المعجم العربي الجامع

عَشِقَه

المعنى: ـَ عِشْقاً، وعَشَقاً، ومَعْشقاً: أحَبَّه أشدّ الحبّ، فهو عاشق، وهي عاشق وعاشقة. وـ بالشيء: لصق به ولزمه.؛(عَشَّقَ) الشيءَ بآخر: أدخل أطراف أحدهما بين أطراف الآخر. (محدثة).؛(تَعَشَّقَ): تكلّف العشق. وـ فلانة: عشقها.؛(العِشِّيق): الكثير العِشْق.؛(العُشُق): من يُسَوّون غروس الرّياحين ويصلحونها.؛(العَشَقَة): شجرة اللبلاب. (ج) عشق.؛(العَشِيق): العاشق. وـ المعشوق.
المعجم: الوسيط

عَشَا

المعنى: ـُ عَشْواً: ساء بصره ليلاً. ويقال: ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: يبصر بها بصراً ضعيفاً. وـ عن الشيء: ضعف عنه بصره فلم يَرَه. وـ أعرض ومضى عنه، وفي التنزيل العزيز: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا؛فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}. وـ فلاناً: قصده. وـ النارَ، وإليها عَشْواً، وعُشُوًّا: رآها ليلاً فقصدها مستضيئاً بها. وـ فلاناً: أطعمه العشاء.؛(عَشِيَ) ـَ عَشاً، وعَشَاوَة: عشا. فهو عشٍ. وهي عَشِيَة. وهو أعشى، وهي عشواء. (ج) عُشْو. وـ فلانٌ: أكل العشاء. وـ عليه: ظلمه.؛(أعْشَى) فلاناً: أطعمه العشاء. وـ جعله أعشى. وـ فلاناً الشيءَ: أعطاه إياه.؛(عَشَّاه): أطعمه العشاء. وـ عن فلان: رفق به.؛(اعْتَشَى) فلانٌ: سار في أوّل الليل. وـ النّارَ، وبها: عشاها.؛(تَعَاشَى): أظهر أنه أعشى وليس به. ويقال: تعاشى عنه: تغافل وتجاهل.؛(تَعَشّى): أكل العشاء؛ ويقال: (تَغَدّ به قبل أن يتعشّى بك).؛(اسْتَعْشَاه): وجده حائراً. وـ النار: اهتدى بها.؛(العَشَاء): طعام العشيّ؛ وهو يقابل الغداء.؛(العِشَاء): أول ظلام الليل، أو من صلاة المغرب إلى العَتَمَة. والعِشاءان: المغرب والعشاء.؛(العَشَوَاء): مؤنث الأعشى. ويقال: هو يخبط خَبْطَ عَشواء: يخطئ ويصيب، كالناقة التي بعينيها سوء إذا خبطت بيدها. وـ الظّلمة. وهم في عشواء من أمرهم: في حَيْرة وقلَّة هداية. وركب العشواء: خبط أمره على غير بصيرة.؛(العَشْوَة): ما بين أوّل الليل إلى رُبْعِهِ. وـ الظلمة.؛(العُشْوَة): الظّلمة. وـ الشعلة من النار.؛(العَشْوَة والعُشْوَة والعِشْوَة): ركوب الأمر على غير بيان.؛(العَشِيّ): الوقت من زوال الشمس إلى المغرب، أو من صلاة المغرب إلى العَتَمَة. وصلاتا العَشِيّ: صلاة الظهر وصلاة العصر.؛(العَشِيَّة):العَشِيّ. (ج) عشايا.
المعجم: الوسيط

عَصَدَ

المعنى: السَّهمُ ـُ عُصُوداً: التوى ولم يَقصِد الهدف. وـ العصيدةَ ـِ عَصْداً: عَمِلها. وـ الشيءَ: لواه. فهو معصود، وعصيد. وـ فلاناً: على الأمر: أكرهه.؛(أعْصَدَ) العصيدةَ: عَمِلها. وـ الشيءَ: لواه.؛(العَصِيدَة): دَقيقٌ يُضَاف إِليه ثَلاَثَةُ أَمثاله من الماءِ كَيْلاً، ولا يزال يُحَرَّكُ على نار هادئة حتى يَغْلُظَ قَوَامُه فَيُصَبَّ عليه السَّمْنُ واللَّبَن المُحَلَّى بالعَسَلِ أَو السُّكَّر. (ج) عصائد.؛(المِعصَد): ما تُحَرَّك به العصيدة عند طبخها. (ج) معاصد.
المعجم: الوسيط

عَصَرَ

المعنى: الشيءَ ـِ عَصْراً: استخرج ما فيه من دهن أو ماء ونحوه. يقال: عصر الثّوبَ، وعصر الدّمّل. وعَصَر الرَّكْضُ الفرس: عرَّقَه. وعَصَر الحرّ العودَ: أيبسه.؛(أعْصَرَ): دخل في وقت العصر. وـ الفتاةُ: بلغت شبابها وأدركت.؛(أُعْصِر) القومُ: أمطروا.؛(عَاصَرَ) فلاناً: لجأ إليه ولاذ به. وـ عاش معه في عصر واحد.؛(عَصَّرَ) الزرعُ: نبتت أكمام سنابله. وـ الفتاةُ: أعصرت. وـ الشيءَ: عصره مرّة بعد أخرى.؛(اعْتَصَرَ) بالماء: شَرِبَه قليلاً قليلاً ليسيغ ما غَصّ به من طعام. وـ من الشيء: أخذ. وـ به: التجأ ولاذ. وـ الشيءَ: عصره. وـ العصيرَ: اتّخذه.؛(انْعَصَر): عُصِر.؛(تَعَصَّر): عُصِر. وـ فلان: بكى.؛(الإعْصَار): ريح تهبّ بشدّة وتثير الغبار وترتفع كالعمود إلى السماء. وـ (في الجغرافيا): منطقة من الضّغط تجذب الرّياح إلى مركزها في اتجاه عكس عقارب السّاعة في نصف الكرة الشمالي، والعكس في نصف الكرة الجنوبي. وتعرف هذه المناطق في العروض الوسطى بالمنخفضات الجوية. (ج) أعاصير. وفي المثل: (إن كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً): يضرب للمُدِلّ بنفسه إذا لقيه من أذلّه ونال منه.؛(العِصَار): الحين. يقال: جاء على عِصار من الدّهر: على حين. وـ الغبار الشديد.؛(العُصَار): ما يتحلّب من الشيء إذا عصر.؛(العُصَارَة): العُصَار. ويقال: اشتفّ فلان عُصارة أرضي: أخذ غلّتها، وهو كريم العُصَارَة: جواد كريم عِند المسألة. وـ نُفاية ما عُصِر.؛(العَصْر): الوقت في آخر النهار إلى احمرار الشّمس. وـ صلاة العَصْر. (يؤنّث مع الصلاة وبدونها يذكّر ويؤنّث). وـ العَصْران: الغداة والعَشيّ، والليل والنهار. وـ الدّهْر. وـ الزَّمَن ينسب إلى ملك أو دولة، أو إلى تطوّرات طبيعية أو اجتماعية؛ يقال: عصر الدولة العباسية، وعصر هارون الرشيد، والعصر الحجريّ، وعصر البخار والكهرباء، وعصر الذّرّة. ويقال (في التاريخ): العصر القديم، والعصر المتوسط، والعصر الحديث. وـ (في الجيولوجيا): حِقبَة طويلة من الزمن تقدّر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكوّن خاصّ لبعض طبقات الأرض. يقال: العصر الفحميّ (الكربونيّ)، والعصر الطباشيريّ.؛(العُصْر): الملجأ والمَنجاة. ويقال: جاء ولكن لم يجئ لعُصر: لم يجئ حين المجيء. ونام وما نام لعُصر، أو ما نام العُصر: لم يكَد ينام.؛(العَصَر): الملجأ والمنجاة. وـ الغبار.؛(العَصَرَة): الغُبار الشّديد. ومرّت متطيّبة ولذيلها عَصَرَة: غَبَرَة من سحبها ذيلها، أو فَوْح من كثرة الطّيب: شبّهه بما تثير الرياح.؛(العُصْرَة): الملجأ والمنجاة. ويقال: بلّ المطر ثيابه حتى صارت عُصْرَة: كادت تعصر.؛(العَصَّارَة): آلة تُعصر بها الفواكه وقصب السّكر ونحوه. (مج).؛(العَصِير): ما تحلّب من الشيء عند عَصره، كعصير البرتقال ونحوه.؛(المِعْصَار): ما يجعل فيه الشيء فيعصر حتى يتحلّب ماؤه. (ج) معاصير.؛(المَعْصَر): يقال: هو كريم المعصر: جواد عند المسألة.؛(المِعْصَر): جهاز تعصَر فيه البذور وغيرها لاستخراج الزيت. (مج). (ج) معاصر.؛(المُعْصِر): الفتاة التي بلغت شبابها.؛(المِعْصَرَة): المِعصَر. (ج) معاصر.؛(المَعْصَرَة): المكان يعصر فيه السِّمسم ونحوه لاستخراج الزيت.؛(المُعصِرَات): السّحائب تعتصرها الرياح بالمطر. وفي التنزيل العزيز: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجاً}. وهي جمع مُعْصِرَة.
المعجم: الوسيط

عَصَبَت

المعنى: الأسنانُ ـِ عَصْباً، وعُصُوباً: اتَّسخت من غُبار أو دخان أو نحوهما. وـ على الشيء عَصْباً، وعِصاباً: قبض. وـ به: أطاف وأحاط. يقال: عصب القومُ به: اجتمعوا حوله. وـ الرّيقُ بفيه: يبس وجفّ. ويقال: عصب الرّيقُ فاه. وـ الشيءَ عَصْباً: طواه ولواه. وـ شدّه. يقال: عصب رأسَه بالعصابة. وـ الشجرةَ: ضمّ ما تفرّق من أغصانها بحبل ثم خبطها ليسقط ورقها. ويقال: عصبهم الأمرُ: ضمّهم واشتدّ عليهم. وـ القطنَ والصّوفَ: غزلهما. وـ الغبارُ رأسه: ركبه وعلق به. وـ الشيءَ: لزمه.؛(عَصِب) اللَّحمُ ـَ عَصَباً: كثر عصبه فهو عصِب. وـ القومُ به عَصْباً: اجتمعوا حوله.؛(عَصَّبَه): شدَّه بالعِصابة. وـ القومُ فلاناً: سوّدوه. وـ فلاناً: جوَّعه. وـ أهلكه. يقال: عصَّبته السّنون: أكلت ماله. وعصَّبَه بالسّيف: ضربه به في موضع العمامة.؛(اعْتَصَب): شدّ العصابة. ويقال: اعتصب بالتّاج. واعتصب بالعمامة: لفّها ولواها على رأسه. وـ القومُ: صاروا عصبة.؛(انْعَصَب): اشتدّ.؛(تَعَصَّبَ): شدّ العصابة. وـ القومُ عليهم: تجمّعوا. وـ فلانٌ: كان ذا عصبيّة. ويقال: تعصّب له وتعصّب معه: نصره.؛(اعْصَوْصَبَ) القومُ: تجمّعوا وصاروا عُصْبة. وـ الشّرّ والأمرُ: اشتدّ. (التَّعْصِيب): في الفروض: توريثُ العَصَبة. يقال: يَرِث بالتَّعْصِيب.؛(العِصَاب): ما يُشَدّ به من منديل أو خرقة.؛(العُصَاب): اضطراب نفسيّ أو عقليّ. (مج).؛(العِصَابَة): العِصَاب. وـ العمامة. وـ التاج. وـ الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير. (ج) عصائب.؛(العَصْب): (في العروض): إسكان لام مفاعلتن في عروض الوافر، فيردّ إلى مفاعيلن.؛(العَصَب): ما يَشُدّ المفاصل ويربط بعضها ببعض. وـ شبه خيوط بيض يسري فيها الحِسّ والحركة من المخّ إلى البدن.؛(العَصْبَة): شجرة اللّبْلاب. (ج) عَصْب.؛(العُصْبَة): الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير. وفي التنزيل العزيز: {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ؛أُولِي الْقُوَّةِ}. (ج) عُصَب. وـ شجرة اللّبلاب. (ج) عُصْب.؛(العَصَبَة): العُصْبَة. وـ واحدة العَصَب. وعَصَبَة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، أو قومه الذين يتعصّبون له وينصرونه. (للواحد والجمع). وـ (في الفرائض): من ليست له فريضة مُسَمَّاة في الميراث وإنَّما يأخذ ما أبقى ذوو الفروض.؛(العَصَبيّ): من يعين قومه على الظُّلم، أو من يحامي عن عصبته ويغضب لهم. ويقال: رَجل عَصَبيّ: سريع الانفعال. (محدثة).؛(العَصَبيّة): المحاماة والمدافعة عمّن يلزمك أمره أو تلزمه لغرض.؛(العَصِيب): يوم عصيب: شديد الحرّ أو الهول. وفي التنزيل العزيز: {وقال هذا يوم عصيب}.؛(المُعَصَّب): السّيد. وـ الفقير.؛(المَعْصوب): الجائع جدًّا. وـ السّيف اللطيف. وهو معصوب الخلق: لطيف العَظم محكم الفتل.؛(المَعْصوبة) من النساء: المجدولة الخلق.
المعجم: الوسيط

العُصْعُص

المعنى: أصل الذَّنَب، ويُحَدّ (في الطب): بعظم صغير في نهاية العمود الفَقاريّ في الإنسان والقردة العليا؛ ويتكون من التحام ثلاث فِقرات أو أربع. (مج).؛(العَصْعَصَة): (في الطب): ألم عَصَبيّ أو روماتزميّ في الرّجا العُصْعُصيّ. (مج).؛(العُصْعُوص): العُصعُص. (ج) عصاعيص.
المعجم: الوسيط

عَصَفَت

المعنى: الريحُ ـِ عَصْفاً، وعُصوفاً: اشتدّ هبوبها. فهي عاصف، وعاصفة. وفي التنزيل العزيز: {جاءتها ريح عاصف}. (ج) عواصف. وهي عصوف. ويقال: عصفت بهم الحرب: أهلكتهم. وعصف بهم الدهر كذلك. وـ السائرُ: أسرع. يقال: عصفت الناقةُ: أسرعت. وـ الشيءُ: مال. وـ الزرعَ عَصْفاً: جَزّ ورقه.؛(أعْصَفَت) الرّيحُ: عَصَفَت. فهي مُعصِف، ومُعصِفَة. وـ الزّرْعُ: صار ذا عَصْف: سُنْبُل. وـ حان له أن يُجَزّ. وـ المكانُ: كثُر زرعه.؛(العَاصِف): يقال: يوم عاصف وليلة عاصفة: تعصِف فيها الرّيح. وسَهْم عاصِف: مائل عن الهدف.؛(العُصافَة): حُطَام التّبن ودقاقه.؛(العَصْف): العُصَافَة. وفي التنزيل العزيز: {والحبّ ذو العصف والرّيحان}. وفيه: {فجعلهم كعصف مأكول}. وـ ورق الزّرع. وـ الورق الذي ينفتح عن الثمرة.؛(العَصْفَة): العُصافة. وـ ريح الخمر.؛(العَصِيفَة): العُصَافَة. وـ الورق المجتمع يكون فيه السُّنْبل. وـ الورق الذي ينفتح عن الثمرة.
المعجم: الوسيط

عَصْفَرَ

المعنى: الثوبَ وغيره: صبغه بالعصفر.؛(تَعَصْفَرَ): انصبغ بالعصفر.؛(العُصْفُر): نبات صيفيّ من الفصيلة المركّبة، أنبوبيّة الزهر، يستعمل زهره تابلاً. ويستخرج منه صبغ أحمر يصبغ به الحرير ونحوه. (مع).؛(العُصْفُور): جنس طير من الجواثم المخروطيّات المناقير، الأنثى عُصفورة. وـ عظم ناتئ في جبين الفرس، وهما عصفوران يمنة ويسرة. وـ مسمار السفينة. (ج) عصافير. ويقال: نقت عصافير بطنه: جاع. وطارت عصافير رأسه: تكبّر.؛(العُصفورة): مؤنّث العصفور. وـ خشبة على شكل العصفور يغلق بها الباب. (محدثة). وعُصفورة الجمل: خشبة معقوفة يثبت فيها الحبل المشدود على حمله. (محدثة).؛(العُصْفُوريّ) من الجمال: ما له سنامان.؛(العُصْفُوريّة): جنس زهر من فصيلة الجُرسيَّات لها نوْر يشبه صغار العصافير الذبابيّة.
المعجم: الوسيط

عَصَلَ

المعنى: العودَ ونحوه ـُ عَصْلاً: عوَّجَه.؛(عَصِلَ) الشيءُ ـَ عَصَلاً: اعْوَج في صلابة. يقال: عَصِلَت ساقُه، وعَصِلَ ذَنَب الفَرَس. وعَصِلَ النّاب. فهو أعْصَل، وهي عَصْلاء. (ج) عَصِل.؛(عَصَّلَ) فلانٌ: أبطأ. وـ العودَ ونحوه: عوّجه.؛(العَصَل): المِعَى. (ج) أعصال.؛(العِصْل): العَصَل.؛(العَصْلاء) من النساء: اليابسة التي لا لحم عليها.؛(المِعْصَال): عصا مُعْوَجّة، يتناول بها أغصان الشّجر. وـ الصّوْلجان. (ج) معاصيل.؛(المِعْصَل): المتشدّد على غريمه.
المعجم: الوسيط

عَصْلَبَ

المعنى: الرجلُ: كان شديد العصب.؛(العَصْلَب): القويّ الشديد الخَلق من الرجال.؛(العَصْلَبيّ): العَصْلَب.
المعجم: الوسيط

عَصْلَجَ

المعنى: الشيءَ: تعسَّر واشتدّ. (محدثة).؛(العَصَلَّج): المعوجّ الساق.
المعجم: الوسيط

عَصَمَ

المعنى: إليه ـِ عَصْماً: لجأ. وـ القربةَ: جعل لها عِصاماً. وـ اللهُ فلاناً من الشّرّ أو الخطإ، عِصمَة: حفظه ووقاه ومنعه. ويقال: عَصَم الشيءَ: منعه.؛(عَصِمَ) الحيوانُ ـَ عَصَماً، وعُصْمَة: كان في ذراعيه أو إحداهما بياض وسائره أسود أو أحمر. فهو أعْصَم، وهي عصماء. (ج) عُصْم. يقال: ظبي أعصم وفرس أعصم. وغراب أعصم: أحمر المنقار والرجلين.؛(أعْصَمَ) به: استمسك. يقال: أعصم بالفرس: أمسك بعرفه. وـ بفلان: لجأ. وـ القربةَ: عصمها.؛(اعْتَصَم) به: امتنع به ولجأ. ومنه: اعتصام الطّلبة ونحوهم بمعهدهم: لا يعملون ولا يخرجون حتى يجابوا إلى ما طلبوا.؛(انْعَصَم): مطاوع عصمه.؛(اسْتَعْصَم): طلب العصمة. وـ به: اعتصم.؛(العَاصِمَة): المدينة، وتطلق على قاعدة القُطْر أو الإقليم. (ج) عواصم.؛(العِصَام): حَبْل تُشَدّ به القِربة وتُحمل. وـ عروة الوعاء التي يعلّق بها. (ج) عُصُم، وأعصمة. وفي المثل: (ما وراءك يا عصام): يضرب مثلاً في الاستخبار؛ وخوطب به في الأصل "عِصام" حاجب النعمان.؛(العِصَاميّ): مَن ساد بشرف نفسه، ويقابله العظاميّ، وهو من ساد بشرف آبائه. وهو منسوب إلى عصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة؛نفسُ عصامٍ سوّدَت عِصاماً.؛(العِصْمَة): ملكة إلهية تمنع من فعل المعصية والميل إليها مع القُدرة عليه. وـ رباط الزّوجيّة يحلّه الزوج متى شاء، وللمرأة حَلّه إذا اشترطت ذلك في العَقْد. وفي التنزيل العزيز: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر}: لا تتمسكوا بعقود نكاحهنّ. وـ السّوَار.؛(المِعْصَم): مَوضِع السِّوَار من اليد. وـ اليد. (ج) معاصم.
المعجم: الوسيط

Pages