المعجم العربي الجامع

عَصَاه

المعنى: ـُ عَصْواً: ضربه بالعصا. وـ فلاناً: غلبه في المضاربة بالعَصَا. ويقال: عاصاه فعصاه. وـ القومَ: جمعهم على خير أو شرّ.؛(عَصِيَ) بالعَصا ـَ عَصاً: لعِب بها كما يلعب بالسَّيف.؛(أعْصَى) الكَرْمُ: خرجت عيدانه ولم يثمر.؛(عَاصَاه): ضاربه بالعصا.؛(اعْتَصَى) على العصا: توكَّأ عليها. وـ الشيءَ: اتَّخَذَه عصا.؛(العَصَا): ما يُتَّخذ من خشب وغيره للتوكّؤ أو الضّرب (مؤنّث). ومثنّاه: عَصَوان. (ج) عِصِيّ. وتطلق على عظم السّاق وعلى اللّسان. ويقال: هو ليّن العصا وضعيف العصا: رقيق ليّن حسن السّياسة. وهو صُلب العَصَا وشديد العصا: عنيف. ويقال: شقّ العصا: خالف الجماعة وشقّ اجتماعهم. وانشقّت العصا: وقع الخلاف. ورفع عصاه: سار. وألقى عصاه: استقرّ وترك الأسفار. وقرع له العصا: نبّهَه وفطّنه؛ وفي المثل: (إن العصا قرعت لذى الحلم). ويقال للرّأس الصغير: رأس العصا. وهم عبيد العصا: مستذلّون. ويقال: لعظام الجناح: العِصِيّ. والعصيّ المَمْلوحة: نوع من الخُبز على شكل العُصَيّات الصغيرة. (محدثة).؛(العُصَيّة): تصغير العصا. وفي المثل: (إن العصا من العُصَيّة): الأمر العظيم يهيجه الأمر الصغير.
المعجم: الوسيط

عَصَاه

المعنى: ـِ مَعْصية، وعِصياناً: خرج من طاعته وخالف أمره. فهو عاصٍ، وعَصّاء، وعَصِيّ.؛(عَاصَاه): عصاه.؛(اعْتَصَت) النّوَاةُ: اشتدّت.؛(تَعَصّى) عليه: عصاه.؛(اسْتَعْصَى) عليه: تعصّى.؛(العِصْيَان): الامتناع عن الانقياد.
المعجم: الوسيط

عَضَبَ

المعنى: عن الأمر ـِ عَضْباً: رجع عنه. وـ الشيءَ: قطعه. ويقال في الدعاء عليه: ما له عَضَبَه الله؟. وفي المثل: (إنّ الحاجة يعضِبها طَلَبها قبل وقتها). وـ الناقةَ ونحوها: شقّ أذنها. وـ فلاناً عن حاجته: ردّه ومنعه عنها. وـ فلاناً بلسانه: شتمه. وـ المرضُ فلاناً: لازمه زمناً طويلاً وقطعه عن الحركة. وـ فلاناً بالرّمح: طعنه. وـ بالعصا: ضربه.؛(عَضِبَ) ذو الأذن ـَ عَضَباً: انشقّت أذنه. وـ ذو القرن: انكسر قَرْنَه. فهو أعضب، وهي عَضْبَاء. (ج) عُضْب. وفي الحديث: (نهى أن يُضَحّى بالأعضب القَرْن).؛(عَضُب) السيفُ ـُ عُضُوباً، وعُضُوبة: صار قاطعاً. ويقال: عضُب اللسانُ: صار حادًّا. فهو عَضْب.؛(أعْضَبَ) النّاقةَ ونحوها: عضبها.؛(عاضَبَه): رادّه ومانعه.؛(انْعَضَب) القرنُ: انكسر.؛(الأعْضَب): القصير اليد. وـ مَن لا نصير له. وـ من لا أخ له. (ج) عُضْب.؛(العَضَّاب): الشَّتَّام.
المعجم: الوسيط

عَضْبَرَ

المعنى: الكلبُ: استأسد.؛(العِضْبَارَة): حجر كبير صلب يُدقّ عليه الثوب لتبييضه.
المعجم: الوسيط

عَضَدَه

المعنى: ـُ عَضْداً: أصاب عضُده. وـ أعانه ونصره. وـ الشجرةَ ونحوها ـِ عَضْداً: قطعها بالمِعْضَد. وفي حديث تحريم المدينة: (نهى أن يُعضَد شجرها). وـ ضربها فنثر ورقها.؛(عَضِدَ) ـَ عَضَداً: أصابه داء في عضده.؛(عُضِدَ): شكا عضده.؛(عَاضَدَه): نصاره وعاونه.؛(اعْتَضَد) به: استعان به وتقوّى. وـ الشيءَ: احتضنه.؛(تَعَاضَدَ) القومُ: تعاونوا وتناصروا.؛(تَعَضَّدَه): احتضنه.؛(اسْتَعْضَدَ) الثمرةَ: اجتناها. وـ الشجرةَ: عضدها.؛(الأعْضَد): الدّقيق العَضُد. وـ من كانت إحدى يديه قصيرة.؛(العَضَاد): الغليظة العضُد. وـ القصير من الرجال والنساء.؛(العِضَاد): كلّ ما يحيط بالعَضُد من حليّ وغيرها. وـ حديدة تُجذب بها فروع الشجر وتمال وتكسر.؛(العِضَادَة): ناحية الطّريق. وـ (في المساحة): الذّراع المتحركة للآلات التي تستعمل في قياس المسافات الزاويّة. (مج). وعِضَادتا النّير: الخشبتان تكونان على جانبيه. وعضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه. وعضادتا الرّجل: رفيقاه ومعاوناه.؛(العَضْد): قطع الفروع والقضبان العارضة التي تنبت على سوق الشجر، أو على فروعها العظيمة، مثالها: قطع قضبان الحور في الغوطة. وهو ما يسمّى الآن: التّقليم.؛(العَضُد): ما بين المرفق إلى الكتف. (ج) أعضاد، لا يكسّر على غير ذلك. وأعضاد المزارع: حدودها التي تكون فيما بين الجار والجار. وـ المعين. وفي التنزيل العزيز: {وما كنت متّخذ المضلين عضداً}. وـ الناحية. ويقال: فتّ في عضده: أضعف قوّته وفرّق عنه أعوانه. وشدّ عضده: قوّاه. وفي التنزيل العزيز: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}. وـ قضيب الكَرْم المحمول تقوم على قضبانه الجديدة.؛(العَضَد): داء في أعضاد الإبل. وـ ما نثر من ورق الشّجر. وـ ما قُطِع من قضبان الشّجر. (ج) أعْضاد، وعضود.؛(المِعْضَاد): العِضَاد.؛(المِعْضَد): العِضاد. وـ ما يقطع به الشّجر. (ج) معاضد.؛(اليَعْضيد): بقلَة برّيّة تشبه الهندباء البرية وتنبت في الأراضي الرّملية والعامة يسمونها (الجُعْضيض).
المعجم: الوسيط

العَضْرَس

المعنى: البَرْد. وـ البَرَد. وـ الثَّلْج. وـ الخِطميّ البرّيّ: وهو أعشاب معمَّرَة تنبت في الأراضي الرّطْبَة من أوربّة والمناطق المعتدلة. (ج) عضارس.
المعجم: الوسيط

عَضَّه

المعنى: وبه، وعليه ـَ عَضًّا، وعَضِيضاً: أمسكه بأسنانه. وـ لزمه واستمسك به. وفي الحديث: (عليكم بسُنَّتي وسنة الخلفاء من بعدي، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ). وـ فلاناً بلسانه: ذكره بسوء. وـ الزّمانُ الرّجلَ: اشتدّ عليه. ويقال: عَضّ على يده حَنْقاً: بالغ في عداوته. وعضّ على يده: ندِم. وفي التنزيل العزيز: {ويوم يعضّ الظالم على يديه}.؛(أعضَّت) الأرضُ: كثر فيها العُضّ. وـ فلانٌ فلاناً الشيءَ: جعله يعضّه.؛(عَضَّضَ) الشيءَ: عَضّه عَضًّا كثيراً.؛(العَاضّ): بعير عاضّ: يرعى العُضّ.؛(العَضَاض): ما يُعَضّ عليه ويؤكل. وـ ما غلظ من الشّجر. (ج) عُضُض.؛(العِضَاض): الصّبور على الشدة.؛(العُضّ): ما صغُر من شجر الشّوك ونحوه.؛(العَضُوض): العاضّ. وـ ما يُعَضّ عليه فيؤكل. ومُلْك عَضوض: فيه عَسْف وظُلْم. وفي الحديث: (الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون مُلْك عَضُوض). وـ الزَّمَن الشديد الكلب. (ج) عُضُض، وعِضَاض.
المعجم: الوسيط

عَضَلَ

المعنى: به الأمرُ ـُ عَضْلاً: اشتدّ واستغلق. وـ عليه: ضيّق عليه، وحال بينه وبين مراده. وـ المرأةَ: منعها التزوّج ظلماً. وفي التنزيل العزيز: {فلا تعضلوهنّ أن ينكحن أزواجهن}. وـ فلاناً: ضرب عضلته.؛(عَضِلَ) ـَ عَضَلاً: كان كبير العضلات، فهو عَضِل.؛(أعْضَلَت) الوالِدَةُ: عَسُر عليها الولادة. وـ الأمرُ: اشتدّ واستغلق. وـ الشيءُ: اشتدّ قُبحه. وـ الدّاءُ الأطباءَ: أعجزهم أن يُداووه. ويقال: أعضله فلان، وأعضل به: أعياه أمره. وفي حديث عمر: (أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير).؛(عَضَّلَت) الوالدةُ بولدها: أعضلت. وـ النّاقةُ: أعيت من المشي والرّكوب وكلّ عمل. وـ الأرضُ بأهلها: ضاقت بهم لكثرتهم. وـ فلاناً وعليه: ضيّق عليه وحال بينه وبين مراده. وـ المرأةَ: عضلها.؛(تَعَضَّله) الداءُ: أعضله.؛(اسْتَعْضَلَ) الشيءُ: اشتدّ وصلب.؛(العُضال): الشديد المعجِز. ويقال: داء عضال: لا طبّ له.؛(العَضَلَة): عضو لحميّ يُحْدث بانقباض أليافه حركة في الجسم.؛(المعضِلَة): الطّريق الضّيّقة المخارج. وـ المسألة المُشْكلة التي لا يهتدى لوجهها.
المعجم: الوسيط

العَضُم

المعنى: أداة من خشب أو حديد ذات سنَّيْن أو أكثر تُذَرَّى بها الحنْطَة. (ج) عِضَام، وأعْضِمَة، وعُضُم.
المعجم: الوسيط

عَضَهَت

المعنى: الإبلُ ـَ عَضَهاً: أكلت العِضَاه. وـ الرّجلُ: جاء بالعضيهة. وـ العِضَاهَ: قطعها.؛(أعْضَهَ) القومُ: أكلت إبلهم العضاه: وـ الأرضُ: كثُر بها العضاه. وـ الرّجلُ: عضه.؛(عَضَّهَ) العِضاهَ: عَضَهها.؛(العَاضِه): الحيّة تقتل من ساعتها. وـ الناقة ترعى العضاه.؛(العاضِهَة): العاضِه.؛(العِضَاه): كلّ شَجَر له شوك صغر أو كبُر. الواحدة: عِضاهَة.؛(العَضِيهَة): الأرض الكثيرة العِضَاه. وـ القذف بالباطل. وـ اختلاق الكذب.
المعجم: الوسيط

عَضَا

المعنى: الشيءَ ـُ عَضْواً: جزَّأه وفرَّق أجزاءه.؛(عَضَّى) الشيءَ: عَضَاه. ويقال: عَضَّى القَوْم: فرَّقَهم.؛(العِضَة): الفِرْقَة. وـ القطعة. وـ الكذِب. (ج) عِضُون. وفي التنزيل العزيز: {كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين}.؛(العُضو): جُزء من مجموع الجسد، كاليد والرّجل والأذن. وـ المشترِك في حزب أو شركة أو جماعة أو نحو ذلك. وهي عُضْو وعُضْوة. (مج). (ج) أعضاء.؛(العُضْويَّة): صِفَة العُضْو في جماعة. (مج).
المعجم: الوسيط

عَطَبَ

المعنى: ـُ عَطْباً، وعُطُوباً: لان ونعم.؛(عَطِبَ) ـَ عَطَباً: هَلَك. وـ فسد. وـ البعيرُ والفرسُ: انكسر. وـ على فلان: غضب أشدّ الغضب.؛(أعْطَبَه): أهلكه.؛(عَطَّبَ) الكرْمُ: ظَهَرَت عُقَده. وـ الشرابَ: عالجه لتطيب ريحه.؛(اعْتَطَب) فلانٌ: هلك. وـ النارَ: أخذها في عطبة.؛(العُطْب): القُطن. الواحدة: عُطْبَة.؛(العُطْبة): خِرقة تؤخذ بها النار.؛(المَعْطَب): موضع العَطَب. (ج) معاطب.
المعجم: الوسيط

Pages