المعجم العربي الجامع

عَبَثَ

المعنى: ـَ عَبَثاً: اتخذ عبيثة. وـ الشيءَ بالشيء: خلطه.؛(عَبِثَ) ـَ عَبَثاً: لعب وعمل ما لا فائدة فيه. وفي التنزيل العزيز: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}. ويقال: عبث به الدَّهر: تقلَّب. فهو عابث، وعِبِّيث.؛(العَبيثَة): طعام يتَّخذ من نوعين مخلوطين يؤكلان معاً. وـ أخلاط الناس ليسوا من أب واحد. وـ الغنم المختلطة. يقال: مررنا على غنم بني فلان عبيثة واحدة: اختلط بعضها ببعض.
المعجم: الوسيط

عَبَّ

المعنى: الماءَ ـُ عَبًّا: شربَه بلا تنفُّس ومصّ. ويقال: عبَّ في الماء أو في الإناء: كرَعَ. ويقال: الحمامُ يشرب عَبًّا كما تَعُبُّ الدَّوابّ. وـ النباتُ: طال. وـ البحرُ عُباباً: ارتفع موجه واصطخب. ويقال: عبَّ عبابُه، لمن مَرَّ في كلامه فأكثر.؛(تَعَبَّب) الشرابَ: تجرَّعه بكثرة وألحَّ في شربه.؛(العَبَاب): العَبّ.؛(العُبَاب): أوَّل الشيء. وفي الحديث: (إنَّا حَيّ من مذحِج، عُبَاب سَلَفِها، ولُبَاب شرفها). وـ كثرة الماء والسيل: وـ ارتفاع الموج واصطخابه. ويقال: جاؤوا بعبابهم: بأجمعهم.؛(العُبّ): الكُمُّ. (ج) أعباب.؛(العُِبِّيّة): الكِبْر والفخر والنخوة.
المعجم: الوسيط

عَبَدَ

المعنى: اللهَ ـُ عِبَادَةً، وعُبُوديَّة: انقاد له وخضع وذلَّ. ويقال: ما عبدك عنِّي: ما حبسك.؛(عَبِدَ) ـَ عَبَداً، وعَبَدَة: ندِم. وـ عليه: غَضِب. وـ منه: أنِف. وـ على نفسه: لامها. وـ عليه: حَرَص. وـ به: لزمه فلم يفارقه. فهو عابد، وعَبِد.؛(عَبُد) ـُ عُبُوداً، وعُبُوديَّة: مُلِك هو وآباؤه من قبل.؛(أَعْبَدَ) القومُ بفلان: اجتمعوا عليه يضربونه. وـ فلاناً: استعبده. وـ فلاناً عبداً: ملَّكه إياه.؛(أُعْبِد) به: ماتت راحلته في الطريق، أو اعتلَّت فانقطع به.؛(عَبَّدَه): ذلَّلَه. يقال: عبَّدَ الطريقَ، وعبَّد البعيرَ. وـ فلاناً: اتَّخذه عبداً. وفي التنزيل العزيز: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ}.. وـ السفينةَ والبعيرَ: طلاهما بالقار. ويقال: ما عبَّد فلان أن فعلَ كذا: ما لبث.؛(تَعَبَّدَ): انفرد بالعبادة. وـ فلاناً: اتَّخذه عبداً. وـ دعاه للطاعة.؛(اعْتَبَده): اتَّخَذَه عبداً.؛(اسْتَعْبَدَه): اعتبده.؛(العابِد): الموحِّد. (ج) عَبَدَة، وعُبَّد، وعُبَّاد.؛(العَبَابيد) من الخيل والنَّاس: المتفرِّقون الذَّاهبون في كلِّ وجه؛ يقال: تفرَّقوا عبابيد. وـ الطُّرُق المتفرِّقَة. وـ الآكام. (لا واحد لها من لفظها).؛(العِبَاد): قبائل شَتَّى من بطون العرب اجتمعوا على النَّصْرانيَّة ونزلوا بالحيرة، ومنهم عديّ بن زيد العِباديّ.؛(العِبَادَة): الخضوع للإله على وجه التعظيم. وـ الشعائر الدينية.؛(عَبَّاد الشمس): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إلى الشمس ويعرف بالطُّرْنشول (معرب تورنسول الفرنسية). (انظر: الطُّرنشول).؛(العَبْد): الرَّقيق. وـ الإنسان حُرًّا كان أو رقيقاً؛ لأنه مربوب لله عزَّ وجلّ. (ج) عبيد، وعُبُد، وأعبد، وعُِبدان.؛(العَبَدَة): القُوَّة والسِّمَن. يقال: ناقة ذات عَبَدة. وـ البقاء. يقال: ما لهذا الثوب عَبَدَة. وـ صَلاية الطيب.؛(العَبْدِيَّة): حالة العبد وصفته.؛(العُبُودَة): العَبْدِيَّة.؛(العُبودِيَّة): خلاف الحرية.؛(المتعَبَّد): مكان التعبد.؛(المِعْبَد): المِسْحَاة. (ج) معابد.؛(المَعْبَد): مكان العبادة. (ج) معابد.
المعجم: الوسيط

العَبَادِلَة

المعنى: عبدالله بن عمر، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن مسعود، وعبدالله بن الزبير.؛(العَبْدَل): الرقيق.؛(العَبْدَليّ): نبات من الفصيلة القرعية، وهو المعروف باسم (عبد اللاّوي) نسبة إلى عبد الله ابن طاهر والي مصر للمأمون.
المعجم: الوسيط

عَبَرَ

المعنى: فلانٌ ـُ عَبْراً: جرت دمعته. وـ القومُ: ماتوا. وـ النَّهْرَ عَبْراً، وعُبُوراً: قطعه من شاطئ إلى شاطئ. وكذلك الطريقَ: قطعه من جانب إلى جانب. ويقال: عبر به الماء. وـ الكتابَ عَبْراً: تدبَّره في نفسه ولم يرفع صوته بقراءته. وـ المتاعَ والدراهمَ: نظركم وزنها وما هي. وـ الرؤيا عَبْراً، وعِبَارَة: فسَّرَها. وفي التنزيل العزيز: {إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}.؛(عَبِر) ـَ عَبَراً: جرت دمعته. ويقال: عَبِرَت عينه. فهو وهي عابر، وهو عَبِر. وهي عَبِرَة. (ج) عَبَارَى.؛(عَبَّرَ) عمَّا في نفسه وعن فلان: أعرب وبيَّن بالكلام. وـ به الأمرُ: اشتدَّ عليه. وـ بفلان: شقَّ عليه. وـ أهلكه. وـ الرؤيا: فسَّرها. وـ فلاناً: أبكاه. ويقال: عبَّر عينه: أبكاها.؛(اعْتَبَرَ) الشيءَ: اختَبَرَه وامتحنه. وـ منه تعجَّب. وـ به: اتَّعظ. وـ فلاناً: اعتدَّ به. وـ فلاناً عالماً: عدَّه عالماً وعامله معاملة العالم. (مو).؛(اسْتَعْبَرَ) فلانٌ: جرت دمعته. ويقال: استعبرت عينُه. وـ فلاناً الرؤيا: سأله أن يفسِّرها.؛(الاعْتِبار): الفرض والتقدير. يقال: أمر اعتباريّ: مبنيّ على الفَرْض. وـ الكرامة، ومنه (في القضاء): رَدّ الاعتبار. (مو).؛(العَابِر): يقال: هو عابر سبيل: مسافر. وهم عابرو سبيل، وعُبَّار سبيل.؛(العَابِرَة): يقال: كلمة عابِرَة: إذا قيلت عفْواً من غير رَوِيَّة أو قصْدٍ. وبضاعة عابرة: إذا مرت ببلد في طريقها إلى بلد آخر.؛(العِبَارَة): الكلام الذي يُبَيَّن به ما في النفس من معان. يقال: هذا الكلام عبارة عن كذا: معناه كذا.؛(العَِبْر-والعُبْر) من النهر: شاطئه وناحيته. وـ من المجالس: الكثير الأهل. يقال: مجلس عَِبْر.؛(العُبْر): الكثير من كلِّ شيء؛ وقد غلب على الجماعة من الناس. وـ السَّحاب السريع. وـ العُقَاب. ويقال: أرى فلان فلاناً عُبْر عينه: ما يبكيه.؛(العَُِبْر): يقال: رجل عبر أسفار، وجَمَل عبْر أسفار: قويّ عليها. (للمذكر والمؤنث والواحد والجمع). وهو عبر لكلِّ عَمَل: صالح لكل عمل.؛(العِبْرانيّ): لسان اليهود. وـ واحدهم.؛(العِبْرَانيَّة): لغة اليهود. وـ الواحدة منهم.؛(العَبْرَة): الدمعة. وفي المثل: (لك ما أبكى ولا عَبْرَة بي): أي أبكي من أجلك ولا حزن لي في خاصّة نفسي: يضرب للرجل يشتدّ اهتمامه بشأن أخيه وإيثاره. (ج) عِبَر.؛(العِبْرَة): الاتِّعاظ والاعتبار بما مضى. وـ العَجَب. (ج) عِبَر.؛(العِبْرِيّ): العِبْرانيّ.؛(العُبْرِيّ): ما نبت على عُبْر البحر. (نسبة على غير قياس).؛(العِبْرِيَّة): العِبرانية.؛(العَبُور) من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إناث الغنم. والشِّعرى العَبور: أحد نجمين بجوار الجوزاء: والأخرى الشِّعْرى الغُمَيصاء.؛(العَبِير): أخلاط من الطِّيب. وقوم عبير: كثير.؛(المعَابِير): خشب في السفينة يُشَدّ إليها الأنجر.؛(المِعْبَر): ما يعبر به النهر من قنطرة أو سفينة، (ج) معابر.؛(المَعْبَر): الشَّطّ المُهَيَّأ للعُبُور. (ج) معابر.؛(المِعْبَرَة): السفينة يُعْبَر بها النهر. (ج) معابر.
المعجم: الوسيط

عَبَط

المعنى: الثوبُ ـِ عَبْطاً: انشقَّ. وـ الذبيحَة: ذبحها سليمة من غير عِلَّة وهي سمينة فتيَّة. ويقال: عبطه الموتُ: إذا مات شابًّا صحيحاً. وـ الثوبَ: شقَّه وهو صحيح. وـ الأرضَ: حفر منها موضعاً لم يحفر من قبل. وـ الرِّيحُ وجهَ الأرض: قشرته. وـ التُّرابَ: أثاره. وـ النباتُ الأرضَ: شقَّها. وـ فلانٌ نفسَه، وبها في الحرب: رمى بها غير مُكْره. وـ الفرسَ: أجراه حتى عرق. وـ الضَّرْعَ: أدماه. وـ الكذبَ عليه: اختلقه. وـ فلاناً: عابه. فهو معبوط.؛(أعْبَطَه) الموتُ: عبطه.؛(اعْتَبَطَ) الذَّبيحةَ: عبطها.؛(اعْتُبِط): مات بغير علة.؛(العَابِط): الكذَّاب.؛(العَبْطَة): يقال مات عَبْطَة: مات شابًّا سليماً لم تصبه علة.؛(العَبيط): يقال: لحم عبيط: طَرِيّ غير ناضج. ودم عبيط: طرِيّ. وزعفران عبيط: طريّ خالص. ورجل عبيط: أبله غير ناضج. (محدثة). (ج) عُبُط، وعِبَاط.؛(العبَاطَة): البَلَه وعدم النضج. (محدثة).
المعجم: الوسيط

عَبَسَ

المعنى: فلانٌ ـِ عَبْساً، وعُبُوساً: جمع جلد ما بين عينيه وجلد جبهته وتجهَّمَ. وـ اليومُ: اشتدّ. فهو عابس، وعبَّاس، وعَبُوس.؛(عَبِسَ) ـَ عَبَساً: اتَّسَخ. يقال: عَبِس فلان، وعبِس الثَّوبُ. ويقال: عبِس الوَسَخُ عليه وفيه: يَبِس. وـ الإبلُ: كان بها العَبَس. وفي الحديث: (أنه نظر إلى نعَم بني المصطلق وقد عبست في أبوالها وأبعارها).؛(عَبَّسَ): عَبَس.؛(تَعَبَّسَ): عبس.؛(العَبَّاس): الأسد الذي تهرب منه الأسود.؛(العَبْس): ضرب من النبات (وهو البرنوف بالمصرية).؛(العَبَس): ما تعلَّق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها وجفَّ عليها.
المعجم: الوسيط

عَبِقَ

المعنى: به الشيءُ ـَ عَبَقاً، وعَبَاقة: لزِق. يقال: عَبِقَ به الطِّيبُ: لَزِق وظهرت فيه رائحته. وعَبِق الشيءُ بقلبي. وعبق بالمكان: أقام به. وـ بالشيء: أولع. فهو عبق.؛(عَبَّقَ) رائحةَ الطِّيب: ذكَّاها.؛(تَعَبَّقَ): تطيَّب.؛(العَبَاقِيَة): الدَّاهية المكَّار. وـ اللّصّ الجريء.؛(العَبِق): يقال: رجل عَبِق لبِق: ظريف.؛(العَبِقَة): يقال: امرأة عَبِقَة لَبِقَة: يشاكلها كل لباس وطيب.؛(العَبَقَة): بقيَّة الشيء. يقال: ما في الإناء عَبَقَة من سَمْن. وما بقيت لهم عَبَقَة: بقيَّة من أموالهم.
المعجم: الوسيط

عَبْقَرَ

المعنى: السَّرَابُ: تلألأ.؛(عَبْقَر): موضع تَزْعم العرب أنه موطن للجنّ، ثم نسبوا إليه كلّ شيء تَعَجَّبوا من حذقه أو جودة صنعته.؛(العَبْقَر): أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه وهو غضّ رخْص قبل أن يظهر من الأرض. الواحدة: عبقرة. وـ المرأة التَّارَّة الجميلة.؛(العَبْقَرَة) من النساء: العبقر.؛(العَبْقَرِيّ): نسبة إلى عبقر: وهو صفة لكلِّ ما بولغ في وصفه وما يفوقه شيء. يقال: رجل عبقريّ. وثوب عبقريّ. وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عمر وما رآه في النَّوْم في نزعه من البئر: (فلم أر عبقريًّا يفري فَرِيَّه) ويروى (فَرْيَه) بالتخفيف. وـ السيِّد. وـ الكبير. وـ الديباج. وـ الطنافس الثّخان. وفي التنزيل العزيز: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ}.؛(العَبْقَرَيَّة): صفة العبقريّ وحاله. وهي مصدر صناعيّ.
المعجم: الوسيط

عَبَلَ

المعنى: به ـَ عَبْلاً: ذهب. وـ الشَّجَرَ: حتَّ ورقه. وـ الشيءَ: ردَّه. وـ حبسه؛ يقال: ما عَبَلك عَنَّا. وـ قطعه. ويقال: عَبلَتْه عَبُول: أصابته المنيّة.؛(عَبِلَ) ـَ عَبَلاً: غلظ وضخم وابيضّ. فهو عَبِل.؛(عَبُلَ) ـُ عَبَالَة: عَبِل. فهو عَبْل.؛(أعْبَلَ): عَبِل. وـ الشجرُ: كان ذا عَبَل.؛(الأعْبَل): الجبل الأبيض. ويقال: حجر أعبل.؛(العَابِل) من الغِلْمان: السَّمين. (ج) عُبَّل.؛(العَبَال): الوَرْد الجبليّ.؛(العَبَالَّة): يقال: ألقى عليه عبالَّته: ثِقله.؛(العَبَالَة): العبالة.؛(العَبْل): الضَّخم من كلِّ شيء. يقال: هو عبل الذِّراعين. وفَرَس عَبْل الشَّوَى: ضخم القوائم. ويقال: امرأة عبلة: تامة الخلق. (ج) عِبَال.؛(العَبَل): كلّ وَرَق مفتول غير منبسط. كورق الأثل والطرفاء. ويقال: جاء بعبله: غير معنيّ بهندامه ونظافته، وأصله من الشجر يكون عليه ورقه لا يشذَّب ولا يهذَّب. (محدثة).؛(العَبْلاء): الصَّخْرَة، أو الصخرة البيضاء الصلبة.؛(عَبُول): علم على المنيَّة. وامرأة عَبُول: ثكول.؛(المعْبَلَة): نصل طويل عريض. (ج) معابل.
المعجم: الوسيط

العُباهِر

المعنى: العظيم، أو الطويل الناعم من كل شيء.؛(العَبْهَر): العُباهر. وـ الياسمين. وـ النرجس. وـ الممتلئ الجسم. وهي عَبْهَر، وعَبْهَرة.؛(العَبْهَرَة) من النساء: التي تجمع الحسن في الجسم والخلق.
المعجم: الوسيط

عَبَا

المعنى: فلانٌ ـُ عَبْواً: أضاء وجهه. وـ المتاعَ والجيشَ ونحوهما: عبأه، أي هيَّأه.؛(عَبَّى) المتاعَ والجيشَ ونحوهما: عَبَاه.؛(العابِية): الحسناء. وـ التي تنظم القلائد.؛(العَبَايَة): العباءة.؛(عُبُوَّة) الشيء: مقدار ما يملؤه. يقال: عبوَّة هذه القارورة مائة جرام، وعُبُوَّة كيس القطن قنطار. (محدثة).
المعجم: الوسيط

Pages