المعجم العربي الجامع

العُطْبل

المعنى: المرأة الفتيّة الجميلة الممتلئة. وـ الظبية الطويلة العُنُق. (ج) عطابل.؛(العُطبول): العُطْبُل. وـ الرّجل الممتدّ القامة، الطويل العنق. (ج) عطابيل.
المعجم: الوسيط

عَطِرَ

المعنى: ـَ عَطَراً: تطيَّب بالعِطر.؛(عَطَّرَه): طيَّبه بالعِطر.؛(تَعَطَّرَ): تطيَّب بالعطر.؛(اسْتَعْطَرَ): عطِر.؛(العَاطِر): محبّ العطر. و- ذو العِطْر. (ج) عُطُر.؛(العِطَارَة): حرفة العطّار.؛(العِطْر): اسم جامع للأشياء التي يُتطيَّب بها لحسن رائحتها. (ج) عُطُور، وأعطار. وـ نباتات ذات رائحة عطرة يستخرج منها زيت العطر.؛(العَطِر): الطّيّب الرّيح وإن لم يتعطّر.؛(العَطّار): بائع العطر، ويطلق على بائع الأفاويه.؛(المِعْطَار) من الرجال والنساء: من يتعهّد نفسه بالطّيب ويكثر منه. (ج) معاطير.؛(المِعطِير): المعطار.
المعجم: الوسيط

عَطْرَدَه

المعنى: جعل له عُطروداً.؛(عُطَارد): نجم من السيّارات التسعة، وهو أقربها إلى الشمس، وابن (المشتري) كبير الآلهة في الأساطير، وربّ الفصاحة والتجارة. (ينوّن ولا ينوّن).؛(العُطْرود): العُدّة والعَتاد.
المعجم: الوسيط

عَطَسَ

المعنى: الرجلُ ـِ عَطْساً، وعُطاساً: اندفع الهواء من أنفه بعنف لعارض، وسمع له صوت عَطْس. وـ هلك. وـ الصُّبْحُ: انفلق.؛(عَطَّسَه): جعله يعطس.؛(العاطِس) من الظّباء: الذي يستقبلك من أمامك. وـ الصبح.؛(العَاطوس): النّشوق.؛(العَطْسَة): يقال: فلان عَطْسَة فلان: يشبه خَلْقاً وخُلُقاً.؛(العَطُوس) من الرجال: الذي يستقدم في الغمرات والحروب.؛(المَعْطِس): الأنف. (ج) معاطس.؛(المُعَطَّس): المقهور.
المعجم: الوسيط

عَطِشَ

المعنى: ـَ عَطَشاً: أحسّ الحاجة إلى شُرب الماء. وـ إليه: اشتاق. فهو عاطِش، وعَطِش، وعطشان، وعطشان، وهي عاطشة، وعطِشَة، وعَطْشى، وعطشانة.؛(أعْطَشَ) الرّجل: عَطِشَت مواشيه. وـ فلاناً: أظمأه.؛(عَطَّشَه): أعطشه.؛(تَعَطَّشَ): تكلَّف العطش.؛(العُطاش): داء يصيب الإنسان والحيوان يشرب الماء فلا يروى.؛(المَعْطَشَة): الأرض التي لا ماء بها. (ج) معاطش.
المعجم: الوسيط

عَطَّ

المعنى: الثّوبَ ـُ عَطًّا: شقَّه طولاً أو عرضاً. وـ فلاناً إلى الأرض: صرعه وغلبه.؛(عَطَّطَ) الثّوبَ: عطّه.؛(اعْتَطّ) الشيءَ: شقّه.؛(انْعَطّ) الثّوبُ: انشقّ. وـ العودُ: انثنى من غير كسر بيّن.؛(تَعَطَّطَ) الثّوبُ: انعطّ.
المعجم: الوسيط

عَطْعَطَ

المعنى: القومُ: قالوا: (عِيطِْ عِيطِْ) وذلك إذا غلب بعضهم بعضاً. وـ الكلامَ: خلطه. وـ الذّئبَ: قال له: (عاطِ عاطِ).؛(العَطْعَطَة): تتابع الأصوات واختلاطها في الحروب.
المعجم: الوسيط

عَطَفَ

المعنى: ـِ عَطْفاً، وعُطُوفاً: مال وانحنى. ويقال: عطفت الظّبْيَةُ: أمالت عنقها وحنته. وـ إلى ناحية كذا: مال وتحوَّل. ويقال: عَطَفَ فلان عن كذا: رجَعَ وانصرف. وـ الناقةُ على ولدها: حنت عليه ودرّ لبنها. وـ عليه: أشفق ورحِم. وـ حمل وكرّ. وـ الشيءَ عَطْفاً: حناه وأماله. وـ اللفظَ على سابقه: أتبعه إياه بوساطة حرف. وـ اللهُ قلبَ السلطان وبقلبه على رعيّته: جعله عاطفاً رحيماً.؛(عَطَّفَ) الشيءَ: حناه وأماله. وـ فلاناً العِطافَ أو المِعْطَفَ، وبه: ألبسه إياه. وـ الناقةَ على ولدها: جعلها تعطف عليه.؛(اعْتَطَف) العِطَافَ، وبه: لبسه. وـ السيفَ والقوس: حملهما.؛(انْعَطَف): مال وانحنى.؛(تَعَاطَفَ) القومُ: عطف بعضهم على بعض. وـ فلان في مشيته: تثنّى.؛(تَعَطَّفَ): عطف. وـ عليه: وصله وبرّه. وـ أشفق عليه. وـ العطاف، وبه: لبسه.؛(اسْتَعْطَفَه): سأله أن يعطف عليه.؛(العاطِفَة): القرابة. وـ أسباب القرابة. وـ الصلة من جهة الولاء. وـ الشّفقة. وـ (في علم النفس): استعداد نفسي ينزع بصاحبه إلى الشعور بانفعالات معيّنة والقيام بسلوك خاصّ حيال فكرة أو شيء. (مج).؛(العَاطوف): مِصْيَدَة فيها خَشَبَة معقوفة.؛(العِطَاف): الرّداء. وـ رداء غليظ من صوف ونحوه، يلبس فوق الثّياب اتّقاء البرد.؛(مو). (ج) عُطُف، وأعطفة.؛(العَطَّاف): الحسن الخُلُق العَطوف على الناس بفضله. وـ الذي يحمي المنهزمين.؛(العَطَف): الكَشُوث، وهو نبت لا ورق له ولا أفنان من الفصيلة العليقية يلتوي على البرسيم والكتان ونحوهما من النباتات، ويعيش متطفلاً.؛(العَطْف): (عند النحويين): عطف بيان، وهو التابع المشبّه بالصفة في إيضاح متبوعه وعدم استقلاله. وعطف نَسَق، وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف.؛(العِطْف): عِطْف كل شيء: جانبه؛ وهو من الإنسان من لدن رأسه إلى وركه. وـ وسط الطريق وأعلاه. (ج) أعْطَاف، وعِطَاف، وعُطُوف. ويقال: ثنى عِطْفه: أعرض. ومَرّ ينظر في عطفه: مرّ مُعجباً بنفسه.؛(العَطُوف) من الرّجال: الذي يحمي المنهزمين. وـ من النّساء: المحبّة لزوجها. وـ الناقة تعطف على البَوّ أو الولد.؛(العَطِيف) من النّساء: الهَيِّنَة اللَّيِّنَة المِطْواع.؛(المِعْطَف): العِطَاف. (ج) معاطف.؛(المُنْعَطَف): مُنعطف الطّريق: مُنْعَرَجه ومنحناه.
المعجم: الوسيط

عَطِلَ

المعنى: ـَ عَطَلاً، وعُطْلاً، وعُطُولاً: خلا. يقال: عطِلت المرأةُ: خلت من الحلي، فهي عاطل. (ج) عواطل، وعُطَّل، وعَطِلَ الرجل: بقي بلا عمل وهو قادر عليه. وعطلت الإبل: خلت من راع يرعاها.؛(عَطَّلَ) الإبلَ ونحوها: خلاَّها بلا راعٍ. وفي التنزيل العزيز: {وإذا العشار عطّلت}. وـ البئرَ: ترك وِردها. وفي التنزيل العزيز: {وبئر معطَّلة وقصر مشيد}. وـ المرأةَ: نزع حُليّها. وـ الشيءَ: أخلاه. يقال: عطَّل الدار. وـ تركه ضياعاً. يقال: عطَّل الشريعةَ: أهملها ولم يعمل بها. وعطَّل الثّغورَ: ترك حراستها وإقامة الجند فيها.؛(تَعَطَّلَ): بقي بلا عمل. وـ المرأةُ: فقدت الحَليَ.؛(العَطَل): العُنُق. (ج) أعطال. وـ القَوَام. يقال: ما أحسن عطله.؛(العُطْل): المرأة ليس عليها حَلي. وـ الخالي من المال والأدب. (ج) أعطال.؛(العُطْلَة): بقاء العامل بلا عمل. يقال: فلان يشكو العطلة. وـ مدّة يوم أو أكثر تعطّل فيها الدواوين والمدارس. (محدثة).؛(العَيْطَل): الطّويل العنق. يقال: امرأة عيطل: طويلة العنق في حسن منظر وسمن.؛(المِعطال) من النساء: المعتادة ترك الحلي استغناء عنه بجمالها وتمام خلقها.
المعجم: الوسيط

عَطَنَت

المعنى: الإبلُ ـِ عُطُوناً: بركت عند الماء بعد شربها. وـ الجلدَ عَطْناً: ألقاه في العِطان. فهو مَعْطون، وعَطين. ويقال: عطن التِّيل ونحوه: ألقاه في الماء وتركه ليلين وترقّ أليافه. (مو).؛(عَطِنَ) الجلدُ ـَ عَطَناً: فسد وأنتن بعد وضعه في الدّباغ وتركه. فهو عَطِن، وهي عَطِنَة.؛(أعْطَنَ) الإبلَ: سقاها ثم أناخها عند الماء.؛(عَطَّنَ): اتّخذ عَطَناً. وـ الإبلُ: عطنت. وـ الجلدَ: عَطَنَه. وـ الإبلَ: أعطنها.؛(انْعَطَنَ) الجلدُ: عطِن.؛(تَعَطَّنَت) الإبلُ: عطنت.؛(العِطَان): فرْث أو ملح أو نحوهما يجعل في الإهاب لئلا ينتن.؛(العَطَن): مَبْرك الإبل ومَرْبِض الغنم عند الماء. (ج) أعطان. ويقال: ضربت الإبل بعطن: رويت وبركت. وضرب فلان بعطن: روَّى إبله ثم أقام على الماء. وفلان واسع العطن: واسع الصّبر والحيلة عند الشدائد، سخيّ كثير المال. وضدّه: ضيّق العطن.؛(المَعْطِن): العَطَن. وـ مكان عطن التِّيل ونحوه. (ج) مَعَاطِن.
المعجم: الوسيط

عَطَا

المعنى: الشيءَ، وإليه ـُ عَطْواً: تناوله. ويقال: عطا عِرْضَ أخيه: تناوله بالذّمّ. وفي الحديث: (أربى الرّبا عَطْو الرّجل عِرض أخيه بغير حقّ). وـ إليه يده: رفعها. وـ فلاناً: غلبه في التعاطي.؛(أعْطَى) البعيرُ: انقاد ولم يستصعب. ويقال: أعطى فلان بيده: انقاد. وـ فلاناً الشيءَ: ناوله إياه.؛(عَاطَاه) الشيءَ مُعاطاة وعِطاء: ناوله إيّاه.؛(عَطَّاه): عجَّلَه.؛(تَعَاطَى) الرجلُ: قام على أطراف أصابع الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء ليأخذه. وفي التنزيل العزيز: {فتعاطى فعقر}. وـ القومُ: تغالَبوا في التّعاطي. وـ الشيءَ: تناوله. وـ الأمرَ: ركبه.؛(تَعَطّى): سأل العطاء. وـ تعجّل. وـ الأمرَ: تعاطاه.؛(اسْتَعْطَى): سأل العطاء.؛(العَطَاء): ما يُعطى. (ج) أَعْطِيَة. (جج) أعْطِيات. وأعطيات الملوك: هِبَاتهم. وأعطيات الجند: أرزاقهم وما يرتّب لهم من مال.؛(العَطِيّة): العطاء. (ج) عطايا.؛(المِعْطاء): الكثير العطاء، (يستوي فيه المذكّر والمؤنّث). (ج) معاطٍ، ومعاطيّ.؛(المُعْطَيَات): (في الفلسفة والمنطق): قضايا مسلَّمة يتوصل بها إلى علم قضايا مجهولة.
المعجم: الوسيط

عَظَرَ

المعنى: السِّقاءَ ونحوَه ـِ عَظْراً: ملأه. وـ الشيءَ: كرهه.؛(أعْظَرَه) الشَّرَابُ: ملأ جوفه حتى لا يطيق النفس.؛(العِظَار): الامتلاء من الشراب.؛(العِظَارَة): العِظار.؛(العَظَاريّ): ذكور الجراد.؛(العَظُور): الممتلئ من الشّراب. (ج) عُظُر.
المعجم: الوسيط

Pages