المعجم العربي الجامع
بشَّعَ يبشِّع، تبشيعًا، فهو مُبشِّع، والمفعول مُبشَّع
المعنى: • بشَّع الأمرَ: نسبه إلى البشاعة، وألصقها به "يحاول الغربُ تبشيع صورة الإنسان العربيّ والمسلم". • بشَّع الشَّكلَ: شوَّهه، جعلَه بَشِعًا "بشَّع صورة/ منظرًا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بشِعَ يَبشَع، بَشاعةً وبَشَعًا، فهو بَشِع
المعنى: • بشِع الطَّعامُ وغيرُه: صار كرِيهًا منفِّرا شنيعًا "ما أبشع الحياة الرتيبة - جريمة بشِعة". • بشِع الشَّخصُ: 1- قبُح منظرُه، ضدّ حسُن "رجل/ وجه بشِع المنظر - بشعت صورته إذ أهزله المرض - هاله بشاعة المنظر". 2- ساء خُلُقه واستحالت عشرته "رجل بشِع الخُلُق".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَشِعَ -َ
المعنى: بَشَعًا وبَشاعةً: قَبُحَ، صارَ بَشِعًا (قَبيحًا)، ضِدُّ جَمُلَ * قَدْ يَبْشَعُ الوَجْهُ فتَبْشَعُ الأَخْلاقُ.
المعجم: القاموس أَبْشَعَ
المعنى: جذ.: (بشع) | (ف: ربا. متعد). يُبْشِعُ، (مص. إِبْشاعٌ). "أَبْشَعَهُ الطَّعامُ": حَمَلَهُ عَلَى البَشَعِ مِنْهُ. أَبْشَعَهُ الطَّعامُ فاشْمأَزَّتْ نَفْسُهُ" • "أَبْشَعَهُ الشَّرابُ".
المعجم: معجم الغني شأس
المعنى: شيءسَ مكاننا وشيءزَ: أي صَلْبَ وغَلُظَ، فهو شيءسٌ وشيءزٌ، وقد يُخَفَّفُ الهمز فيقال: شأْسٌ وشأْز، قال العجّاج ؛ إنْ يَسْمَهِرُّوا لِضِراسِ الضَّرْسِ *** ويَنْزِلوا بالسَّهْلِ بعدَ الشأْسِ ؛ وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي ؛ شَأْسُ الهَبُوطِ زَنَاءُ الحامِيَيْنِ مَتى *** يَبْشَعْ بِوارِدَةٍ يَحْدُثْ لها فَزَعُ ؛ يَبْشَع: يَضِق، ويُروى: "يَنْشَغْ" أي يتضايق؛ كما يُنْشَغُ بالشيء إذا غَصَّ به. ويُجْمَع الشأسُ شيءيسًا -مثال ضأنٍ وضَئينٍ-، قال رؤبة ؛ بِمُسْنِفاتٍ تَخْبِطُ الشَّسِيْسا *** من الصوُّى والأخْشَبَ الشيءيْسَا ؛ كأنّه جعلَ كلَّ طَرَفٍ من الأخْشَبِ شَأْسًا فجَمَعَ لذلك. ؛ وشأسٌ: أخو عَلْقَمَة بن عَبَدَة بن ناشِرَة بن قيس بن عُبَيد بن ربيعة بن مالِك بن زيد مَنَاة بن تَميم، وعَلْقَمَة هو القائل في شَأسٍ يُخاطِب الحَرثَ بن أبي شَمِرٍ ؛ وفي كُلِّ حَيٍّ قد خَبَطْتَ بنِعْمَةٍ *** فَحُقَّ لِشأسٍ من نَدَاكَ ذَنُوْبُ ؛ فقال: نَعَم وأذْنِبَة، فأطْلَقَ عن شَأسٍ وكانَ قد حَبَسَه. ؛ وشأسُ بن نهار بن أسوَد بن حَريد بن حُيَيّ بن عِسَاسِ بن حيَيّ بن عوف بن سُوْدِ بن عُذْرَة بن مُنَبِّه بن نُكْرَة بن لُكَيْز بن أقصى بن عبد القيس بن أقصى بن دُعْميِّ بن جَديلَة، وشَأس هذا هو المُمَزَّق العَبْدِيّ الشاعِر. ؛ وشأس: طريق بين خَيبَر والمَدينة على ساكنيها السلام.
المعجم: العباب الزاخر بشع
المعنى: بشع البَشِعُ، ككَتفٍ: مِنَ الطَّعَامِ: الكَرِيهُ فِيهِ حُفُوفٌ ومَرَارَةٌ كطَعْمِ الإِهْلِيلَجِ البَشِع، نَقله اللَّيْثُ والزَّمَخْشَرِيّ. وَفِي الصّحاح: شَيْءٌ بَشِعٌ، أَيْ كَرِيهُ الطَّعْمِ، يَأْخُذ بالحَلْقِ، بَيِّنُ البَشَاعَةِ. وَفِي النِّهَايَة: البَشِعُ: الخَشِنُ من الطَّعَامِ واللِّبَاس والكَلامِ. وَفِي الحَدِيثِ: كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم يَأْكُلُ البَشِعَ أَي الخَشِنَ الكَرِيهَ الطَّعْمِ، يُرِيدُ أَنَّه لَمْ يَكُنْ يَذُمُّ طَعاماً. والبَشِعُ من الرِّجَالِ: الكَرِيهُ رِيحِ الفَمِ، الَّذِي لَا يَتَخَلَّلُ وَلَا يَسْتَاكُ، وَهِي بَشِعَةٌ كَذلكَ. والمَصْدَرُ البَشَاعَةُ، والبَشَعُ، مُحَرَّكَةً، وقدَبشِعَ الطَّعَامُ والرَّجُلُ، كفَرِحَ. والبَشِعُ: مَنْ أَكَلَ شَيْئاً بَشعاً ولَمْ يُسِغْهُ فبَشِعَ مِنْه. ومنَ المَجَازِ: البَشِعُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ والعِشْرَةِ، يُقَالُ: هُوَ بَشِعُ الخُلُقِ، وَفِي خُلُقِهِ بَشَاعَةٌ. ومِنَ المَجَازِ: البَشِع: الدَّمِيم وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَحْلَ بِالعُيُونِ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: البَشِعُ: الخَبِيثُ النَّفْسِ، وَهُوَ مَجَازٌ. قالَ: والبَشِعُ الوَجْهِ: هُوَ العابِسُ الباسِرُ، وَهُوَ مَجازٌ أَيْضاً. وَمن المَجَاز: بَشِعَ الوَادِي، كفَرِحَ: تَضَايَقَ بالماءِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وكَذا بَشِعَ بالنّاسِ أَيْضاً، إِذا ضَاقَ، كَمَا نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ. قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ يَصِفُ أَسَداً: (أَبَنَّ عِرِّيسَةً عُنّابُهَا أَشِبٌ ... وعِنْدَ غَابَتِهَا مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ) (شَأْسُ الهَبُوط زَناءُ الحامِيَيْن مَتَى ... يَبْشَعْ بوَارِدَةٍ يَحْدُث لَهَا فَزَعُ) قَوْلُه: يَبْشَع بوَراِدَةٍ، أَي يَضِيقُ بالنَّاس، ويُرْوَى: يَنْشَغ بالنُّون والغَيْن المُعْجَمَةِ أَي يَتضايَق كَمَا يَنْشَغ بالشَّيْءِ إِذا غَصّ بِه. وَمن المَجَازِ: بَشِعَ بالأَمْرِ بَشَعاً وبَشَاعَةً، إِذا ضَاقَ بِهِ ذَرْعاً. وقِيلَ: مَعْنَى قَوْلِ أَبِي زُبَيْدٍ أَنَّ الأَسَدَ إِذا أَكَلَ أَكْلاً شَدِيداً، وشَبِعَ تَرَكَ مِنْ فَرِيسَتِه شَيْئاً فِي المَوْضِعِ الَّذِي يَفْتَرِسُهَا، فإِذا انْتَهَتِ الظِّبَاءُ إِلَى ذلِكَ المَوْضِعِ لِتَرِدَ الماءَ فَزِعَتْ مِنْ ذلِكَ، لِمَكَانِ الأَسَدِ. ومِنَ المَجَازِ: خَشَبَةٌ بَشِعَةٌ، كفَرِحَةٍ، إِذا كانَتْ كَثِيرَةَ الأُبَنِ، يُقَال: نَحَتَ مَتْنَ العُودِ حَتَّى ذَهَبَ بَشَعُهُ. وتَبشَعُ، كنصْنَع، مُضَارِعُ صَنَعَ: د، بدِيارِ فَهْمٍ. قالَ قَيْسُ بنُ العَيْزَارَةِ: (أَبا عامِرٍ إِنّا بَغَيْنَا دِيارَكُمْ ... وأْوطانَكُمْ بَيْن السَّفِيرِ فتَبْشَعِ) ورَوَى نَصْرٌ: الشَّفِير، بالشِّينِ المُعْجَمَة. ومِنَ المَجَاز: اسْتَبْشَعَهُ، أَي الشَّيْءَ، إِذا عَدَّهُ بَشِعاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ بَشِيعٌ، كأَمِيرٍ، مِثْلُ بَشِعٍ، وكَذا طَعَامٌ بَشِيعٌ، مثلُ بَشِعٍ. والبَشِعُ: الطَّعَامُ الجافُّ اليابِسُ الّذِي لَا أُدْمَ فِيهِ. والبَشَعُ، مُحَرَّكَةً: تَضَايُقُ الحَلْقِ بِطَعَامٍ خَشِنٍ. وكَلامٌ بَشِيعٌ: خَشِنٌ كَرِيهٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ،) وَهُوَ مَجَاز. ولِبَاسٌ بَشِيعٌ: خَشِنٌ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وَهُوَ مَجَازٌ. وبَشِعَ بالشَّيْءِ بَشَعاً، إِذا بَطَشَ بِهِ بَطْشاً مُنْكَراً، كَمَا فِي اللِّسَان. وابْتَشَعَ المُقَامَ فِي مَحَلِّ كَذا: اسْتَخْشَنَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ. والتُّبْشُع، كقُنْفُذٍ: شَجَرُ الخِرْوَعِ، يَمَانِيَةٌ، هكَذَا سَمِعْتُ مِنْهُم، أَو هُوَ تَبْشُعُ، كتَنْصُر، فليُنْظَر. وأَبْشَعَنِي الطَّعامُ: حَمَلَنِي عَلَى البَشَعِ، لِخُشُونَتِه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
المعجم: تاج العروس نشغ
المعنى: النَّشْغُ: الشَّهِيْقُ حتى يكاد يبلغ به الغَشْيَ، وإنما يفعل ذلك الإنسان تشوقا لأبي صاحبه وأسفًا عليه، ومنه حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-فَنَشَغَ، قال رؤبة؛عرفت أني ناشِغٌ في النُّشِّغِ *** إليك أرجو من نداك الأسْنَغِ؛وقال الأصمعي: النَّشَغَاتُ عند الموت فَوْقات خفيات جدا، وفي حديث آخر: «لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتى يَنْشَغَ أو يَتَنَشَّغَ»، وفي حديث آخر: «فإذا هو يَنْشَغُ». أي يمتص بفيه.؛وقال أبو تراب: نَشَغْتُ الصبي وجورًا ونَشَعْتُه: إذا أوجرته، وهو النَّشُوْغُ والنَّشُوْعُ، وقد نُشِغَ الصبي ونُشِعَ: إذا أُوجز، قال ذو الرمة؛إذا مرئية ولدت غلاما *** فألام مرضعٍ نُشِغَ المحارا؛والمِنْشَغَةُ والمِنْشَعَةُ: المُسْعُطُ، قال؛سأنْشَغَهَ حتى يلين شَرِيْسُهُ *** بمنْشَغَةٍ فيها سِمامٌ وعَلْقَمُ؛وربما قالوا: نَشَغْتُه الكلام نَشْغًا ونَشَعتُه نَشْعًا -وهو على التشبيه- أي لقنته وعلمته.؛وقال الرفاء: النَّوَاشِغُ: مجاري الماء في الوادي، وأنشد للمرار بن سعيد الفقعسي؛ولا متدارك والشمس طفلٌ *** ببعض نَواشِغِ الوادي حمولا؛وقال ابن فارس: هي أعالي الوادي، الواحد: ناشِغَةٌ.؛وقال أبو عمرو: نُشِغَ به ونُشِغَ به: أي اولع به فهو مَنْشُوْعٌ به.؛وقال ابن عباد: النَّشْغُ: أن تشرب الماء بيدك.؛وقول أبي زبيد حرملة بن المنذر الطائي؛شأس الهبوط زناء الحاميين متى *** يَنْشَغْ بواردة يحدث لها فَزَعُ؛يَنْشَغْ بواردةٍ: أي يصر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما يُنْشَغُ بالشيء إذا غص به، ويروى: "يَبْشَعْ" بالياء الموحدة والعين المهملة، والمعنيان متقاربان.؛وقال ابن عباد: النُّشْغَةُ -بالضم-: الرمق.؛وقال غيره: النّاشِغُ: الذي يحيا بعد الجهد.؛والأنْشُوْغَةُ: الاستيج.؛ونَشَغَ الماء في الأرض: سأل.؛وقال ابن الأعرابي: نَشَغَه بالرمح: إذا طعنه به.؛قال: وانْشَغَ الرجل: إذا تنحى.؛قال: وانْتَشَغَ البعير: ضرب بخفه موضع لدغ الذباب، وأنشد للأخطل؛تنقلت الديار بها فحلت *** بحزة حيث يَنْتَشِغُ البعير؛هكذا رواه الأزهري عن ابن الأعرابي. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب بالسين المهملة في اللغة وفي الشعر، وقد ذكرته في موضعه.؛والتركيب يدل على غرز شيء بشيء.
المعجم: العباب الزاخر نشغ
المعنى: نشغ نَشَغَ الماءُ فِي الأرْضِ كمَنَعَ: سالَ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: نَشَغَهُ بالرُّمْحِ: إِذا طَعَنَ بهِ. وَمن المَجَازِ: نَشَغَ فُلاناً الكَلامَ نَشْغاً: لَقَّنَهُ وعَلَّمَهُ والسِّينُ المُهْمَلَةِ لُغَةٌ فِيهِ، كَمَا فِي اللِّسانِ، وقدْ مَرَّ للمُصَنِّفِ فِي نشع أيْضاً هَذَا المَعْنَى، ونَصُّ الصِّحاحِ هُنَاكَ: ورُبَّما قالُوا: نَشَغَهُ الكلامَ: لَقَّنَهُ إيّاهُ وهُوَ مأْخُوذٌ منْ قَوْلِهِمْ: نَشَغَ الصَّبِيَّ نَشْغاً: إِذا أوْجَرَهُ قالهُ اللَّيْثُ وَأَبُو تُرابٍ، وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: نَشِغَ الصَّبِيُّ ونُشِعَ بالغَيْنِ والعَيْنِ: إِذا أُوجِرَ فِي الأنْفِ، والعَيْنُ أعْلَى. ونَشَغَ الماءَ: شَرِبَهُ بيَدِهِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ. ونَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغاً، ونَشيغاً: شَهِقَ حَتَّى كادَ يُغْشَى عليهِ، وَمِنْه حديثُ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ أنَّه ذكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فنَشَغَ نَشْغَةً، أَي: شَهِقَ وغُشِيَ عليهِ، كتَنَشَّغَ، ومنهُ الحديثُ لَا تَعْجَلُوا بتَغْطِيَةِ وَجْهِ المَيِّتِ حَتَّى يَنْشَغَ أَو يَتَنَشَّغَ، حَكاه الهَرَوِيُّ فِي الغَرِيبَيْنِ، قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وإنَّمَا يَفْعَلُ ذلكَ تَشَوُّقاً إِلَى صاحِبه، أَو إِلَى شَيءٍ فائِتٍ، أَو أسَفاً عليْهِ، وحُبّاص للقائِهِ، قالَ: وَهَذَا بالغَينِ لَا خِلافَ فيهِ، ومنْهُ قَوْلُ رَؤْبَةَ: عَرَفْتُ أنِّي ناشِغٌ فِي النُّشَّغِ إليْكَ أرْجُو منْ نَدَاكَ الأسْبَغِ) والنَّشُوغُ: كصَبُورٍ: الوَجُورُ، قالَهُ أَبُو تُرَاب، والسَّعُوطُ والعَيْنُ لُغَةٌ فِيهِ، كَمَا تقدَّمَ وهُوَ أعْلى. وقَدْ نُشِغَ الصَّبِيُّ، كعُنِيَ: أُوجِرَ فِي الأنْفِ، وكذلكَ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ. وقالَ أَبُو عَمْروٍ: نُشِغَ بالشَّيءِ ونُشِعَ بهِ: إِذا أُولِعَ بهِ فهُوَ مَنْشُوغٌ بهِ، ومَنْشُوغٌ بهِ. والنَّواشِغُ: مَجَارِي الماءِ فِي الوادِي قالَهُ الفَراءُ، وأنْشَدَ للمَرّارِ بنِ سَعيدٍ: (وَلَا مُتَدَارِكٍ والشَّمْسُ طِفْلٌ ... ببَعْضِ نَوَاشِغِ الوَادِي حُمُولا) وقالَ ابنُ فارِسٍ: هِيَ أعالِي الوَادِي، الواحِدُ ناشِغَةٌ، وخَصَّ ابنُ الأعْرَابِيِّ بهَا الشُّعْبَةَ المَسِيلَةَ، أَو الشِّعْبَ المَسِيلَ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: النَّوَاشِغُ: أضْخَمُ منَ الشِّحاح. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: أنْشَغَ الرَّجُلُ: إِذا تَنَحَّى هَذَا هُوَ الصَّوَابُ، وقدْ صَحَّفَه المُصَنِّف فذَكَرَ فِي م سغ مَا نَصُّهُ: مَسَغَ، وامْتَسَغَ: تَنَحَّى، كَمَا نَبَّهْنَا عليْه هُنَاكَ. وانْتَشَغَ البَعِيرُ، مِثْلُ انْتَسَغَ، بالسِّينِ، وهُوَ أنْ يَضْرِبَ بخُفّه مَوْضِعَ لَذْعِ الذُّبابِ، وَهَكَذَا رَوَاهُ الأزْهَرِيُّ عَن ابْنِ الأعْرَابِيِّ، وأنْشَدَ للأخْطَلِ البَيْتَ الّذِي سَبَقَ فِي نسغ قالَ الصّاغَانِيُّ: والصّوابُ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ فِي اللُّغَةِ وَفِي الشِّعْرِ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه. وممّا يستدْرَكُ عليْهِ: النَّشْغُ: المَصُّ بالفَمِ. وانْتَشَغَ الصَّبِيُّ الوَجُورَ: أخَذَهُ جُرْعَةً بعدَ جُرْعَةٍ. والمِنْشَغَةُ: المُسْعُطُ، أَو الصَّدَفَةُ يُسْعَطُ بهَا، وقدْ أنْشَغَهُ بِهَا، قالَ الشّاعِرُ: (سَأنْشَغُهُ حَتَّى يَلِينَ شَرِيسُه ... بمِنْشَغَةٍ فيهَا سِمامٌ وعَلْقَمُ) وأنْشَغَهُ الكلامَ: لَقَّنَهُ، فنَشَغَ، وتَنَشَّغَ، وانْتَشَغَ، وناشَغَ، قالَ: أهْوَى وقدْ ناشَغَ شِرْباً واغِلا والنُّشَّغُ، كسُكَّرٍ: جمْعُ ناشِغٍ، للشاهِقِ. والنَّشْغَةُ بالفَتْحِ: تَنَفُّسَةٌ من تَنَفُّسِ الصُّعَداءِ. والنَّشْغُ: جُعْلُ الكاهِنِ، والعَيْنُ أعْلَى. ويُقَالُ: إنَّهُ لنَشُوغٌ إِلَى اللَّحْمِ، أَي: مَشْغُوفٌ بهِ، قالَهُ أَبُو عمْروٍ. ونَشِغَ بالشَّيءِ، كفَرِحَ ونَصَرَ: لُغَتَانِ فِي نُشِغَ بهِ، كعُنِيَ نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ. والنّاشِغانِ: الواهِنَتانِ، وهُمَا ضِلَعانِ منْ كُلِّ جانِبٍ ضِلَعٌ.) والنَّشَغاتُ: فُوَاقَاتٌ خَفِيَّةٌ جَدّاً عِنْدَ المَوْتِ. وقالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ يَصِفُ طَريقاً: (شأسُ الهَبُوطِ زَناءُ الحامِيَيْنِ مَتى ... ينْشَغُ بوارِدَةٍ يَحْدُثْ لَهَا فَزَعُ) يَنْشَغْ بوارِدَةٍ، أَي: يَصِرْ فِيهِ النّاسُ فيَتَضايَقُ الطَّرِيقُ بالوارِدَةِ، كَمَا يُنْشَغُ بالشَّيءِ إِذا غُصَّ بهِ، ويُرْوَى: يَبْشَعْ بالباءِ المُوَحَّدَةِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ، والمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: النُّشْغَةُ، بالضَّمِّ: الرَّمَقُ. وقالَ غَيْرُه: النّاشِغُ: الّذِي يَحْيَا بَعْدَ الجَهْدِ. والأُنْشُوغَةُ: الإسْتِيجُ، كَمَا فِي العُبابِ. واسْتَنْشَغَ الرَّجُلُ: اسْتَقَى بدَلْوٍ واهِيَةٍ، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ.
المعجم: تاج العروس