المعجم العربي الجامع

عَرْقَلَ

المعنى: عليه كلامه: عوّجه. ويقال: عَرْقَلَ على فلان: عوّج عليه الفعل والكلام. وـ الأمرَ: صعَّبَه وشوّشه.؛(تَعَرْقَلَ): تعوّج وتصعّب.؛(العَرَاقيل): عراقيل الأمور: صِعابها.
المعجم: الوسيط

عَرَكَ

المعنى: الجلدَ ونحوه ـُ عَرْكاً: دلكه. وـ الشيءَ: حكّه حتى محاه. ويقال: عركتهم الحربُ: دارت عليهم. وعركهم في الحرب: حمل عليهم. وعركه الدّهرُ: حنَّكه وأدّبه. وعركت الماشيةُ الأرضَ: جرَدَتها من المرعى. وعَرَك بجنبه ذَنْبَ فلان: احتمله.؛(عَرِك) فلانٌ ـَ عَرَكاً: كان شديد البطش في الحرب. فهو عَرِك.؛(عارَكَه) مُعارَكَة، وعِرَاكاً: قاتله.؛(اعْتَرَكوا): ازدحموا؛ يقال: اعتركوا في القتال، واعتركت الإبلُ على الماء.؛(تَعَارَكوا) في القتال والخصام: ازدحموا.؛(العِرَاك): ازدحام الإبل على الماء. يقال: أورد إبله العِرَاك: أوردها جميعاً الماء مزدحمة.؛(العَرْكَة): المرّة؛ يقال: لقيته عركة بعد عركة: مرة بعد مرة. وـ المرة من القتال.؛(العُرَكَة): من يحتمل الأذى.؛(العَرَكيّ): صيّاد السّمك. (ج) عَرَك.؛(العَرِيك): رمل عريك. متداخل بعضه في بعض.؛(العَرِيكة): السّنام، أو بقيّته. وـ الطبيعة والنفس. يقال: هو ليّن العريكة: سلس منقاد. وهو شديد العريكة: أبيّ شديد النّفس. (ج) عرائك.؛(المُعْتَرَك): موضع الاعتراك. ومعترك المنايا من السنين: ما بين السّتّين إلى السبعين.؛(المَعْرَك): المعترك. (ج) معارك.؛(المَعْرَُكَة): موضع القتال الذي يعتركون فيه. (ج) معارك.
المعجم: الوسيط

عَرَمَ

المعنى: فلانٌ ـُ عَرْماً: اشتدّ. وـ خبث وكان شِرّيراً. وـ فلاناً: أصابه بشراسة وأذى. وـ الصبيُّ أمّه: رضعها.؛(عَرِمَ) الشيءُ ـَ عَرَماً، وعُرْمَة: كان به سواد مختلط ببياض. فهو أعرم، وهي عرماء. (ج) عُرْم. وـ فلان عَرَماً: شَرِس واشتدّ. فهو عرم.؛(عَرُم) فلانٌ ـُ عَرَامَة، وعُرَاماً: شرس واشتدّ.؛(عارَمَه): خاصمه.؛(عَرَّمَ) الشيءَ: خلطه.؛(اعْتَرَمَ): عَرَم. ويقال: اعترمت الفتنةُ: اشتدّت.؛(تَعَرَّمَ): عرِم.؛(العَارِم): يوم عارم: نهاية في البرد. وأمر عارم: شديد. وخلق عارم: شَكِس.؛(العُرَام) من الشجرة: قشرها. وـ من القِدْر: وسخها. وـ من الجيش: كثرته وشدّته.؛(العَرِم): السّيل الذي لا يطاق. وفي التنزيل العزيز: {فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم}. وـ الجُرَذ؛ لأنّه كان سبباً لسيل العرم.؛(العَرَم): وَسَخ القِدْر. وـ اللحم. وـ الكُومَة من القمح المدوس الذي لم يذرّ.؛(العُرْمَة): الكومة من القمح المَدوس الذي لم يُذَرّ. (ج) عُرَم.؛(العَرَمَة): العُرْمَة. (ج) عَرَم.؛(العَرِمَة): سَدّ يتعرض به الوادي. وـ المطر الشديد. (ج) عَرِم.؛(العَرِيم): الداهية. وـ الحرّاث. (ج) عُرْمان.
المعجم: الوسيط

العَرَمْرَم

المعنى: الشديد. وجيش عرمرم: كثير.
المعجم: الوسيط

عَرُنَت

المعنى: الدارُ ـُ عِراناً: بعدت.؛(أعْرَنَ) فلانٌ: دام على أكل اللحم المطبوخ.؛(عَارَنَ) فلاناً مُعارنة، وعِراناً: قاتله.؛(العَارِن): الأسد.؛(العِرَان): الدّار البعيدة. وـ المسمار يضمّ السّنان والقناة.؛(العَرَن): اللَّحم، أو المطبوخ منه. وـ داء يأخذ في آخر رجل الدابة يذهب الشعر. وـ انتفاخ عَظْميّ قاسٍ على الصفحة الجانبية من أُطْرَة الحافر. (مج).؛(العَرِين): مأوى الأسد والضّبُع والذِّئب والحيّة العظيمة. وـ جماعة الشجر. وـ فِناء الدار والبلد. (ج) عُرُن. وـ العِزّ والمنعة.
المعجم: الوسيط

العِرْنين

المعنى: أوّل كلّ شيء. وـ ما صلب من عظم الأنف حيث يكون الشّمَم. (ج) عَرَانين. ويقال: هُم شُمّ العرانين: أعِزّة أباة. وعَرانين القوم: ساداتهم وأشرافهم.
المعجم: الوسيط

العِرْناس

المعنى: أنف الجبل. وـ قضيب أو شعبة من خشب ونحوه تجعل عليه سبائخ القطن للغزل. (ج) عرانيس. وعرانيس الذرة: ما بين صفوفها.
المعجم: الوسيط

عَرَاه

المعنى: الدّاءُ والأمرُ ـُ عَرْواً: ألمّ به وأصابه. وـ فلانٌ فلاناً: أتاه طالباً معروفه.؛(عُرِيَ) فلانٌ: أصابه برد الحمّى أوّل مسّها. وـ هواه إلى كذا: حنّ إليه. يقال: عُرِيَ إلى الشيء: استوحش إليه بعد أن باعه.؛(أعْرَى) القميصَ أو الكوزَ ونحوهما: جعل له عُرًى. وـ صديقَه: لم ينصره.؛(عَرَّى) القميصَ أو الكوز ونحوهما: جعل له عُرى. وـ الشيءَ: أهمله.؛(اعْتَرَاه): عَرَاه.؛(العِرْو): الناحية. وهو عِرْو من هذا الأمر: لا يهتَمّ به. وعِرْو منه: خِلْو. (ج) أعراء.؛(العُرَوَاء): بَرْد الحمّى أوّل مسّها. وما بين اصفرار الشّمس إلى اللّيل إذا اشتدّ البرد وهاجت ريح باردة.؛(العُرْوَةَ) وـ من الدلو أو الكوز ونحوهما: مقبضه. و- من الثّوب: مدخل زِرّه. وـ ما يُستمسك به ويُعتصم (على المجاز): وفي التنزيل العزيز: {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لا انفِصَامَ لَهَا}. وـ من الشَّجَر: ما لا يسقط ورقه في الشّتاء. وـ من المال: النّفيس. وـ طوق القلادة. يقال: عُرَى المَرْجان: قلائده. وـ ضواحي البلد. (ج) عُرى. والعُرَى: قادة الجيش. وـ (في علم الزراعة): موعد زراعة بعض أصناف الخضر التي تزرع أكثر من مرّة في العام. يقال: إن البطاطس تزرع في عروتين من السنة. (مج).؛(العَرِيّ): الرّيح الباردة. وليلة عَريّة: باردة.؛(العَرِيَّة): العَرِيّ.
المعجم: الوسيط

عَرِيَ

المعنى: من ثيابه ـَ عُرْياً، وعُرْيَة: تجرَّد منها. فهو عارٍ، وعُرْيان. ويقال: عَرِي من العيب: سلِم. وعَرِي بدنُه من اللّحم. وـ الفرسُ: لم يكن عليه سَرْج.؛(أعْرَى) فلانٌ: سار في العَراء. وـ فلان صديقَه: تباعد عنه ولم ينصره. وـ فلاناً ثوبَه ومن ثوبه: نزعه عنه.؛(عَارَى) القومُ: ركبوا الخيل أعراء، أي بلا سروج.؛(عَرَّاه) ثوبَه ومن ثوبه: أعراه. ويقال: عراه من الأمر: خلّصه.؛(تَعَرَّى) من ثيابه: تجرّد منها. ويقال: تعرّى من الأمر: تخلّص.؛(اعْرَوْرَى) الفرسُ: عَرِيَ. وـ الرّجلُ: سار في الأرض وحده. وـ الفرسَ: ركبه عُرْياً. ومنه: فلان يَعْرَوْرِي ظهور المهالك. ويقال: اعْرَوْرَى أمراً قبيحاً: أتاه وركبه.؛(التَّعْرِيَة): (في الجيولوجيا): تأثير العوامل الطبيعية كالحرارة والماء والهواء والريح في صخور القشرة الأرضية. (مج).؛(العَرَى): ما ستر من الشيء كالحائط ونحوه. وـ الناحية. وـ الساحة والجناب. يقال: نَزَل بعَرَى فلان.؛(العُرْي): فَرَس عُرْي: لا سرج عليه. ولا يقال: فرس عُرْيَان، كما لا يقال رجل عُرْي. (ج) أعراء.؛(العَراء): الفضاء لا يستتر فيه بشيء. (ج) أعراء.؛(العُرْيَان): يقال: فلان عريان النَّجِيّ: لا يكتم سرًّا.؛(المَعَارِي): جمع مَعْرى، وهي ما يرى من الجسد وما لا بُدَّ من إظهاره كالوجه واليدين والرّجْلَين. وـ الفُرُش والبُسُط. وـ المواضع التي لا تنبت.
المعجم: الوسيط

عَزَبَ

المعنى: الشيءُ ـُ عُزوباً: بعد وخَفِيَ. وـ فلانٌ عُزْبة، وعُزوبة: لم يكن له زوج. فهو عازب. (ج) عُزَّاب. وـ المرأةُ الرجلَ عَزْباً: قامت بأموره.؛(أعْزَب): بعُد. وـ الشيءَ: أبعده.؛(عَزَّبَه): أبعده. وـ المرأةُ الرّجلَ: قامت بأموره فأزالت عزبته.؛(تَعَزَّبَ) فلانٌ: كان عازِباً. يقال: تعزَّب زماناً ثم تأهّل. والمرأة كذلك.؛(الأعْزب) من الرّجال: العازب؛ وهو استعمال قليل، والأجود: عَزَب.؛(العَازِبَة): عازبة الرّجل: امرأته تقوم على أمره.؛(العَزَب): من لا زوج له، رجلاً كان أو امرأة. ويقال: امرأة عَزَبَة. (ج) أعزاب.؛(العِزْبَة): مزرعة فيها قصر المالك أو داره تحيط به بيوت الفلاحين. (مو).؛(العَزِيب): البعيد. وـ العازب. (ج) أعزاب.؛(المِعْزَابة): من طالت عزوبته حتّى ما له في الزّواج من حاجة.
المعجم: الوسيط

عَزَّ

المعنى: فلانٌ ـِ عِزًّا، وعِزَّة، وعَزَازَة: قوِي وبرئ من الذُلّ. ويقال: عزّ فلانٌ على فلان: كرم عليه. وـ الشيءُ: قلّ فلا يكاد يوجد. وـ الأمرُ عليه: اشتدّ؛ يقال: عزّ عليّ أن تفعل كذا: اشتدّ؛ وشَقّ. فهو عزيز. (ج) أعزّة، وأعِزّاء، وعِزاز. وـ فلاناً ـُ عَزًّا: غلبه وقهره. وفي التنزيل العزيز: {فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ}.؛(أعَزَّه): قوَّاه وجعله عزيزاً. وـ أحبَّه وأكرمه. وأُعزِزت بما أصابه: عَظُم عليّ واشتدّ. وأعْزِز عليّ بذلك: ما أشقّ وما أشدّ ذلك عليّ. وفي حديث عليّ لما رأى طلحة قتيلاً: (أعْزِز عليّ أبا محمّد أن أراك مجدّلاً تحت نجوم السماء).؛(عَازَّه): غالبه.؛(عَزَّزَه): شدَّدَه وقوَّاه. وفي التنزيل العزيز: {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ}. ويقال: عزَّز الماءُ الأرضَ: لبَّدها وشدَّدها فلا تسُوخ فيها الأرجل.؛(اعْتَزَّ) به: تشرَّف وعدّ نفسه عزيزاً به.؛(تَعَزَّزَ) فلانٌ: عَزّ. وـ لحمُه: اشتدّ وصلب. وـ به: اعتزّ.؛(اسْتَعَزّ) الرّملُ: تماسك فلا ينهال. وـ بحق فلان: غلبه عليه. وـ عليه المرضُ: اشتدّ وغلبه. وـ اللهُ بفلان: أماته. واستُعِزّ بالعليل: اشتدّ عليه مرضه.؛(الأعَزّ): ذو العزَّة والغلبة، العزيز، ومؤنثه: العُزَّى.؛(العَزَاز): الأرض الصلبة السّريعة السّيْل.؛(العُزّى): صنم كان لبني كنانة وقريش، أو شجرة من السَّمُر كانت لغطفان بنوا عليها بيتاً وجعلوا يعبدونها، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السّمُرة.؛(العَزَّة): بِنت الظّبية.؛(العِزَّة): القوّة والغلبة. وـ الحميّة والأنفة. وفي التنزيل العزيز: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ}.؛(العَزِيز): من أسماء الله تعالى، ومعناه: الغالب الذي لا يُقهَر.؛(المُعِزّ): من أسماء الله تعالى، ومعناه: الواهب العِزَّة لمن يشاء.
المعجم: الوسيط

عَزَرَ

المعنى: فلاناً ـِ عَزْراً: لامه. وـ أعانه. وـ عن الشيء: منعه وردَّه. وـ على فرائض الدّين: عرّفه بها ووقفه عليها. وـ عاقبه بما دون الحدّ.؛(عَزَّرَه): منعه وردّه. وـ أدّبه. وـ القاضي المذنب: عاقبه بما هو دون الحدّ الشرعيّ. وـ عظّمه ووقّره. وـ أعانه وقوّاه ونصره. وفي التنزيل العزيز: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}. وـ على فرائض الدين وأحكامه: عزره عليها.؛(التَّعْزير): (شرعاً): تأديب لا يبلغ الحدّ الشرعيّ، كتأديب من شتم بغير قذف.
المعجم: الوسيط

Pages