المعجم العربي الجامع

فَصْفَصَ

المعنى: فلانٌ: أتى بالخبر اليقين. وـ دابّتَه: أطعمها الفِصْفِصة.؛(تَفَصْفَصوا) عنه: تفرقوا وانصرفوا.؛(الفُصَافِص): الجَلْد الشديد من الرجال.؛(الفِصْفِص): (في مصر): والفِصّة (في الشام): نبات عشبيّ كَلَئيّ معمّر من الفصيلة القرنية، يسمى: البرسيم الحجازيّ.؛(الفِصْفِصَة): الفِصْفِص. (ج) فَصافِص.
المعجم: الوسيط

فَصَى

المعنى: الشيءَ من الشيء، وعنه ـِ فَصْياً: فصله وأزاله عنه. ويقال: فصى اللحمَ عن العظم، ونحو ذلك.؛(أفْصَى) من الأمر: تخلّص منه، خيراً كان أو شرًّا. وـ المطرُ: أقلع. وـ عنه البرد أو الحرّ: ذهب. وـ الصّائدُ: لم يعلق بحباله صيد.؛(فَصّاه) منه، وعنه: خلّصه. يقال: فصّى اللحم عن العظم.؛(انْفَصَى) اللاصقُ من غيره: انفصل. ويقال: انفصى اللحم عن العظم.؛(تَفَصّى) من الشيء، وعنه: تخلّص منه. يقال: تفصّى من الديون، وتفصّى اللّحم عن العظم. ويقال: ما كدت أتفصّى منه: أتخلّص منه. وـ الشيءَ: استقصاه.
المعجم: الوسيط

فَصَلَ

المعنى: الكرمُ ـُ فُصُولاً: خرج حبه صغيراً. وـ القومُ عن البلد: خرجوا. وفي التنزيل العزيز: {فلما فصل طالوت بالجنود}. وـ بين الشيئين ـِ فَصْلاً، وفُصُولاً: فرّق. وـ الحاكم بين الخصمين: قضى. وفي التنزيل العزيز: {إنّ الله يفصل بينهم يوم القيامة}. وـ الشيءَ: عن غيره فصلاً: أبعده. وـ الشيءَ: قطعه. وـ الخطيب ونحوه القول: أحكمه. وـ المولود عن الرضاع فصلاً: فطمه. ويقال: فصل الفصيل عن أمّه: أبعده.؛(فَاصَلَ) شريكه: فضّ ما بينهما من شركة.؛(فَصّل) الشيءَ: جعله فُصُولاً متميزة مستقلّة. وـ الأمر: بيّنه. وفي التنزيل العزيز: {قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون}. وـ القصّاب الشاة: جزّأها وفرّق أعضاءها. ويقال: فصّل الخيّاطُ الثوب: قطعه على قدّ صاحبه. وـ العِقْدَ: جعل بين حبّاته حبّات أخرى مغايرة. فهو مفصَّل.؛(افْتَصَلَت) المرأةُ رضيعها: فطمته. وـ النخلة عن موضعها: نقلها.؛(انْفَصَل) الشيء: انقطع. وـ القوم عن مكان كذا: فارقوه.؛(الفَاصِل): يقال: حكم فاصل، وقضاء فاصل: ماض قاطع.؛(الفَاصِلَة): خرزة خاصة تفصل بين الخرزتين في العقد ونحوه. وـ العلامة في حساب الكسور العشرية تكتب بين الكسر والعدد. والفاصلة (في علم العروض): ثلاثة أحرف متحركة يليها حرف ساكن، مثل: كَتَبَتْ، وهي الصغرى، وأربعة أحرف متحركة يليها حرف ساكن مثل: سَمِعَهُمْ، وهي الكبرى. (ج) فَوَاصِل.؛(الفَاصُولية، والفاصُولياء): بقلة حوليّة زراعية من الفصيلة القرنية، تزرع لثمرها ولبذورها، تطبخ رطبة ويابسة، وهي أصناف. (مع).؛(الفِصَال): فطام المولود. وفي التنزيل العزيز: {وحمله وفصاله ثلاثون شهراً}.؛(الفَصْل): المسافة بين الشيئين. وـ الحاجز بين الشيئين. وـ ملتقى كل عظمين في الجسد. وـ الفرع. يقال: للنّسب أصول وفصول. وـ واحد فصول السنة الشمسية، وهي: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. وـ أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب. وـ أحد أقسام التمثيلية. يقال: تمثيلية ذات أربعة فصول. وـ أحد أقسام المدرسة، ويسمّى الصفّ أيضاً. (محدثة). وـ من القول: ما كان حقًّا قاطعاً. ويوم الفصل: يوم القيامة. وفصل الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعاً لا راد له.؛(الفَصْلَة): النخلة المنقولة من موضعها. وـ البحث أو المقال المنتزع من مَجَلّة أو نحوها. (محدثة). وـ علامة من علامات الترقيم، ترسم هكذا (،) وتوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشيء وأقسامه، وبعد لفظة المنادى.؛وهناك فَصْلة منقوطة تستعمل في موضعين؛(أ) بين الجمل الطويلة، مثل: إن الناس لا ينظرون إلى الزمان الذي عمل فيه العمل؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته. (ب) بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً في الأولى، مثل: سهرت الليل كلّه؛ لأنجز بعض الأعمال.؛(الفَصِيل): ولد الناقة أو البقرة بعد فطامه وفصله عن أمّه. وـ حائط قصير أقلّ من الحصن والسّور. (ج) فُصْلان، وفِصْلان، وفِصال.؛(الفَصِيلَة): القطعة من أعضاء الجسد. وـ القطعة من لحم الفخذ. وـ عشيرة الرّجل ورهطه الأدنون، وأقرب آبائه إليه. وفي التنزيل العزيز: {يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه}. وـ (في النبات والحيوان): جملة أجناس لها صفات مشتركة. وـ فرقة من الجيش.؛(الفَيْصَل): الحاكم أو القاضي. وـ الماضي القاطع يفصل بين الحقّ والباطل. يقال: حكومة فَيْصل، وقضاء فيصل، وقول فيصل، وطعنة فيصل. (ج) فياصل.؛(المُفَصّل): السُّبُع الأخير من القرآن الكريم؛ لكثرة الفصول بين سوره.؛(المُفَصِّلَة): أداة من حديد ونحوه ذات جزأين، يثبت الأول في مصراع الباب، والثاني في عِضادته. (محدثة). (ج) مفصِّلات.؛(المَفْصِل): ملتقى كلّ عظمين في الجسد. وـ موضع الحجارة الصّلبة المتراكمة. وـ ما بين الجبلين من رمل وحصى صغار فيرقّ ويصفو ماؤه. (ج) مفاصل. وداء المفاصل: الرّثْية.؛(المَفْصِلِيّات): شعب من الحيوانات اللاّفقارية ذات أرجل مفصلية، كالحشرات، والعناكب، والعقارب. (مج).؛(المِفْصَل): اللسان.
المعجم: الوسيط

فَصَمَ

المعنى: الشيءَ ـِ فَصْماً: شقّه. وـ صدعه دون بينونة. وـ العقدةَ: حلّها. وـ الشيء: حناه وقوّسه.؛(أفْصَمَ) الشيءُ: ذهب وانكشف. يقال: أفصم الحَرّ، وأفصم المطر، وأفصمت عنه الحمّى.؛(فَصّمه): فصمه بقوة.؛(انْفَصَم) الشيءُ: انكسر من غير فصْل. وـ العقدة: انحلّت. وـ العروة: انقطعت. وفي التنزيل العزيز: {فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها}. وـ ظهره: انصدع. وـ الدّرّةُ: انصدعت ناحية منها. وـ المطرُ: انقطع وأقلع.؛(تَفَصّم) الشيءُ: انكسر دون بينونة.؛(الفَصْمَة): الصدعة.؛(الفِصْمَة): ما تكسّر وتناثر من نحو السّواك والمُشط.؛(الفَصِيم): يقال: فأس فصيم: ضخمة.
المعجم: الوسيط

تَفَضّجَ

المعنى: الجسمُ: سمن لحمه وتخدّد. وـ الشيءُ: توسّع. وـ الرأسُ عَرَقاً: سال.
المعجم: الوسيط

فَضَحَه

المعنى: ـَ فَضْحاً: كشف معايبه، فهو فاضح. وهي فاضحة. وـ كشفه وجلاّه. يقال: فضحه النّهار. وفضح القمر النجوم: غلبها ضوؤه فلم تتبين.؛(افْتَضَح) الرجلُ: انكشفت معايبه.؛(تَفَاضَحَ) الرجلان: كشف كلّ منهما عيب الآخر.؛(الفَاضِح): الفعل الفاضح (في القانون): فعل ماديّ مخلّ بالحياء.؛(الفَضِيحَة): الشهرة بما يعاب. وـ العيب. (ج) فضائح.
المعجم: الوسيط

فَضّ

المعنى: الشيءَ ـُ فَضًّا: فرّقه. يقال: فضّ القومَ: فرّقهم. وفضّ المالَ على القوم: فرّقه وقسّمه عليهم. وـ خاتمَ الكتاب: كسره وفكّه. ويقال: فضّ الكتاب وفضّ الخاتم عن الكتاب. وـ الماء: صبّه. وـ اللؤلؤة ونحوها: خرقها. ويقال: فضّ عُذرة المرأة البِكْر. وـ ما بينهما: قطع. ويقال: فضّ الأمر: قطعه. ويقال: فضّ اللهُ فاه: نثر أسنانه وكسرها. (في الدعاء عليه). وفي الدعاء له: (لا يفضُضِ الله فاه).؛(فضّض) الشيءَ: حلاّه بالفضّة، أو طلاه بها.؛(افْتَضذ): فضّ.؛(انْفَضّ) الشيءُ: انكسر. وـ الجمع: تفرّق. وفي التنزيل العزيز: {ولو كنت فظًّا غليظ القلب لانفضّوا من حولك}.؛(الفُضَاض): ما تفرّق عند الكسر. يقال: طارت عظامه فضاضاً: تطايرت عند الضرب.؛(الفُضَاضَة): الفضاض.؛(الفَضّ) من الناس: النّفَر المتفرِّقون. ويقال: خرز فضّ: منتثر.؛(الفَضَض) من الشيء: ما تفرّق منه. يقال: أصابه فضض من الماء.؛(الفَضّة): الصخر المنثور بعضه فوق بعض. وـ الحَرّة الشاهقة. (ج) فِضاض.؛(الفِضّة): عنصر أبيض قابل للسّحب والطرق والصقل، من أكثر المواد توصيلاً للحرارة والكهرباء، وهو من الجواهر النفيسة التي تستخدم في سَكّ النقود، كما تستعمل أملاحها في التصوير الضوئي. (ج) فِضَض، وفضَاض.؛(الفَضِيض): ما تناثر من الماء والبَرَد ونحوهما. وـ الماء يخرج من العَين، أو ينزل من السماء. وـ من الأمكنة: الكثير الماء. وـ من النّوَى: الذي يقذف من الفم.؛(المِفْضَاض): ما يُفَضّ به مَدَر الأرض المثارة.؛(المِفَضّ، والمِفَضّة): المفضاض.
المعجم: الوسيط

فَضَخَ

المعنى: الشيءَ الأجوف ـَ فَضْخاً: كسره وشقّه. يقال: ضرب الرأس ففضخه، وضرب البِطّيخة ففضخها: كسرها. وـ العينَ: فقأها. وـ البسرَ: جعل منه فضيخاً.؛(أفْضَخَ) العنقودُ: حان أن يعصر.؛(افْتَضَخَ) الشيءَ الأجوف: كسره. وـ البسر: جعل منه فضيخاً. يقال: (لا تفتضخ لا تفتضح).؛(انْفَضَخَ): مطاوع فضخ. وـ الشيءُ: اتّسع وعرض. وـ السّقاءُ وهو ملآن: انشقّ وسال ما فيه. وـ فلانٌ: بكى وكثر دمعه. وـ الدّلو: دفقت ما فيها من الماء. وـ العين: انفقأت. وـ القارورة: تكسّرت فلم يبق فيها شيء.؛(الفَضُوخ): شراب يسكر شاربه.؛(الفَضِيخ): عصير العنب. وـ شراب يتّخذ من البسر من غير أن تمسّه النار. وـ لبن غلبه الماء حتى رقّ،؛(المِفْضَخَة): الإناء ينبذ فيه الفضيخ. وـ من الدّلاء: الواسعة. (ج) مفاضخ.
المعجم: الوسيط

فَضْفَضَ

المعنى: الشيءُ: اتّسع. يقال: فضفض الثّوْب، والدِّرْع، والعَيش. وـ الثّوْبَ: وسّعه. فهو فضفاض.؛(تَفَضْفَضَ) بَوْلُ الناقة: انتشر على فخذيها.؛(الفُضَافِضَة) من الدروع ومن الثّياب: الواسعة.؛(الفَضْفَاض) من المياه: الكثير. وـ من الرجال: الكثير العطاء. وـ من الثياب: الواسع. ويقال: عيش فضفاض: واسع. وـ من الأرض: التي علاها الماء من كثرة المطر.؛(الفَضْفَاضَة): سحابة فضفاضة: كثيرة الماء.
المعجم: الوسيط

فَضَلَ

المعنى: الشيءُ ـُ فَضْلاً: زاد على الحاجة. يقال: أنفق من مالك ما فَضَل. وـ بقي. يقال: خذ هذا الذي فضل مما أنفقت. وـ فلان على غيره: غلبه بالفضل. ويقال: فاضل غيره ففضله. فهو فاضل. (ج) فُضَلاء.؛(فَضُل) الشيءُ ـُ فُضُولاً: اتّصف بالفضيلة.؛(أفْضَلَ) عليه: أحسن إليه. وـ من الشيء: أبقى منه بقيّة. وـ عليه في الحسب والشَّرَف: زاد عليه فيهما.؛(فَاضَلَه) مفاضلة، وفِضالاً: غالبه في الفضل. وـ بين الشيئين: وازن بينهما ليحكم بفضل أحدهما على الآخر.؛(فَضَّلَه) على غيره: جعله أو عَدّه أفضل منه.؛(تَفَاضَلَ) القوم: تنافسوا في الفضل. وـ ادّعى كلّ فريق الفضل على الآخر.؛(تَفَضّل): لبس الفِضال. وـ عليه: أحسن إليه. وـ ادّعى الفضل عليه. وفي التنزيل العزيز: {ما هذا إلاّ بشر مثلكم يريد أن يتفضّل عليكم}. وـ على غيره: ثبت له الفضل عليه في القدر والمنزلة.؛(اسْتَفْضَلَ) من الشيء: أفضل منه. وـ الشيءَ: أخذه زائداً على حقّه. يقال: أخذ حقّه واستفضل ألفاً.؛(الفَاضِل): الباقي زائداً على الحاجة. وـ من الرجال: المتّصف بالفضيلة.؛(الفَاضِلَة): النّعمة العظيمة. (ج) فَوَاضِل. وفواضل المال: غَلّة الأرض، وألبان المواشي وأصوافها، وأرباح التجارة.؛(الفِضَال): الثّوب الواحد المبتذل يلبسه الرجل أو المرأة في بيته للخدمة والنوم.؛(الفُضَالَة): البقيّة من الشيء.؛(الفَضْل): الإحسان ابتداء بلا علّة. وـ الزّيادة على الاقتصاد. وـ ما بقي من الشيء. وفضل الزّمام: طرفه. (ج) فضول. ويقال: فلان لا يملك درهماً فضلاً عن دينار: لا يملك درهماً ولا ديناراً، كأنه قيل: لا يملك درهماً فكيف يملك ديناراً.؛(الفُضُل): المرأة إذا لبست ثياب مهنتها وكانت في ثوب واحد. والرّجل فُضُل أيضاً. ويقال: امرأة فُضُل: مختالة تفضل من ذيل ثيابها.؛(الفَضْلَة): ما بقي من الشيء. وـ ما يخرج من الجسم من بول ونحوه. (ج) فَضَلات، وفِضَال.؛(الفُضُول): ما لا فائدة فيه. يقال: هذا من فضول القول. وـ اشتغال المرء أو تدخّله فيما لا يعنيه. وـ (عند الأطباء): ما يخرج من البدن بدون معالجة. وحِلف الفضول: حلف بين قبائل من قريش تعاهدوا على ألاّ يجدوا بمكة مظلوماً من أهلها أو من غيرهم ممن دخلها إلاّ قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى تردّ مظلمته. وقد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام في دار عبدالله بن جُدعان، وقال: (ما أُحبُّ أنّ لي به حُمْر النَّعَم).؛(الفُضُوليّ) من الرجال: المشتغل بالفضول، أي الأمور التي لا تعنيه. وـ (في الشّرع): من لم يكن وليًّا ولا وصيًّا ولا أصيلاً ولا وكيلاً.؛(الفَضِيلة): الدَّرجة الرفيعة في حسن الخلق، وفضيلة الشيء: مزيّته أو وظيفته التي قُصِدَت منه. يقال: (فضيلة السّيف إحكام القطع، وفضيلة العَقْل إحكام الفكر). (ج) فضائل.؛و(أُمَّهات الفَضَائل) هي: الحكمة والعفّة والشجاعة والعدل.
المعجم: الوسيط

فَضَا

المعنى: المكانُ ـُ فَضاء، وفُضُوًّا: اتَّسَعَ. وـ خلا. وـ الشجرُ بالمكان فَضْواً: كثُر. وـ فلان دراهمه: لم يجعلها في صُرَّة.؛(أفْضَى) المكانُ: فَضَا. وـ فلان: خرج إلى الفضاء. وـ إلى فلان: وصل. وـ الأمر به إلى كذا: انتهى. ويقال: هذا الكلام يفضي إلى كذا من النتائج. وـ السَّاجدُ بيده إلى الأرض: مَسَّها براحتيه في سجوده. وـ إلى فلان بالسِّرِّ: أعلمه به. وـ إلى المرأة: خلا بها. وفي التنزيل العزيز: {وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض}. وـ المكانَ: وسَّعه وأخلاه.؛(الفَضَا): المنفرد. يقال: سهم فَضا. وبقيت فَضاً: وَحْدِي. وتركت الأمر فَضاً: غير محكم. وأمرهم فَضاً بينهم: سواء بينهم، لا أمير عليهم.؛(الفَضَاء): ما اتَّسع من الأرض. وـ الخالي من الأرض. وـ من الدار: ما اتَّسع من الأرض أمامها. وـ ما بين الكواكب والنجوم من مسافات لا يعلمها إلاَّ الله. (محدثة). (ج) أفْضِيَة.
المعجم: الوسيط

فَطَأَ

المعنى: به عن رأيه ـَ فَطْئاً: صرفه. وـ الشيءَ: شدخه. وـ الرِّجلَ: ضرب ظهره بيده مبسوطة. وـ به الأرض: صرعه. وـ القومَ: حمَّلَهم ما لا يحبّون. وـ ظهر بعيره أو نحوه: حمل عليه حِمْلاً ثقيلاً فانخفض.؛(فَطِئ) الرَّجُلُ ـَ فَطَأ: دخل ظهره وخرج صدره. وـ كان أفطس الأنف. وـ البعيرُ: انخفض ظهره. فهو أفطأ، وهي فطآء. (ج) فُطْء.؛(أفْطَأ) الرَّجُلُ: اغتنى. وـ ساء خلقه بعد حسن. وـ فلاناً: أطعمه.؛(تَفَاطَأ): اشتدَّ دخول ظهره وخروج صدره. وـ عنه: تباطأ. وـ عن القوم: رجع عنهم بعدما حمل عليهم.؛(فَاطَأ) به الأرض: فَطَأ.؛(الفُطْأة): دُخول الظَّهْر وخروج الصدر.
المعجم: الوسيط

Pages