المعجم العربي الجامع
خَلَقَ
المعنى: الثَّوبُ والجلْدُ وغيرُهما ـُ خُلُوقاً: بَلِيَ. وـ الجِلْدَ والثوبَ ونحوهما، خَلْقاً: قَدَّره وقاسه على ما يُريد قبل العمل. ويقال: فلانٌ يَخْلُق ثم يَفْرِي: يقرِّر الأمر ثم يمضيه. وـ اللهُ العالَمَ: صنَعَه وأبدَعَه. ويقال: خلق فلان الشيءَ. وخلق القولَ: افتراه. وفي التنزيل العزيز: (إنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُوْنِ اللهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً). وـ الشيءَ: مَلَّسَه وليَّنه.؛(خَلِقَ) الثَّوبُ والجِلْدُ وغيرُهما ـَ خَلَقاً: بَلِيَ. وـ الشيء: املاسَّ ولان: فهو أخلَق، وهي خَلْقَاء. (ج) خُلْق.؛(خَلُقَ) الثَّوبُ والجِلْدُ وغيرُهما ـُ خَلاقَة: بَلِيَ. وـ الشيء: امْلاسَّ ولان. وـ فلان بكذا، وله: جَدُر. فهو خَلِيق: جدير به كأنما خُلِق له وطُبع عليه. (ج) خُلَقَاء. وهي خليقة. (ج) خَلائِق. وـ فلان: حَسُنَ خلْقُه وتمَّ. فهو وهي خليق.؛(أخْلَقَ) الثَّوْب والجِلْد وغيرهما: بَلِيَ. وـ فلان: صارت ملابِسُهُ أخلاقاً. ويقال: أَخْلَق شبابُ فلان: ولَّى. وـ الشيءَ: أبلاه. وـ فلاناً: أعطاهُ ثوباً خَلَقاً. ويقال: أخْلَقَه ثوباً. وـ السَّائِلُ ماءَ وجْهِه: بَذَلَه في السُّؤال.؛(أَخْلِقْ بِه، وما أَخْلَقَهُ): يقال: أَخْلِقْ بِه، وما أخْلَقَه أن يفعل كذا: ما أجْدَرَه وأولاه.؛(خالَقَهُ) مخالقة، وخِلاقاً: عاشره على أخلاقه.؛(خَلَّقَهُ): مَلَّسَه وسَوَّاه. وـ أتَمَّ خَلْقَه. وـ طيَّبه بالخَلُوق.؛(اخْتَلَقَ) الشيءَ: أتمَّ خلقه. وـ القولَ: افْتراه واخْتَرعه.؛(تَخَلَّقَ): تكلَّف أن يُظهِر من خلقه خلاف ما يَنْطوي عليه. وـ بِخُلُق كذا: تَطَبَّع به. وـ القول: خلقه.؛(اخْلَوْلَقَ) الثوبُ والجلدُ وغيرهما: بَلِيَ. وـ الشيء: املاسَّ ولان واسْتوى. وـ قارب. يقال: اخلَوْلَقَتِ السحابة أن تُمْطِر. ويقال: اخلَوْلَقَ بعد تفرُّق: تهيَّأ وتَجمَّع.؛(الأَخْلاقُ): (علم الأخلاق): علم موضوعه أحكام قِيمِيَّة تتعلَّق بالأعمال التي توصف بالحسن أو القبح.؛(الأخْلاقِيّ): هو ما يتَّفِق وقواعد الأخلاق أو قواعد السُّلوك المقرَّرة في المجتمع. (مج). وعَكسه لا أخْلاقِيّ. (مج).؛(الأخْلَقُ): يقال: شيءٌ أخْلق: مُصمَت لا يؤثِّر فيه شيء. وهو أخلَقُ من المال: خِلْو عارٍ. وهو أخلقُ بكذا: أجدر.؛(الخَالِقُ): اسم من أسماء الله تعالى. وـ المُبْدِع الشيء المخترِعُه على غير مثالٍ سَبَق. ويقال: رَجُلٌ خالِقٌ: صانِع.؛(الخَلاقُ): الحَظُّ والنصيب من الخير. وفي التنزيل العزيز: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ). ويقال: فلان لا خَلاق له: لا رغبة له في الخير.؛(الخِلاقُ): ضربٌ من الطِّيب، أعظم أجزائه الزَّعفران.؛(الخَلْقَاءُ): يقال: هَضْبةٌ خلْقاءُ: لا نبات بها. وخلْقَاءُ الشيءِ: مُستَوَاه، وما امْلاسَّ منه. يقال: خلْقَاءُ الجَبْهة، وخلقاء الظَّهر. وـ السماء. (ج) خَلْقَاوات.؛(الخَلْقُ): المَخْلُوق. وـ الناس. وـ كل شيء مُمَلَّس. (ج) خُلُوق.؛(الخَلَقُ): البالِي من الثِّياب والجِلد وغيرها. (يستوي فيه المذكَّر والمؤنَّث). وفي المثل: (لا جديدَ لمن لا خَلَق له). (ج) خُلْقان، وأخلاق. ويقال أيضاً: ثوبٌ أخلاق.؛(الخُلُقُ): حال للنفْس رَاسِخة تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍّ من غير حاجةٍ إلى فكر ورويَّة. (مج). (ج) أخلاق.؛(الخَلِقَةُ): يقال: سَحابَة خَلِقَة: مستوية مُخِيلَة للمطر.؛(الخِلْقَةُ): الفِطْرَة. ويقال: عَيْب خِلْقِيّ: موجود من أصل الخِلْقَة، وليس بعارض.؛(الخَلُوقُ): الخِلاق.؛(الخَلِيقَةُ): كلُّ مخْلُوق. وـ الطبيعة التي يُخْلَق المرء بها. (ج) خَلِيق، وخلائِق. وـ الناس.؛(المَخْلَقَةُ): يقال: هو مَخْلَقَة للخير، وبالخَير، ومن الخير: مَجْدَرَة له. (يستوي فيه الجمع والمؤنَّث).؛(المخلُوقَةُ): يقال: قصيدةٌ مخلوقةٌ: منحولة إلى غير قائلها.
المعجم: الوسيط خَالَمَهُ
المعنى: صادَقَهُ. وـ المرأةَ: غازلَها.؛(خلَّمهُ): اختاره.؛(اخْتَلَمَهُ): خَلَّمَه.؛(الخَالِمُ): المستوي الذي لا يفوت بعضُه بعضاً.؛(الخِلْمُ): مَرْبِضُ الظبيَة أو كِناسها. وـ شحم ثَرْبِ الشاة. وـ الصديق الخالص. ويقال: هو خِلْم نساء: يتبعهنَّ. وـ العظيم. (ج) خُلُوم، وأخلام، وخُلُم.؛(الخِلْمَةُ): يقال: إبلٌ خِلْمَةٌ: رِتاعٌ.
المعجم: الوسيط خَلا
المعنى: المكانُ والإناءُ وغيرهما ـُ خُلُوًّا، وخَلاءً: فَرَغَ مما به. ويقال: خلا فلان، وخلا من الهمِّ، وخلا المكان من أهله، وعن أهله. وـ فلانٌ من العيب: برئ منه. ويقال: خلا فلان من الذمِّ، وهو منه خَلاءٌ. وافعل كذا وخَلاكَ ذمٌّ: أعْذَرْتَ وسقَطَ عنك الذمّ. وـ الشيءُ: مضى وذهب. يقال: خلا شبابُه. وفي حديث جابر: (تزوجت امرأة قد خلا منها): كبرت ومضى معظم عمرها. وفعلْتُه لخَمْسٍ خلَوْنَ من الشهر: مضت وذهبت. وـ فلان: مات. وـ تبرَّأ من ذنب. وـ فلان بصاحبه، خَلْواً، وخَلْوَةً، وخُلُوًّا، وخَلاء: انفرد به في خلْوة. ويقال: خلا بنَفْسه، وخلا إليه، وخلا معه: انْفَرد، ويقال: اخْلُ بأمرك: تفرَّدْ به وتفرَّغْ له. واخْلُ معي حتى أكلِّمك: كن معي خالياً. وـ على الطعام خَلاء: اقتصر عليه. يقال: خلا على اللحم. وخلا على اللبن: لم يأكل معه شيئاً ولا خلَطَه بغيره. وـ عليه: اعتمد. وـ به: سخر منه وخادعه؛ لأنَّ الساخر والخادع يَخْلُوان به يُريانه النصح والخُصوصيَّة.؛(أَخْلَى) المكانُ والإناءُ وغيرهما: خلا. ويقال: أخلى فلان. وـ الرجل: وقع في موضع خال لا يُزَاحَم فيه. وـ المرأةُ: خَلَتْ من زوج. وـ له الشيءُ: فَرَغَ. وـ بفلانٍ: انفرد به في خلْوَةٍ. ويقال: أخلى بنفسه، وأخْلِ بأمرك: تفرَّدْ به وتفرَّغْ له. وـ على بعضِ الطعام: اقتصر عليه. يقال: أخلى على اللبن ونحوه. وـ المكان والإناء وغيرهما: جعَلَه خالياً. وـ وَجده خالياً. ويقال: لا أخلى الله مكانك: دُعاءٌ بالبقاء.؛(خالَى) القومُ: تَخَلَّوْا من الدُّور إلى الدثور: صاروا إلى المال الكثير والنَّبات الكثير. وـ فلاناً: تركه. وـ خالفه. وـ صارعه وبارَزَه. وـ وَادَعه. وـ العدوَّ: ترك ما بينه وبينه من الموادَعة.؛(خَلَّى) الأمرَ: تركهُ. ويقال: خَلَّى عنه. وخَلَّى سبيلَه: تركه وأرسله. وخَلَّى بينهما: تركهما مجتمعَيْن. وـ فلان مكانَه: مات.؛(تَخالَى) القوم: كانوا حُلفاء ثم تباينوا.؛(تَخَلَّى) عن الأمر، ومنه: تركه. وـ فلان: تفرَّغ. وـ خرج إلى الخَلاء لقضاء حاجته. وـ خَلِيَّة: اتَّخذها لنفسه.؛(استَخْلى) المكانُ والإناءُ وغيرُهما: خلا. وـ فلان: تعبَّدَ. وـ فلاناً: سأله أن يجتمع به في خَلوة. ويقال: استخلى به: استقلَّ به وانفرد. وـ فلاناً: قال له أخْلِنِي. وـ فلاناً مجلسَه: سأله أن يُخليه له.؛(اخْلَوْلَى): داوَمَ على شرب اللبن.؛(التَّخْلاء الشَّحْمَانيّ): (في علم الطبّ): مرض للأطفال يميِّزه كثرة الخَلايا النسيجيَّة التي تُصبغ بالأصباغ الشَّحمانية في الجهاز الشبيكي البطاني. (مج).؛(الخَالي) من الرجال: العَزَب الذي لا زوْجة له، والأنثى (بتاء). (ج) أخْلاء. وفي المثل: (الذِّئب خالياً أسدٌ): يضرب للمتوحِّد برأيه، أو بدينه، أو بسفَره.؛(الخَلا): يقال: إنه لحُلو الخَلا: حَسَن الكلام.؛(الخَلاءُ): الفَضاء الواسع الخَالي من الأرض. وـ المُتَوَضَّأ؛ لخُلُوِّه. وـ من الأمكنة: الذي لا أحدَ به ولا شيء فيه. ويقال: أنا منه خَلاء: بَراء. ونحن منه خلاءٌ أيضاً.؛(الخِلالَةُ): آلةٌ تَشْبِك الأوراق بعضَها ببعضٍ، بالسلك. (ج) خلائل. (مج).؛(الخِلْوُ): الفارغ البال من الهموم. (يقال للذَّكر والأنثى والمثنى والجمع). ويقال: فلان خِلْوٌ من هذا الأمر: خالٍ. وـ المنفرد. وـ مَن لا زوجة له. (ج) أخْلاء.؛(الخَلْوَةُ): مكان الانفراد بالنَّفس أو بغيرها.؛و(الخلوة الصحيحة): (في الفقه): إغلاق الرجل البابَ على زوجته، وانفرادُه بها.؛(الخَلِيّ): بيت النحل الذي تُعسِّل فيه. وـ من الرجال: الفارغُ البالِ من الهمِّ. وفي المثل: (ويلٌ للشجيِّ من الخليِّ). وـ من لا زوجة له.؛(الخَلِيَّةُ): بيت النحل الذي تعسِّل فيه. وـ من الإبل: التي خُلِّيَت للحَلْب. وـ التي خَلَتْ عن ولدها بذبحِهِ أو موته، فتُسْتَدَرُّ بولد غيرها ولا تُرضِعه. وـ المُطْلَقة من عِقالٍ ترعى حيث شاءت. وـ من السفن: التي تسير من غير ملاَّح. وـ السفينة العظيمة. وـ التي يَتْبَعها زورق صغير. (ج) خَلايا. وـ من النساء: التي لا زوج لها ولا أولاد، وهنَّ خليات. وـ كلمة من كنايات الطَّلاق. يقال للمرأة: أنت خليَّة: إذا نوى القائل بها الطَّلاق وقع. (ج) خَليَّات.؛و(الخلية): (في علم الأحياء): وَحدةُ بنيان الأحْياء من نباتٍ أو حيوانٍ، صغيرة الحجم لا ترى بالعين المجرَّدة عادة، وتتألَّف المادة الحيَّة للخلية، وهو البروتبلازم، من النواة والسيتوبلازم وغشاء بلازمي يُحيط بها، ويحيط بالخلية النباتية كذلك، جدار رخوي يتكوَّن معظمه من السليلوز. (مج).؛(المُخالِي): يقال: عدوٌّ مُخال: ليس له عَهد.؛(المِخْلاءُ): ناقة مِخلاءٌ: أُخْلِيَتْ عن ولدها.؛(المُخَلاَّةُ) من النوق: المِخلاء.
المعجم: الوسيط خَلَى
المعنى: الخَلَى ـِ خَلْياً: جَزَّهُ وقطعه.؛وـ الخَلَى في المخلاة: جمعه فيها. وـ الماشية: جَزَّ لها الخَلَى. وـ الفرس: ألقى في فيه اللِّجام. وـ اللِّجام عن الفرس: نزعه. وـ القدر: ألقى تحتها الحطب. (وهو من الخَلَى).؛(أَخْلَتِ) الأرضُ: كثُر خلاها. وـ القدرَ: أوقد تحتها بالبَعر (كأنه جعله خَلًى). وـ الدابة: عَلفها الخَلَى. وـ اللهُ الماشية: أنبت لها ما تأكل من الخَلَى. وـ الفرسَ: ألقمها اللجام إلقامَ الخَلَى.؛(اخْتَلَى) السيف: قَطع. وـ الخَلَى: قطعه ونزعه. ويقال: اختلى رأسَه: قطعه. وفي الحديث: (إذا اخْتُلِيَتْ في الحرب هامُ الأكابرِ).؛(الخَلَى): الحشيش. وـ الرَّطب من النبات. واحدته (خَلاةٌ). (ج) أَخْلاء.
المعجم: الوسيط خَمِجَ
المعنى: ـَ خَمَجاً: فَتَرَ من ضَعف أو مَرَض. وـ اللحمُ: أنتن. وـ التمرُ: فَسَد. ويقال: خَمِج دِينَه وخُلُقُه. فهو خَمِيج. وـ فلاناً: أساءَ ذكره.؛(المُخَمَّجُ): رجل مُخَمَّج الأخلاق: فاسدُها.
المعجم: الوسيط خَمَدَتِ
المعنى: النارُ ـُ خَمْداً، وخُمُوداً: سكن لهبُها ولم يَطْفأْ جَمْرُها. وـ ماتت فلم يبقَ فيها شيءٌ. وـ فلان: سكت. وـ سكن. وـ المريضُ: أُغمي عليه. وـ مات. وـ الحُمَّى: سكنت. وـ سكن فَوَرانُها.؛(خَمِدَ) ـَ خَمْداً: خَمَدَ.؛(أخْمد) الرجلُ: سكَن وسكت وقد وطَّن نفسه على أمر. وـ النارَ: سكَّن لهبها.؛(الخَامِدُ): السَّاكنُ الساكتُ. ويقال: قَوْمٌ خامدون: ساكِنون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرَّماد الخامد. وفي التنزيل العزيز: (إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ).؛(الخَمُّودُ): حفرةٌ تدفنُ فيها النار لتَخْمُد.
المعجم: الوسيط خَمَرَ
المعنى: منه ـُ خَمْراً: استحيا. وـ فلاناً: استحيا منه. وـ سقاه الخمر. وـ الشيءَ: ستره. وـ كتَمه. وـ العجين ونحوه: جعل فيه الخمِيرَ. وـ تركه ليجودَ.؛(خَمِرَ) ـَ خَمَراً: أصابه الخُمَار. وـ اشتكى من شُرب الخَمْر. وـ خامره داء: خالَطه. وـ المكانُ: كَثُر فيه الخَمَر. وـ الشيءُ: تغيَّر عما كان عليه. وـ عنه: توارَى واختفى. ويقال: خَمِرَ عنه الخَبَر: خَفِيَ. وـ على فلان: حَقَدَ. فهو خَمِر.؛(خُمِرَ): أصابه خُمَار. فهو مخمور.؛(أَخْمَرَ): تَوَارى في الخَمَر. وـ كَثُر عنده الخَمْر. وـ المرأةُ: كان لها خُمُر. وـ الجاريةُ: آن لها أن تَخْتَمِر. وـ الأرضُ: كَثُر خَمَرها. وـ على فلان: حَقَد. وـ الخَمْرَ: اتخذها. وـ الشيءَ: ستره. ويقال: أخمرته الأرضُ عنه، ومنه، وعليه. وـ الشيءَ: كتَمَهُ. يقال: أخْمَرَ الشهادة ونحوها. وـ الشيءَ: أغفَلَه. وـ الأمرَ: أضمره. يقال: أخْمَر فلانٌ على فلان ظِنَّةً: أضْمرها. وـ فلاناً: خدَعَه. وـ العجين: جَعل فيه الخَمِير.؛(خامَرَ) به: استَتَر. وـ فلان: باع حُرًّا على أنَّه عَبد. وـ الشيء: مارسه وخالطه، يقال: خامر فلان فلاناً، وخَامَرَه الدَّاء، وخامره الشَّكّ. وـ المكان: لزِمه وأقام به. ومنه قولهم للضَّبُع: (خامِري أُمَّ عامر): يُضرب للذي يَرْتاع من كل شيءٍ جُبْناً.؛(خَمَّرَ): اتَّخَذ الخَمْرَ. وـ الشيءَ: غطَّاه. يقال: خَمَّرت المرأة رأسها بالخِمار. وـ المكان: لزمه. وـ العَجِين ونحوه: جعل فيه الخَمير. وـ ترك استعماله ليَجُود.؛(اخْتَمَرَتِ) المرأةُ بالخِمَار: لَبِسَتْه. وـ الخَمْرُ: أدركَتْ وغَلَتْ. وـ العَجِينُ: صار خَمِيراً.؛(تَخَمَّرَتِ) المرأةُ بالخِمار: لَبِسَتْه. وـ بالخُمْرَة: طَلَتْ بها وجهَها.؛(اسْتَخْمَرَ) الرجلَ: اسْتَعْبَده. (لغة يمانية).؛(الخَمَار) من الناس: جماعتهم وكَثرتهم.؛(الخُمَار) من الناس: خَمارهم. يقال: دخل فلان في خُمار الناس: فيما يواريه ويَستُره منهم. وـ من الخَمْر: ما يصيب شاربها من ألمها وصداعها. وـ ما خالط الإنسان من سُكْرِ الخَمر.؛(الخِمَارُ): كلُّ ما سَتَر. ومنه خمار المرأة، وهو ثوب تغطِّي به رأسها. ومنه العِمامة؛ لأن الرجل يغطِّي بها رأسَه ويُديرها تحت الحنك. وفي الحديث: (أنه كان يمسح على الخُفّ والخِمَار): العمامة. (ج) أخمرة، وخُمُر، وخُمْر.؛(الخَمْرُ): ما أَسكر من عصير العنب وغيره؛ لأنها تغطِّي العقلَ (وهي مؤنَّثة وقد تذكَّر). وفي المثل: (خمرُ أبي الرَّوْقاء ليست تسكر): يضرب للغنيِّ الذي لا فضلَ له على أحد ولا إحسان. وـ العِنب. وـ كل مُسْكِر من الشراب. (ج) خُمُور.؛(الخِمْر): الحِقْد.؛(الخَمَرُ) من الناس: خَمارهم. وـ ما وارى الشيءَ من شجر أو بناءٍ أو جَبَل أو نحوه. يقال: توارى الصَّيد عنِّي في خَمَر الوادي. وـ الشجر الملتفّ. ويقال: جاءنا على خَمَر: في سِرٍّ وغفلة وخفْية.؛(الخَمْرَةُ): الخَمْر. وـ كثرة الناس وزحمتهم.؛(الخَمَرةُ): الرائحة الطيبة.؛(الخُمْرةُ): ما خالط الإنسان من سُكْر الخمر. وـ أخلاطٌ من الطيب تَطلي بها المرأةُ وجهَها ليَحْسُنَ لونُها. وـ ما يجعل في العجين ونحوه من الخميرة. وـ من النبيذ: عَكَره. وـ الرائحة الطيبة. يقال: وجدت خُمْرَةَ الطيب: ريحَه. وـ حصيرة أو سَجَّادة تُنسج من سَعَفِ النخل وتُرْمَل بالخيوط.؛(الخِمْرَة): الرائحة الطيبة. يقال: امرأة طيِّبة الخِمْرة. وـ لِبْسَة الاختمار. وفي المثل: (إن العَوَان لا تُعلَّم الخِمْرَة): يضرب للرجل المجرِّب.؛(الخَمْرِيُّ) من الألوان: ما يشبه لونُه لونَ الخمر.؛(الخَمَّارُ): بائع الخمر.؛(الخَمَّارَةُ): موضعُ بيع الخمْر. (مو).؛(الخِمِّيرُ): المُكثِر من شرب الخمر دائماً. (صفة غالبة).؛(الخَمِيرُ): عجينة مختمرة بها فُطْرٌ خاص، ليُولِّد ثاني أكسيد الكربون. (مج).؛(الخَمِيرَةُ): نبات وحيد الخلية غالباً من الفطريات الزقية، بيضيَّة أو مستديرة الشكل تتوالد بالتبرعم غالباً، تستعمل في تَخْمير العجين، وفي تحضير الكحول والفيتامينات. (مج). وخميرة اللبن: الرُّوبة تلقى فيه ليختمر.؛(المُختَمرةُ) من الشِّياه والأفراس: البيضاء.؛(المُخَمَّرةُ) من الشياه: البيضاء الرأس، وسائرها من لون ما.؛(المُسْتَخْمِرُ) من الرجال: الخِمِّير.
المعجم: الوسيط خَمَسَ
المعنى: المالَ ـُ خَمْساً: أخذ خُمْسَه. وـ فلاناً: أخذ خُمْسَ ماله. وـ القومَ ـِ خَمْساً: صار خامِسَهم. وـ الحَبْلَ: فتله على خَمْسِ قُوىً.؛(أخْمَسُوا): صاروا خَمْسةً. وـ فلان: وردت إبله خِمْساً.؛(خَمَّسَ) الشيءَ: جعله ذا خَمْسَة أركان أو جوانِبَ أو أضلاع. ويقال: خَمَّسَ الشِّعْر: جعل كلَّ قطعة منه خمسة شُطُور. وـ الأرضَ: سقاها في اليوم الخامس للسقْي السابق.؛(الأخْماسُ): جمع خِمْس. ويقال: هما في بُرْدَة أخماس: إذا تقاربا واجتمعا واصطلحا. ويقال لمن مَكَر وخَدَع: ضَرَب أخماساً لأسداس.؛(خُماسَ): يقال: جاءوا خُماسَ: خَمسة خَمسة.؛(الخَماسِينُ): رياحٌ حارَّةٌ جافَّة تَرِبَةٌ، يكثر هُبوبها في أشهر الرَّبيع، وهي رياحٌ أهليَّة مصرية. (مج).؛(الخُمَاسِيّ) من الغِلمان والثِّياب: ما طوله خمسة أشبار.؛(الخَمْس): اسم عدد للمؤنَّث. يقال: هؤلاء خمْسُ نسوة.؛(الخِمْسُ): جزء من خمسة. وـ ضرب من بُرُود اليَمن. وـ من الفَلَوات: ما بَعُد ماؤها حتى يكون ورود الإبل في اليوم الخامس. وـ أن ترد الإبل الماء في اليوم الخامس من ورودها السَّابق، فيكون بين الوِرْدَيْن ثلاثة أيام. (ج) أخماس.؛(الخُمْسُ): جُزء من خمسة. (ج) أخماس.؛(الخُمُس): الخُمْس. (ج) أخماس.؛(الخَمْسَةُ): اسم عدد للمذكَّر. يقال: هؤلاء خمسة رجال.؛(الخمِيسُ): جُزء من خمسة أجزاء. (ج) أخماس. وـ يومٌ من أيام الأُسبوع. (ج) أخمِسَة، وأخمِساء، وأخامس. وـ الجَيش الجَرَّار؛ سُمِّيَ بذلك لأنه خَمْس فِرَق: المُقَدِّمَة، والقلب، والمَيْمَنة، والمَيْسَرَة، والساق. ويقال: ما أدري أيُّ خميس الناس هو: أي جَماعَتهم. وـ من الثياب والرِّماح وغيرهما: ما طُولُه خمسة أذرع.؛(المَخْمَسٌ): يقال: جاءوا مَخْمَسَ: خَمسةً خَمسةً.؛(المُخَمَّسُ): (في الهندسة): شكلٌ عددُ أضلاعه خمسة.؛(المخمُوسُ) من الرِّماح: ما طوله خَمسُ أَذْرُع.
المعجم: الوسيط خَمَصَ
المعنى: البطنُ ـُ خَمْصاً، وخُمُوصاً، ومَخْمَصَةً: خلا وضَمُرَ. ويقال: خَمَصَ الجوعُ فلاناً: أضعَفهُ وأدخل بَطْنَهُ في جَوْفه. فهو خَمِيص. (ج) خِمَاص، وهي خميصة. (ج) خِمَاص، وخَمَائِص. وـ الجُرْح خَمْصاً، وخُموصاً: ذَهَب وَرَمُهُ.؛(خَمِصَ) بَطنه ـَ خَمَصاً: خَمَصَ. فهو خَمْصان، وهي خَمصانة. (ج) خِمَاص، وـ القَدَم: ارتفع باطِنُها من الأرض فلا يمسُّها. فهو أخْمَص، وهي خَمْصاء. (ج) خُمْص.؛(خَمُصَ) البَطْنُ ـُ خُمْصاً، وخَمَاصَة: خَمَصَ. فهو خَمِيص. (ج) خِمَاص. وهي خَمِيصة. (ج) خِمَاص، وخَمَائِص.؛(تَخَامَصَ) عنه: تجافى. ويقال: تخامَصْ له عن حَقِّهِ: أعْطِهِ إيَّاهُ. وـ اللَّيلُ: رقَّتْ ظُلمَتُهُ عند السَّحَر.؛(انْخَمَصَ) الجرح: ذهب وَرَمُه.؛(الأخْمَصُ): باطِنُ القدم الذي يتجافى عن الأرض.؛(الخُمْصانُ): الخَمْصان. وهي خُمْصانة. (ج) خِماص.؛(الخَمِيصةُ): ثوبٌ أسْوَد أو أحمر له أعْلام. وفي الحديث: (جئت إليه وعليه خَمِيصَةٌ).؛(المَخْمَصَةُ): اسمٌ بمعنى المجاعَةِ. ومنه: رُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ من التُّخَم.
المعجم: الوسيط خَمَشَ
المعنى: وجهَهُ ـُ خَمْشاً، وخُمُوشاً: جرح بَشَرَته. وـ فلاناً: جرح بَشَرَته في موضع ما من جَسدِه.؛(خَمَّشَهُ): خَمَشَه.؛(تَخَمَّشَ): مطاوع خَمَّشَه. وـ القومُ: كَثُرَت حَرَكَتهم.؛(الخامِشَةُ): المَسِيل الصغير. (ج) خَوامِش.؛(الخُماشَةُ) من الجروح والجنايات: ما ليس له دِيَةٌ معلومة. (ج) خُماشات.؛(الخَمْشُ): اسم لجرح البشرة. وهو أثر الخمش. (ج) خُموش.
المعجم: الوسيط خَمَطَ
المعنى: اللَّبَنُ والخَمْرُ والوعاءُ ونحوها ـُ خَمْطاً، وخُمُوطاً: طابت ريحه. فهو خامِط وخَميط. وـ اللَّبنَ والخَمْرَ ونحوَهما: جعله في وعاء. وـ اللحمَ: شواه. وـ شواه ولم يُنْضِجْه. وـ الحمَلَ والجَدْيَ ونحوهما: سَلَخَه وشواه. فهو خَمِيط (بمعنى مفعول).؛(خَمِطَ) اللبن والخمر والوعاء ونحوها ـَ خمَطاً: خَمَط. ويقال: خَمِطت الأرض: طابَت ريحُها. وـ الرجل: تكَبَّر. وـ غضب.؛(تَخَمَّطَ) الرجلُ: تَكَبَّر. وـ اشتدَّ غَضبه وهاج. وـ قهر وغَلَب. وـ الفحلُ: هَدَرَ. وـ البحرُ: اضْطَرَبت أمواجه وهاج.؛(الخَمْطُ): الطَّيِّب الرِّيح. وـ ضَربٌ من الأراك له حَمْل يؤكل. وـ الحمْل القليل من كل شَجَر. وـ من اللَّبن وغيره: الحامض. وـ من كل شيء: المرُّ. وـ كلُّ نبت أَخذَ طَعماً من مَرَارَة.؛(الخَمْطَةُ) من الأراضي: الطَّيِّبَة الرِّيح. وـ من السِّقاء: رائحته. وـ من نَوْرِ العنَبِ وشِبْهِه ريحه. وـ الخَمْرُ أوَّل ما تبتدئ في الحُمُوضة قبل أن تشتد.؛(الخمَطَةُ) من السقاء: رائحته.؛(الخَمَّاطُ): الشَّوَّاء.
المعجم: الوسيط خَمَلَ
المعنى: المنزلُ ـُ خُمُولاً: زالت آثاره. وـ الرجل: خَفِيَ فلم يُعرف ولم يُذكر. ويقال: خَمَل ذِكْره وصيته: خفي. وـ الصوت: انخفض، فهو خامل. وفي الحديث: (اذكروا الله ذكراً خاملاً): خافضاً. وـ الرجل صوته خملاً: خفضه وأخفاه ولم يرفعه. وـ البُسر: وضعه في الجِرَار ونحوها ليلِينَ.؛(خُمِلَ): أصابه داء الخُمَال.؛(أخْمَلَتِ) الأرض: كثُرَت خمائلها. وـ الحائك الثوب: جعل له خَمْلاً. وـ الله فلاناً: أخفاه فلم يعرف ولم يذكر.؛(اخْتَمَلَ): رعى الخَمَائِل.؛(الخَامِلُ): الخفيُّ الساقط الذي لا نباهَة له. (ج) خَمَلَة، وخُمُل.؛(الخُمَالُ): داء يُصيب مفاصلَ الإنسانِ وقوائمَ الحيوان يَعْرَجُ منه.؛(الخَمَالةُ): ريش النَّعَام.؛(الخَمْلُ): الخَمَالَة. وـ هُدْب القطِيفَة ونحوها مما يُنْسَجُ وتَفضُلُ له فُضولٌ. وـ القطيفة نَفسُها. وخَمْل المعدة: ألياف كأهداب القطيفة تغطِّي سطحها الباطن.؛(الخُِمْلُ): الخَليل المُصافي.؛(الخَمْلَةُ): القطيفة.؛(الخِمْلَةُ): القطيفة. وـ من الرَّجُل: باطن أمرِه وسريرته.؛(الخَميلُ): القطيفة. وـ من الطَّعام: الثَّريد. وـ من السحاب: الكثيف. وـ من الثياب: ذات الخَمْل. وـ الأسود منها.؛(الخَمِيلَةُ): الخَمَالة. وـ القطيفة. (ج) خَمِيل. وـ الشجر المُجْتمِع الكثير الملتَفّ الذي لا يُرَى فيه الشيء إذا وقع في وسطه. وـ كلُّ مَوضع كثُر فيه الشجر. وـ الأرض السهلة الطيِّبة يُشبه نبتها خَمْلَ القطيفة. (ج) خَمَائِل.
المعجم: الوسيط