المعجم العربي الجامع

عَسِقَ

المعنى: به ـَ عَسَقاً: لزمه ولصق به. وـ أولع. وعليه: ألح فيما يطلبه.؛(تَعَسَّقَ) به، وعليه: عسق.؛(العَسَق): الالتواء. وـ عسر الخلق وضيقه. وـ الظلمة كالغسق.؛(العُسُق): المتشدِّدون على غرمائهم في التقاضي.؛(العَسِيقَة): شراب رديء كثير الماء.
المعجم: الوسيط

العُسْقُول

المعنى: ضرب من الكمأة أبيض اللون. (ج) عساقل، وعساقيل. وـ (في علم الزراعة): جزء من ساق نباتية أو من جذر نباتيّ يكون جاسياً مكتنزاً منتفخاً، محتوياً على موادّ غذائية مختزنة، كالبطاطس. (مج).
المعجم: الوسيط

عَسْكَرَ

المعنى: القومُ بالمكان: تجمعوا. ويقال: عسكر الليلُ: تراكمت ظلمته. وـ الشيءَ: جمعه.؛(العَسْكَر): الجيش، ومجتمعه. والكثير من كلّ شيء. يقال: عسكرٌ من رجال، وعسكر من خيل. وعسكرُ الليل: ظلمته. وانجلت عنه عساكر الهموم: زال همّه. وشهدت العسكرين: عرفة ومنى. (ج) عساكر.؛(العَسْكَرَة): الشّدّة. يقال: وقعوا في عسكرة.؛(العَسْكَريّ): الجنديّ. (مو).؛(المُعَسْكَر): مكان العسكر ونحوهم.
المعجم: الوسيط

عَسَلَ

المعنى: الماءُ ـُ عَسْلاً، وعُسُولاً، وعَسَلاناً: تحرَّك واضطرب. ويقال: عسل الذّئبُ والفرسُ: عدا واهتزّ في عدوه. وعسل الرّمحُ: اضطرب واهتزّ للينه. فهو عاسل، وعسول، وعسَّال. وـ الطّعامَ عَسْلاً: خلطه أو عمله بالعَسَل. وـ فلاناً: جعل إدامه العَسَل. وـ طيَّب الثناء عليه. وـ اللهُ فلاناً: حَبَّبَه إلى الناس. وفي الحديث: (إذا أراد الله بعبد خيراً عَسَلَه في الناس).؛(عَسَّلَت) النحلُ: أخرجت العسل. وـ النائمُ: نام نوماً خفيفاً. (محدثة). وـ الطّعامَ: خلطه بالعسل. وـ القومَ: أطعمهم أو زوّدهم العسل. وـ الله فلاناً: طيّب ثناءه في الناس.؛(اسْتَعْسَلَ): استوهب العسل.؛(العَاسِل): مستخرج العسل من موضعه. وـ الذئب. (ج) عُسَّل، وعواسِل، وعُسْلان. ومكان عاسل: فيه عسل.؛(العَاسِلَة): خليّة عاسلة: ذات عسل.؛(العَسَّال): مستخرج العسل من موضعه. وـ بائعه.؛(العَسَّالَة): الخليّة. وـ النحل.؛(العَسَل): الصافي مما تخرجه النحل من بطونها. (يذكر ويؤنث)؛ ويطلق على ما يتخذ من الرّطب وقصب السكر. (ج) أعسال، وعُسْلان، وعُسُول. ويقال: فلان على أعسال أبيه: على أخلاقه.؛(العَسَل الأسود): عسل قصب السكَّر، وهو القند. (مح).؛(العِسْل): يقال: هو عِسل مال: مصلح له، وقائم عليه.؛(العَسَلَة): القطعة من العَسَل. ويقال: ما أعرف له مَضْرِبَ عَسَلَة: ما أعرف له أصلاً ولا نسباً. وما ترك له مضرب عَسَلَة: شتمه حتى هدم نسبه.؛(العَسَليّ): ما كان بلون العسل.؛(العَسِيل): مِكنَسَة العطَّار التي يكنس بها بلاطه من العِطر. (ج) عُسُل.؛(المَعْسَلَة): الخليّة. (ج) معاسل.؛(المَعْسول): المخلوط بالعسل. ويقال: هو معسول الكلام: حُلْوُ المنطق. وهي معسولة الكلام: حُلوَة المنطق طيّبة النغمة. وهو معسول المواعيد: صادقها.
المعجم: الوسيط

عَسْلَجَت

المعنى: الشجرةُ: أخرجت عساليجها.؛(العِسْلاج): ما لان واخضرّ من قضبان الشجر والكَرْم أوّل ما ينبت. (ج) عساليج.؛(العُسْلُوج): العِسْلاج. (ج) عساليج.
المعجم: الوسيط

عَسَمَ

المعنى: فلانٌ ـِ عَسْماً: طَمِع. يقال: هذا أمرٌ لا يُعْسَم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره. وـ فلان عَسْماً، وعُسُوماً: كسَب. وـ في الأمر: اجتهد. وـ عينُه: ذَرَفَت. وـ فلان بنفسه وسط القوم: اقتحم حتى خالطهم غير عابئ بهم في حرب أو غير حرب.؛(عَسِمَتِ) القدمُ والكفّ ـَ عَسَماً: يبِس مفصِل رسغها حتى تعوَّجَت. فالرّجل أعسم، والمرأة عسماء. (ج) عُسْم.؛(أعْسَمَت) عينُه: عسمت. وـ يدَه: أيبسها. وـ فلاناً: أعطاه.؛(اعْتَسَمَ): اكتسب.؛(العَسْم): الخبز اليابس. (ج) عُسُوم.؛(العَسْمَة): الأُكلة. أي اللُّقْمة. يقال: ما ذُقت إلاَّ عَسْمَة.؛(العَسْمِيّ): الكسوب على عياله.؛(المَعْسَم): يقال: ما في هذا الأمر مَعْسَم: مطمع.
المعجم: الوسيط

عَسَت

المعنى: يدُه ـُ عُسُوًّا: غلُظت من العمل. وـ فلانٌ عَسْواً، وعُسُوًّا، وعَسَاء، وعُسِيًّا: أسَنَّ وكَبِرَ. وـ النباتُ وغيره عَسَاء، وعُسُوًّا: غلُظ ويبِس. وـ الليلُ: اشتدَّت ظلمته.؛(عَسَى) النباتُ ـِ عَسْياً، وعُسِيًّا، وعَسَاء: عسا.؛و(عَسَى): فعل يفيد الرّجاء. وفي التنزيل العزيز: {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ }.؛(عَسِيَ) فلانٌ والنباتُ ـَ عَسًى: عَسَا.؛(أعْسَى): يقال: ما أعساه بكذا: ما أخلقه. وأعْسِ به: أخلق به.؛(العَسِيّ): يقال: هو عَسِيّ أن يفعل كذا: خليق.
المعجم: الوسيط

عَشِبَ

المعنى: المكانُ ـَ عَشَباً، وعَشَابَة: نبت عُشْبُه. وـ الخبزُ وغيره: يبِس. فهو عَشِب.؛(عَشُب) المكانُ ـُ عَشَابَة: نبت عشبه. فهو عاشِب، وعَشِيب، والأرض عاشِبَة، وعَشِيبَة.؛(أعْشَبَ) المكانُ: عَشُِب. وـ القومُ: أصابوا عُشْباً. وـ الإبلُ: رعت العشب.؛(عَشَّبَ) المكانُ: عَشُِب.؛(اعْتَشَبَت) الإبلُ: رعت العشب.؛(تَعَشَّبَت) الإبلُ: اعتشبت.؛(اعْشَوْشَبَ) المكانُ والقومُ: أعشب.؛(التَّعَاشِيب): القطع المتفرّقة من العشب. (لا واحد لها). ويقال: أرض تعاشيب: إذا كان فيها ألوان من العشب.؛(العَاشِب): مكان عاشب: ذو عشب. ويقال: أرض عاشبة. وبعير عاشب: يرعى العشب. وحيوان عاشب: يعيش على العشب.؛(العُشْب): الكلأ الرّطب: ولا يقال له حشيش حتى يهيجَ. وـ (في علم النبات): نبات طريّ غير متخشب، ساقه خضراء قليلة الاحتمال. (ج) أعشاب. وواحدته: عُشْبة.؛(المِعْشَاب): أرض معشاب: كريمة مِنبات ذات عشب. (ج) معاشيب.
المعجم: الوسيط

عَشَرَ

المعنى: فلانٌ ـِ عَشْراً: أخذ واحداً من عَشَرَة. وـ زاد واحداً على تسعة فجعلها عشرة. وـ القومَ: صار عاشرهم. وـ القومَ ـُ عُشْراً، وعَشْراً، وعُشُوراً: أخذ عُشْر أموالهم. ويقال: عَشَرَ المال: أخَذَ عُشْرة مَكْساً. فهو عاشر.؛(عَشْرَن) الشيءَ: جعله عشرين.؛(أعْشَرَت) الناقةُ ونحوها: صارت عُشَرَاء. وـ القومُ: صاروا عشرة.؛(عَاشَرَه): خالطه وصاحبه.؛(عَشَّرَ) الحمارُ: كرَّر النهيق في طَلَق واحد. وـ الغرابُ: نَعَقَ. وـ الناقةُ: صارت عُشَرَاء. وـ العددَ: كان تسعة فزاده واحداً. ويقال: اللّهمّ عَشِّرْ خُطَايَ: اكتب لكلّ خُطوة عَشْرَ حسنات. وـ القومَ: أخذ عشر أموالهم. ويقال: عَشَّرَ المالَ: أخذ عُشْرَه. وـ الشيءَ: جعله عَشَرَة أجزاء؛ يقال: عَشَّرَ القدح.؛(اعْتَشَرَ) القومُ: تخالطوا وتصاحبوا.؛(تَعَاشَروا): اعْتَشَروا.؛(العَاشور): اليوم العاشر من المحرَّم.؛(عَاشُورَاء): العاشور، والعاشوراء: نوع من الحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. وقد يضاف إليه اللبن والزبيب والنَّقْل. (مو).؛(عُشَار) يقال: جاء القوم عُشَارَ: عَشَرَة عَشَرَة.؛(العُشَارَة): القطعة من كلّ شيء. (ج) عُشَارات. يقال: صار القوم عُشَارات: متفرقين في كل مكان.؛(العُشَاريّ): ثوب عشاريّ: طوله عَشْر أذْرع. وغلام عُشاريّ: ابن عشر سنين.؛(العِشْر): العُشَارَة. (ج) أعشار.؛(العَشْر): مؤنث العشَرة في غير التركيب. يقال: عَشْر نِسوة وعَشَرَة رجال.؛(العُشْر): جزء من عَشَرَة أجزاء. وـ ما يؤخذ من زكاة الأرض التي أسلم أهلها عليها، وهي التي أحياها المسلمون من الأرضين والقطائع. (ج) عُشُور، وأعْشَار. وقِدْر أعْشَار: مُكَسَّرَة على عشر قطع.؛(العُشَرَاء) من النّوق ونحوها: ما مضى على حَمْلها عَشَرَة أشهر. (ج) عِشار. وفي التنزيل العزيز: {وإذا العشار عطلت}.؛(العَشَرَة): أوّل العقود. يقال: عشرة رجال وعشر نسوة. وفي التركيب: ثلاثة عشر رجلاً، وثلاث عشرة امرأة، وهلمّ جرًّا.؛(العِشْرَة): المخالطة والمصاحبة.؛(العَشَّار): من يأخذ على السلع مكساً.؛(عَشُوراء): عاشوراء.؛(العَشِير): العُشْر. (ج) أعْشِرَاء. وـ الزَّوْج. وـ الزَّوجة. وـ المُعاشِر. وـ الصّديق. وـ القريب. (ج) عُشَرَاء.؛(العَشِيرَة): عَشِيرَة الرَّجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته. وفي التنزيل العزيز: {وأنذر عشيرتك الأقربين}. (ج) عَشَائِر.؛(المِعْشَار): جزء من عشرة. وفي التنزيل العزيز: {وما بلغوا معشار ما آتيناهم}. (ج) معاشير.؛(المَعْشَر): كلّ جماعة أمرهم واحد. وفي التنزيل العزيز: {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم}. وـ أهل الرجل. (ج) معاشر. ويقال: جاء القوم معشر، أو: معشر معشر: عَشَرَة عَشَرَة.
المعجم: الوسيط

عَشَّ

المعنى: الطائرُ ـُ عَشًّا: لزِم عُشّه. وـ الشيءَ: طلبه. وـ جمعه. وـ القميصَ: رقَّعَه. وـ المعروفَ: قلَّله.؛(عَشَّ) بدنُه ـَ عَشَشاً، وعَشَاشَة، وعُشُوشَة: نحل وضمر.؛(أعَشَّ) اللهُ بدنه: أنحله. وـ فلاناً عن حاجته: أعجله. وـ الظّبيَ وغيره: أزعجه.؛(عَشَّشَ) الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًا. وـ الأرضُ والكلأ: يَبِساً. وـ الخُبْزُ: فَسَد وعَلَته الخضرة. وـ فلانٌ الخبزَ: تركه يعشّش.؛(اعْتَشَّ) الطائرُ: عَشَّش.؛(انْعَشّ) القميصُ: ترقَّع.؛(العُشّ): ما يجمعه الطّائر من حطام العيدان وغيرها يجعله في شجرة، فإذا كان في جبل أو جدار ونحوهما، فهو وكر ووَكن. (ج) أعشاش، وعِشاش، وعُشُوش، وعِشَشَة.؛(العَشّ): العُشّ. (ج) عِشَاش، وأعشاش. وـ من الرّجال: رقيق عظام اليد والرجل.؛(المَعَشّ): المطلب. (ج) معاشّ.؛(المَعَشّة): الأرض الغليظة. (ج) معاشّ.
المعجم: الوسيط

العَشْعَش

المعنى: العُشّ المتراكب بعضه فوق بعض. (ج) عَشَاعِش.؛(العُشْعُش): العَشْعَش.
المعجم: الوسيط

عَشِمَ

المعنى: فلان ـَ عَشَماً، وعَشَمة: طمع. وـ الشيءُ عَشَماً، وعُشُوماً: يبس.؛(تَعَشَّمَ) الشيءُ: يبس.؛(الأعْشَم): ما كان فيه لونان مختلطان. وـ الشّجر اليابس من إصابة الغَبَرة. وهي عشماء. يقال: شجرة عَشماء: يابسها أكثر من رطبها.؛(العَشَمَة): الطّمع. وـ اليابس هزالاً.
المعجم: الوسيط

Pages