المعجم العربي الجامع

خَارَ

المعنى: ـِ خَيْراً، وخَيارةً: صار ذا خَيْرٍ. وـ له في الأمر: جعل له فيه الخير. وـ أعطاه ما هو خير له. وـ فلاناً: غلبه وفَضَله في المخايرة فكان خيراً منه. يقال: خايره فخاره. وـ الشيءَ خَيْراً، وخِيَراً، وخِيرَةً، وخِيَرَةً: انتقاه واصطفاه. وفي التنزيل العزيز: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ). وـ الشيءَ على غيره: فَضَّله عليه.؛(خَايَرَهُ) في كذا: باراه وغالَبَه ليريا أيُّهما خير من الآخر فيه.؛(خَيَّرَ) بين الأشياء: فَضَّل بعضَها على بعض. وـ الشيء على غيره: فضَّله عليه. وـ فلاناً: فوَّض إليه الاختيار. يقال: خَيَّرَه بين الشيئين.؛(اخْتَارَهُ): انتقاه واصطفاه. وـ الشيء على غيره: فضَّله عليه.؛(تَخايَروا) في كَذا: تبارَوْا وتغالبوا ليَرَوا أيُّهم أخْيَر. وـ تحاكموا أيُّهم أخير.؛(تَخَيَّرَهُ): اختاره.؛(اسْتَخارَهُ): طلب منه الخير. يقال: اسْتَخِرِ الله يَخِرْ لَكَ. وـ الشيء: انتقاه واصطفاه.؛(الاسْتِخَارَةُ): اسمٌ بمعنى طلب الخير في الشيء.؛(الخِيارُ): اسم بمعنى طلب خير الأمرين. ويقال: هو بالخيار: يختار ما يشاءُ. وـ المختار المنتقى. (للمفرد والمذكر وفروعهما). وـ نوع من الخضر يشبه القِثَّاء.؛و(خيارُ شَنْبرِ): ضرب من الخرنوب من الفصيلة القرنية.؛(الخَيرُ): اسم تفضيل (على غير قياس). وـ الحَسَنُ لذاته، ولما يحققه من لذَّةٍ، أو نفع، أو سعادة. وـ المال الكثير الطَّيِّب. وفي التنزيل العزيز: (إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ). وـ ذو الخير. وـ كثير الخَير. ويقال: لعمر أبِيكَ الخيرِ: ذي الخير. (ج) خِيار، وأخيار، وخُيُور.؛(الخِيرُ): الكرم، وـ الشرف. وـ الأصل. وـ الطبيعة. (ج) أخيار.؛(الخَيْرَةُ): ما يُخْتار. يقال: هذه خَيْرَتي. وـ الفاضلة من كلِّ شيء، يقال: فلانة الخيرة من النساء.؛(الخِيَرَةُ): اسمٌ من الاختيار. وـ اسمٌ من التخير. وـ ما يُختار.؛(الخِيرَةُ): الخِيَرَة.؛(الخِيرِيُّ): نبات له زهر. وغلب على أصفره لأنه الذي يُسْتَخرج دهنه، ويدخل في الأدوية. ويقال للخُزَامَى: خِيرِيّ البرّ؛ لأنه أزكى نبات البادية.؛(الخَيِّرُ): ذو الخير. وـ الكثير الخير. (ج) خِيار.
المعجم: الوسيط

خَاسَ

المعنى: الشيءُ ـِ خَيْساً: تغيَّر وفَسَد وأنتَن. يقال: خاس الطعام، وخاسَت الجِيفة. ويقال: خاس البيعُ: كَسَدَ حتى فَسَد. وـ فلانٌ: ذَلَّ. وـ فلاناً: أذَلَّه. وـ الدَّابةَ: رَاضَها وذَلَّلها. وـ العهدَ، خَيْساً، وخيَسَاناً: نقضه وخانه. ويقال: خاسَ بالعهدِ، وخاس فيه. وـ فلاناً: أعطاه أنقَصَ مما وعَدَه به.؛(خَيَّسَ): بلغَ شِدَّة الذُّل والأذى. وـ الشيءَ: لَيَّنَه. وـ الدَّابةَ، وفلاناً: خاسَهُما. وـ الإبل ونحوها: حبَسَها للنحْر أو القَسْم. وـ فلاناً: حَبَسه وألزمه مكانه يقال: خَيَّسَه في السِّجْن.؛(تَخَيَّسَ): ظهر شحمه ولحمه من السِّمَن.؛(الأخْيَسُ): يقال: خِيس أخْيَس: مستحكم. وجاء في عددٍ أخْيَسَ: كثير.؛(الخَيْسُ): الخَيْر. يقال: ماله قَلَّ خَيْسُه؟؛(الخِيسُ): الشَّجَر الكثيرُ المُلتَفّ: (الأجمة). وـ موضع الأسد. (ج) أخْيَاس.؛(الخِيسَةُ): الخِيس. (ج) خِيَس.؛(المُخَيِّسُ): السِّجْن؛ لأنه يُخَيِّس المحْبوسِين: يُذَلِّلُهم.؛(المُخَيَّسُ): موضعُ التخْيِيس. وـ السِّجنُ.
المعجم: الوسيط

خَاشَ

المعنى: ـِ خُيُوشَةً: رَقَّ. وـ ما في الوعاءِ، خَيْشاً: أخرجهُ.؛(خَيَّشَهُ): غطَّاه بالذَّهب وحَشْوُهُ غِشّ. وـ الشيء بالخَيش: كساه.؛(الخَيْشُ): ثيابٌ تتَّخذ من مُشاقة الكَتَّان ومن أردئه. (ج) أخياش، وخُيوش. وـ نسيجٌ غليظٌ يُتَّخذ من مشاقة الجُوت، تُصنع منه الغرائر والجَوالق. (مو). وـ الرجل الدنيء. ويقال: رجل خَيْشُ العمل: سريعُهُ.؛(المُخَيَّشُ): المُغطى بالذهب وحَشوُه غِشّ.
المعجم: الوسيط

خَاصَ

المعنى: الشيءُ ـِ خَيْصاً: قلَّ، فهو خائص.؛(خَيِصَ) ـَ خَيَصاً: صغُرت إحْدى عينيه وكبِرت الأخرى. وـ كانت إحدى أذنيه نَصْباء، والأخرى خَذْواء. وـ الكَبْش: انكسر أحد قرنَيه. وـ انتصب أحد قرنيه والتصق الآخر برأسه أو أقبل على وجهه. فهو أخْيَص، وهي خَيصاء. (ج) خِيص.؛(الخَائِصُ): القليل من النَّوَال.؛(الخياصَة): (انظر: خوص).؛(الخَيْصُ): الخائصُ. ويقال: نلت منه خَيْصاً خائصاً: شيئاً يسيراً.؛(الخَيْصاءُ): العطيَّة التَّافهة.؛(الخَيْصَى): النُّبَذ من كل شيء يقال: في المرعى خَيْصَى من العُشْب: نُبَذ منه. وفي المكان خَيْصَى من الرِّجال. اجتمعت خَيْصاهم: متفرّقهم، وانضمَّ بعضهم إلى بعض.؛(الخَيَصان) من المال: القليل منه.
المعجم: الوسيط

خَاطَتِ

المعنى: الحيَّةُ ـِ خَيْطاً: انسابتْ على الأرض بسرعة. وـ فلانٌ: مَضَى سريعاً. وـ في السير: واصَله. وـ امتدَّ في السير لا يَلوِي على شيء. وـ إليه: مرَّ به. يقال: خاط إلى مقصده. وـ الثَّوْب، خَيْطاً وخِياطة: ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخَيط. وـ الدّرع: سَرَدَها. ويقال: خاط البعيرَ بالبعير: قَرَنَ بينهما. فهو خائط، وخَيَّاط، وخاطٍ (على القلب). والمفعول: مَخِيط، ومَخْيُوط.؛(خَيِطَ) ـَ خَيَطاً: طال قَصَبُه وعنُقُه. وـ اختلط سواده ببياضه. فهو أخْيَط، وهي خَيْطاء. (ج) خِيط. وـ الإبل: تقاطرت وتتابعت كالخَيْط الممدود.؛(خَيَّطَ) الثوبَ: خاطه. ويقال: خَيَّطَ الشَّيْبُ رأسَه، وفي رأسه: صار فيه كالخُيُوط. ويقال: خَيَّط رأسه.؛(اخْتاطَ) الثوبَ: خاطه. وـ إليه: خاط إليه.؛(تَخَيَّطَ) رأسُه: بدا فيه الشيبُ كالخيوط.؛(الخِياطُ): آلةُ الخِياطة، كالإبرة ونحوها. وسمُّ الخِياط: ثَقْبه. وفي التنزيل العزيز: (حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ).؛(الخِيَاطَةُ): حِرْفة الخَيَّاط.؛(الخَيْطُ): السِّلْك يُخاط به، أو ينظم فيه الشيء، أو يربط به. (ج) خُيُوط، وأخياط، وخُيُوطة. وـ اللَّوْن. ويقال: بدا الخَيْطُ الأبيض: بياض النهار. وبدا الخَيْطُ الأسود: سواد الليل. وفي التنزيل العزيز: (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ). وخيط الرَّقَبة: نُخاعها. ويقال: دافعَ عن خيطِ رَقَبَتهِ: عن دَمِه. وخيطٌ من النَّعام والبقر والجراد ونحوها: جماعة منه. (ج) خِيطان. وخيْطُ الباطِل: الهباء المنثُور الذي يدخل من الكُوَّة عند حَمْيِ الشمس، أو الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت. ويقال: هو أدقُّ من خيط باطل: هيِّن أمره. وخيط البَنَّاء: خيط يمدُّه على الجِدار ليُبْنَى بحذائه، وهو الإمام.؛(الخِيطُ): الجماعة من النَّعام والبقر والجراد. (ج) خِيطَان.؛(الخَيْطَةُ): الحبل اللَّطيف يُتَّخذ من السَّلَب. وـ خيط يكون مع حبل مُشْتَار العسلِ. فإذا أراد الخَلِيَّة ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط إليه. وـ دُرَّاعَة يَلْبَسُها مُشْتَارُ العَسل. وـ الوَتِد. ويقال: لا آتيك إلا الخَيْطَةَ: الفينَةَ. وخاط إليهم خَيْطَةً: مرَّ عليهم مرةً واحدة.؛(الخَيَّاطُ): من حِرْفته الخياطةُ.؛(الخَيَّاطِيَّة): هم أصحابُ أبي الحسن بن أبي عَمْرو الخيَّاط. قالوا بالقدر وتسمية المعدوم شيئاً.؛(المَخِيطُ): الممرّ والمسلك. ومَخِيط الحية: مَزْحَفها. وـ من البطن: مجتمع صفاقه: أي ظاهره.؛(المِخْيَط): آلة الخياطة كالإبرة ونحوها.
المعجم: الوسيط

خَيِفَ

المعنى: الإنسانُ وغيرُه ـَ خَيَفاً: كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء كحلاء. وـ الناقةُ: اتَّسع جلدُ ضَرْعِها. فهو أخْيَفُ وهي خَيْفَاءُ. (ج) خِيفٌ، وخُوف.؛(أخَافَ): نَزَل خَيْفَ مِنًى. وـ أتى خَيْفَ مِنًى.؛(أخْيَفَ): أخافَ. وـ السيلُ الحيّ: أنزلهم الخَيْف.؛(خَيَّف): نزل مَنْزِلاً. وـ عن القتال: نكَصَ عنه. وـ المرأةُ أولادَها وبهم: جاءت بهم أخْيافاً: مختلفين.؛(خُيِّفَ) المال، وخُيِّفَ الأمر بينهم: وزع وفرق.؛(اخْتَافَ): أخاف.؛(تَخَيَّفَتِ) الدوابُّ في المرعى: اختلفت وجوهُها. وـ الشيءُ ألواناً: تَغَيَّر.؛(الأخيَافُ) من الناس: الضُّروب المختلفة الأخلاق والأشكال. ويقال: الناس أخياف: لا يستوون. وهم أخياف: أُمُّهم واحدة وآباؤهم شَتَّى.؛(الخَيْفُ): ما انحدر عن غِلظِ الجبل وارتفع عن مَسِيل الماء. وـ الناحية. وـ جِلد الضَّرع حين يخلو من اللبن ويَسترخي. (ج) أخْيَاف، وخُيُوف.؛(الخَيْفَانَةُ) من الجراد: التي صارت فيها خطوطٌ مختلفة بيض وصفر. وـ التي لم يستَوِ جناحاها. وـ من النُّوق: المهزولة الحمراء التي من نتاج عام أوَّل. ويقال: ناقةٌ خيفَانَةٌ: سريعة. وفَرَسٌ خيفانة: خفيفة ضامرة، شُبِّهَت بالجراد لخفَّتها وضمورها. (ج) خَيْفان. يقال: جرادٌ خَيْفانٌ: اختلفت فيه الألوان. ورأيت خَيْفاناً من الناس: كثرةٌ منهم.؛(الخَيْفَةُ): السِّكِّين. وـ عَرين الأسد.
المعجم: الوسيط

خَالَ

المعنى: فلانٌ ـَ خَيْلاً: تَكَبَّرَ. وـ تَوَسَّم وتَفَرَّس. وـ الفرسُ وغيره: ظَلَعَ وغمَزَ في مَشْيه. وـ الشيءَ خَيْلاً، وخَيَلاناً: ظَنَّه. تقول: إخالُك راضياً. ويقال: (من يسمَعْ يَخَلْ): من يسمع أخبار الناس ومَعايِبَهم يَقَع في نفسه عليهم المكروه. وـ الشيءَ: عَلِمَه.؛(خِيلَ) الرَّجل (بالبناء للمجهول): كثرت خِيلانُ جَسَده. فهو مَخِيل، ومَخُول، ومَخْيول.؛(أخَالَتِ) السماء للمطر: تهيَّأت. وـ الناقة: اجتمع اللَّبَن في ضَرْعها، ويقال: أخال فلان للخير: ظهرت دلائله فيه. وأخالَتِ الأرض بالنبات: ازَّيَّنتْ. وـ عليه الشيءُ والأمرُ: اشْتبه وأشكلَ. وـ فلانٌ: شامَ سحابةً مُخِيلة. وـ السحابةَ: رآها مخيلةً للمطر. ويقال: أخالَ فيه الخيرَ: رأى دلائلَه.؛(أخْيَلَتِ) السماءُ: تهيَّأت للمطر، فأغامت ورَعدت وبَرَقت. وـ فلانٌ للذِّئب: أقام خَيَالاً لِيَفْزَع منه فلا يقرب الدَّابَّة. وـ السحابةَ: أخالَها.؛(خايَلَتِ) السماءُ: أخْيَلَت. وـ السحابة: رُجِّيَتْ للمطر. وـ فلانٌ فلاناً: فاخَرَه وباراه.؛(خَيَّلَت) السَّماءُ: أخْيَلَت. وـ السَّحَابَةُ: أغامَت ولم تُمطِر. وـ على المَيِّتِ: ستَرَهُ بثوب. ويقال: خَيَّلَ عليه: لَبَّسَ وشَبَّه. وخَيَّلَ فلانٌ على فلان: وَجَّه التُّهمَة إليه. وـ عنه: ردَّ عنه ومَنَع. وـ الشيء: صَوَّر خياله في النَّفْس. وخَيَّل إليه كذا: شَبَّهَه له. وـ الخير في فلان: ظَنَّه وتَفَرَّسَه.؛(خُيِّلَ) إليه أنه كذا: لُبِّس وشُبِّه ووُجِّه إليه الوهم. وفي التنزيل العزيز: (يُخَيَّلُ إلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى).؛(اختالَتِ) السَّحَابَة: أخالت. وـ فلان: تَكَبَّر. ويقال: اختال في مَشْيِه: تمايَل وتَكَبَّر. واختالت الأرض بالنبات: ازدانت.؛(تَخَايلَ) له الشيء: تَشَبَّه. وـ الأرض: بَلَغ نبتها أن يُرعَى وخرج زهرها. وـ فلان: تَكَبَّر وأُعجِب بنفسه. وـ القوم: تفاخروا.؛(تَخَيَّلَتِ) السماءُ: أخْيَلَت. وـ الشيءُ: تلوَّن. وـ الشيءُ له: تَشَبَّه وتَصوَّر. ويقال: تَخَيَّلَ لي خَيَالُهُ. وـ الرَّجلُ: تَكَبَّر. وـ الأرضُ: تَخَايَلَت. وـ الخَيْرَ في فلان: ظَنَّهُ وتَفَرَّسَه. وـ الشيءَ: تمثَّله وتصوَّره. يقال: تَخيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ له. وـ الرَّجلُ في مِشْيَتِه: اختال.؛(اسْتَخَالَ) السَّحَابَ: نَظَرَ إليه فَظَنَّه ماطِراً.؛(الأخْيَلُ): المُخْتَال. وـ الكثير شامات الجسد. (لا فعل له). (ج) خِيلٌ. وـ الكبر والإعجاب بالنفس. وـ عِرْقُ الأخْدع. وـ طائرٌ أخضر على جناحيه لُمْعة تخالف لونَه. وـ طائر يسمى الشِّقِرَّاق، وهو طائر يُتَشاءم به. تقول العرب: (أشأمُ من أَخْيَل). وـ الشَّاهين. (ج) أخايِل، وخِيل.؛(الخَائِلُ): الشابُّ المختال. (ج) خالَة. ورجل خائِلُ مالٍ: حَسَنُ القيام عليه.؛(الخَالُ): داء كالظَّلْع والغَمْزِ يكون في الدَّابَّة. وـ الغَيْم. وـ البرقُ. وـ الكِبْرُ. ورجل خالٌ: ذو خُيَلاء مُعجَب بنفسه. وـ السَّحاب لا مطر فيه. ويقال: رجل خالٌ: سَمْح. ورجل خالُ مالٍ: حَسَن القيام عليه. وـ بُرْد يمنِيٌّ أحمرُ فيه خطوط سود. وـ الموضع لا أنيسَ فيه. وـ اللواء يُعقَد للأمير. وـ صاحب الشيء. يقال: من خالُ هذا الفرس؟. وـ المُلازِم للشيء. وـ شامة أو نُكْتَة سوداء في البَدن. وـ الرجل الضعيف القلب والجسم. وـ الأكمة الصغيرة. وـ الجَبَل الضخم. وـ البعير الضَّخم. (ج) خِيلان، وأخْيِلَة.؛(الخالَةُ): امرأة خالة: مُخْتالة.؛(الخَيَالُ): الشخص. وـ الطَّيف. وـ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة. وـ صورة تمثال الشيء في المرآة. وـ من كل شيء: ما تراه كالظِّلِّ. وـ خَشَبَةٌ يُنصَب عليها كِساءٌ أسود في المَزروعات يُفَزَّع بها الطيرُ، وفي مرابض الغنم يُفَزَّع بها الذئاب. وـ ما نُصِب في الأرض ليُعلَم أنه حِمًى، فلا يُقرَب. وـ إحدى قوى العَقل التي يُتَخَيَّل بها الأشياء. (ج) أخْيِلَة، وخِيلان.؛(الخَيَالَةُ): الشخص. وـ الطَّيف. وـ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة.؛(الخَيْلاءُ): يقال: امرأة خيْلاء: كثيرة شامات الجسدِ. (لا فعل له).؛(الخُيَلاءُ): التكبُّر والعُجْب.؛(الخَيْلُ): الكِبْرُ والعُجْبُ بالنفس.؛وـ جماعة الأفراس (لا واحد له من لفظه). وـ الفُرسان. (ج) أخيال، وخُيُول.؛(الخِيلُ): السَّذاب.؛(الخِيلَةُ): الكِبْر والإعجاب بالنفس.؛(الخَيَّالُ): صاحب الخيول. وـ فارسها. (ج) خَيَّالة.؛(المَخِيلُ) من الرجال: الكثير شامات الجسد. ويقال: فلان مَخِيل للخير: خليق.؛(المَخِيلَةُ): موضع الخَيل. وـ الظنُّ. يقال: أخطأتْ فيه مَخِيلتي. وـ السحابة التي تَخالُها ماطرة لرعدها وبرقها. وـ الكِبْر. يقال: فلان ذو مخيلة: ذو كِبْر. (ج) مَخايِل. ويقال: ظهرت فيه مخايل النَّجابة: دلائلها ومظنَّتها.؛(المَخْيُولُ) من الرجال: الكثير شامات الجسد. وـ البعيرُ وقع الأخيَل على عجزه فقطَعه. ويقال: رجل مخيول: طار عقلُه فزعاً.؛(المُخَيَّلُ): يقال: فلانٌ يمضي على المخيَّل: على ما خيَّلَت نَفْسُه، أي ما شبَّهَتْ: أي على غَرر من غير يقين.؛(المُخَيِّلةُ): القوة التي تخيِّل الأشياء وتصوِّرها، وهي مرآة العقل.
المعجم: الوسيط

خامَ

المعنى: فلانٌ ـِ خَيْماً: أقامَ بالمكان. وـ كاد لغيره كيداً فلم ينجح فيه، ورَجَع عليه. وـ الأرضُ خَيَماناً: وخُمَت. وـ عن القتال، وفيه، خَيماً، وخِياماً، وخَيَماناً، وخُيُوماً: جَبُن وتراجَع. وـ رجلَه: رفعها.؛(أخامَتِ) الدابةُ: قامت على ثلاث وثَنَتْ الرابعة وأبقت طرفها على الأرض. يقال: أخام الرجلُ والدابةُ إحدى رجليه أو في إحدى رجليه. وـ الخيمةَ: نصبها.؛(أخْيَمَ) الخَيْمَة: أخامها.؛(خَيَّمَ) القومُ: نَصَبوا خِياماً. وـ دَخَلوا الخيْمَة. وـ فلانٌ: أقام بالمكان. ويقال: خَيَّم بالمكان وفيه. وخَيَّمَ اللَّيل: غَشَّى. (على التشبيه). وـ الرَّائحةُ بالمكان وبالثَّوب: فاحَتْ فيه وثبتت. وـ الوحْشِيُّ في كِناسِه: أقام فيه فلم يَبْرحه. وـ الخيْمَةَ: أخامَها. وـ الشيءَ: جعلَه كالخيْمَة. وـ المِسْكَ ونحوه: غَطَّاه بشيءٍ كي يَعْبَق به.؛(تَخَيَّمَ) القومُ: دخلوا الخَيْمَةَ. وـ أقاموا في الخَيْمَة. وـ الرِّيح الطَّيِّبَة في الثَّوْب: عَبِقَتْ به وثَبَتَتْ. وـ مكانَ كذا: ضرب خَيْمَتَه فيه. ويقال: تَخَيَّمَ به.؛(الخِيمُ): فِرِنْدُ السَّيْف. وـ السَّجِيَّةُ والطبيعةُ. وـ الأصلُ.؛(الخَيْمَةُ): كلُّ بَيْتٍ يُقَام من أعوادِ الشجَر، يُلْقَى عليه نَبْتٌ يُسْتَظَلّ به في الحَرِّ. وـ البيتُ يتخَذ من الصوف أو القطن، ويُقام على أعْوادٍ ويُشَدّ بأطناب. وـ المنزل. (ج) خَيْمات، وخِيَام، وخِيَمٌ، وخَيْمٌ.؛(الخِيَمِيّ): صانعُ الخِيام.؛(الخَيَّامُ): الخِيَمِيّ.؛(المُخَيَّمُ): المكان نصبت فيه الخيام.
المعجم: الوسيط

الدَّالُ

المعنى: هو الحرف الثامنُ من حروف الهجاء، ومخْرجه من طرف اللِّسان وأصول الثنايا العليا وهو مجْهور شديد.؛ويبدل باطراد من تاء الافْتِعال وفروعه إذا كانت الفاء زاياً كازداد، وازدجر، أو ذالاً معجمة كادَّكر، أو دالاً مهملة مثلها كادَّرَأ، وادَّفع.
المعجم: الوسيط

دَأَبَ

المعنى: في العمل وغيره ـَ دأْباً، ودأَباً، ودُءُوباً: جدَّ فيه. وـ الشيءَ: دَأَباً: لازمه واعتاده من غير فُتُور. وـ الدابَّة: ساقها شديداً. فهو دائب، وهو وهي دَءُوب.؛(أَدْأَبَ) العملَ وغيره: أدامه. وـ فلاناً: أحوجه إلى الدَّأَب. وـ الدَّابة: دَأَبَها.؛(الدَّأْب ـ الدَّأَب): العادة والشأن. يقال: ما زال هذا دأبَه. وفي التنزيل العزيز: (مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوْحٍ وَعَادٍ وَثَمُوْدَ)،؛(الدَّائِبان): اللَّيل والنَّهار. وـ الشمس والقمر.
المعجم: الوسيط

المعجم: الوسيط

دَأَثَ

المعنى: ـَ دَأْثاً: دَنِسَ. وـ ثَقُل. وـ الشيء: دنَّسه.؛(الدِّئْثُ): الحِقْد الدائم. (ج) أَدْآثٌ.؛(الدَّأْثاءُ): الأَمَة الحمقاء. (ج) دآثٍ. ويقال للأحمق: ابن دَأْثاء.؛(الدِّئْثان): الحلقوم.؛(الدُؤْثِيُّ): الدَّيُّوثُ.
المعجم: الوسيط

Pages