَتَلَة): عمود قصير من الحديد له رأس عريض يهدم به الحائط، ويقلع به الشجر والحجر. (ج) عَتَل.؛(العُتُلّ): الشديد من كل شيء. ويقال: رجل عُتُلّ: جاف غليظ. وجَبَل عُتُلّ: صلب شديد.؛(العَتِيل): الأجير. وـ الخادم. (ج) عُتُل، وعُتَلاء. وداء عتيل: شديد.؛(المِعْتَل): القويّ على العتل.
المعجم: الوسيط

عَتَمَ

المعنى: ـِ عَتْماً: أبطأ وتأخَّر. يقال: عتمت حاجته. وعتم عن الشيء: كفَّ عنه بعد المُضِيّ فيه. وـ اللَّيلُ: مرَّت قطعة منه. وـ فلانٌ قِرَى ضيفه: أخَّره.؛(أعْتَمَ) الليلُ: عَتَم. وـ الرجلُ: دخل في وقت العَتَمَة أو عمل فيه. وـ الشيءُ: أبطأ وتأخَّر. وـ عنه: كفَّ بعد المضِيّ فيه. وـ الشيءَ: بطَّأه وأخَّره.؛(عَتَّمَ): دخل في وقت العَتَمَة. أو عمل فيه. وـ عنه: كفَّ بعد المضيّ فيه. يقال: حمل عليه فما عَتَّمَ: ما نكل ولا أبطأ. ويقال: ما عتَّم أن فعل كذا: ما لبث. وـ الشيءَ: أخَّره وبطَّأه.؛(اسْتَعْتَمَه): استبطأه.؛(العاتِم): يقال: أتانا ضيف عاتِم: بطيء مُمْس. وقِرى عاتِم: بطيء.؛(العُتُْم): شجر برّيّ من الفصيلة الزيتونية من جنس الزيتون، ينبت في جبل اللُّكام وشمالي الشام، وثمرته تسمى: الزَّعبَج.؛(عتَمَة) الليل: ظلام أوَّله بعد زوال نور الشَّفَق.
المعجم: الوسيط

عَتِه

المعنى: ـَ عَتَهاً، وعَتاهاً، وعَتَاهَة: نقص عقله من غير مَسّ جنون.؛(عُتِه) عُتاهاً، وعَتَاهَة، وعَتَاهِيَة: عَتِه، فهو معتوه. وـ في الشيء: أولع به وحرص عليه. يقال: عُتِه في العِلم. وعُتِه فلان في فلان: أولع بإيذائه ومحاكاة كلامه. فهو عاته، وعتيه. جمعهما: عُتَهاء.؛(تَعَتَّهَ): عَتِه. وـ في كذا: بالغ فيه. ويقال: تعتَّه في المأكل والملبَس. وـ عنه: تجاهل وتغافل.؛(العُتَاه الشَّلَليّ): مرض زُهريّ في المخّ مصحوب بارتعاش واضطراب في النُّطق وضعف عقليّ متزايد. (مج).؛و(العُتاه الباكر): هو الفُصَام، وهو ضعف عقْليّ يصيب المراهقين. (مج).؛(العَتاهَة): ضُلاَّل الناس.؛(العَتَاهِيَة): العَتاهَة. وـ الأحمق.؛(العُتَاهِيَة): الأحمق.؛(المُعَتَّه): رجل معتَّه: ناقص العقل، مضطرب الخلق.
المعجم: الوسيط

عَتَا

المعنى: ـُ عُتُوًّا، وعُِتِيًّا: استكبر وجاوز الحدّ. فهو عاتٍ. (ج) عُتَاة، وعُتِيّ. يقال: عتَتِ الرِّيحُ: جاوزت مقدار هبوبها. وـ الشيءُ: انتهى. يقال: عتا الشيخُ: كَبرَ وولَّى. وفي التنزيل العزيز: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}.؛(تَعَتَّى): عصى ولم يطع.؛(العَاتِي): الجَبَّار. (ج) عُتَاة، وعُتِيّ. وليل عاتٍ: شديد الظلمة.
المعجم: الوسيط

عَثَّت

المعنى: العُثَّةُ الصُّوفَ ـُ عَثًّا: أكلته. وـ الحَيَّةُ فلاناً: عَضَّته.؛(عَاثّ) في الغناء مُعاثَّة، وعِثاثاً: رَفَع به صَوته وترنَّم.؛(عَثَّثَ) في غنائه: عاثّ.؛(اعْتَثَّه): عِرقُ سوء: حَبَسَه عن بلوغ الخير.؛(العَثَّاء): الحَيَّة.؛(العُثَّة): حشرة تلحس بيرقاناتها الجُلُود والفراء والألبسة والبسط. (ج) عُثّ، وعُثَث، وعِثاث.؛(العُثَيْثَة): مصغَّر العُثَّة.؛وفي المثل؛(عُثيثة تَقْرِم جِلداً أملساً)؛يضرب للرَّجل يريد أن يؤثر في الشيء فلا يقدر عليه، ولمن يقدح في بريء من الذّمّ.
المعجم: الوسيط

Pages