المعجم العربي الجامع
ألْوَى
المعنى: جذ.: (لوي) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَلْوَيْتُ، أُلْوِي، ألْوِ، (مص. إلْوَاءٌ). 1. "ألْوَى الرَّجُلُ": جَفَّ زَرْعُهُ. 2. "ألْوَى البَقْلُ": ذُبلَ، ذَوَى. 3. "ألْوَى الجُنْدِيُّ اللِّواءَ": رَفَعَهُ. 4. "ألْوَى بِيَدِهِ أو بِثَوْبِهِ": أَشَارَ بِهِ. 5. "ألْوَى بِهِ": ذَهَبَ بِهِ. 6. "ألْوَى بِكَلَامِهِ": أيْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فِيهِ إبْهَامٌ والْتِبَاسٌ. 7. "ألْوَى بِحَقِّهِ": حَجَرَهُ إيَّاهُ. 8. "ألْوَى بِهِ الدَّهْرُ": أهْلَكَهُ. 9. "أَلْوَتِ العُقابُ بِالطَّرِيدَةِ": أَخَذَتْهَا وَطَارَتْ بِهَا. 10. "ألْوَى بِرَأْسِهِ": أَمَالَهُ. 11. "أَلْوَى القَضِيبَ": لَوَاهُ، ثَنَاهُ. 12. "أَلْوَتِ النَّاقَةُ بِذَنَبِها": حَرَّكَتْهُ. 13. "أَلْوَى بِما في الإِناءِ": اِسْتَأْثَرَ بِهِ، غَلَبَ عَلَى غَيْرِهِ.
المعجم: معجم الغني وَيْ
المعنى: اسمُ فِعْلٍ مُضارِعٍ بمَعْنى أَتَعَجَّبُ * وَيْ لِزِيادٍ ما أَكْرَمَهُ (أَو وَيْ مِنْهُ)!.
المعجم: القاموس وَيْهَ
المعنى: وَيْهِ ووَيْهًا: اسْمُ فِعْلٍ لِلأَمرِ يُرادُ بهِ إِغْراءُ المُخَاطَبِ وتَحْريضُهُ للقِيامِ بِفِعْلٍ، فيُقالُ: «وَيْهًا يا فُلانُ».
المعجم: القاموس ويه
المعنى: ـ وَيْهُ، وتُكْسَرُ الهاءُ، ـ وَوَيْهاً: إغْراءٌ، ويكونُ لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ. وكُلُّ اسْمٍ خُتِمَ به، كسِيبَوَيْهِ وعَمْرَوَيْهِ، فيه لُغاتٌ (مَرَّتْ في س ي ب)
المعجم: القاموس المحيط وي
المعنى: وي: كلمة تكون تعجبّا، ويُكْنَى بها عن الوَيْل، تقول: وَيْك إنّك لا تسمع موعظتي، وقال عنترة: ولقـد شَفَى نَفْسي وأَذْهَبَ سُقْمَها قيـل الفوارس وَيكَ عَنْتَرَ أَقدمِ وتقول: وي بك يا فلان، تهديد، وقال: وَيْ لامِّهـا من دَوِيّ الجوِّ طالبةٍ ولا كهذا الذّي في الأرضِ مَطْلوبُ وإنّما أراد وي مفصولةً من الّلام فلذلك كسر الّلام.وقد تدخل ويْ على كأَنَّ المخفّفة والمشدّدة، قال الله تعالى: "وَيْكأنّ اللهَ يبسطُ الرّزقَ لمن يّشاء".قال الخليل: هي مفصولة، تقول: وي ثم تبتدىء، فتقول: كأنّ.
المعجم: العين ويه
المعنى: وَيْهَ منصوبة: إغراء، يقال: ويهَ فلانُ أضربْ، ومنهم من يُنَوِّن، قال: وَيْهاً يَزيد وويَهْاً أنت يا زُفَرُ. معناه: أفعلْ كذا وكذاوواه تلهّف وتَلَدُّد، وينوّن أيضاً كقول أبي النجم: واهاً لِرِيا ثم واهاً واها
المعجم: العين وَيْ
المعنى: كَلِمة تعجُّب، نحو: «وَيْ لِزَيْدٍ» أعجب به. وتأتي للزَّجْر، ويُكنَّى بها عن الوَيْل، تقول: «وَيْك اسْتَمِعْ قولي» والأصل: ويلك، وعن التَّهديد، نحو: «وَيْ بك يا فلان».
المعجم: القاموس وَيْ
المعنى: كلمة تعجّب، وقيل: زجر. تقول: وَيْ لزيدٍ. وقد يُكْنَى به عن الويل، وقد تليها كاف الخطاب، تقول: وَيْكَ. ويقال: وَيْ بك يا فلان: للتهديد.
المعجم: الوسيط وي
المعنى: ـ وَيْ: كلِمةُ تَعَجُّبٍ، تقولُ: وَيْكَ، ووَيْ لزَيْدٍ. وتَدْخُلُ على كأنْ المُخَفَّفةِ والمُشَدَّدةِ. ـ ووَيْ يُكَنَّى بها عن الوَيْلِ. ـ وقولهُ تعالى: {وَيْكَ أنَّ اللّهَ يَبْسُطُ الرِزْقَ} : زَعَمَ سِيبَوَيْهِ أنَّها وَيْ مَفْصولَةً مِن كَأَنَّ، وقيل معناه: ألَمْ تَرَ، وقيل: وَيْلَكَ، وقيل: اعْلَمْ.
المعجم: القاموس المحيط أَلْوَى
المعنى: العَسِر الشَّديد الخُصومة (رَجُلٌ ألوى).؛-: الجَدَل يلتوي على خَصمه.؛-: المنفرد المعتزل، وهي لَيّاء.؛-: القرن المعوَجّ؛ الشجرة.؛طريق -: بعيد ومجهول.؛ذَنَبٌ -: مُعوَجّ مَفتول خِلْقةً.
المعجم: القاموس أَلْوَى
المعنى: إلْواءً البَقْلُ: ذَوى، ذَبُلَ.؛- النَّبْتُ: صار لَويًّا أي يَبيسًا.؛- اللِّواءَ: رَفَعه وعَقَده.؛- به: ذهب به (ألوى السَّبْعُ بالشّاة).؛- به الدَّهْرُ: أهْلَكَه.؛- بيده/بثَوْبه: أشار.؛- بكلامه: خالف به عن جِهتهِ.؛- تِ العُقابُ بالفَرْخ: أخَذَتْه وطارت به.؛- الغُصنَ: أماله.
المعجم: القاموس ويه
المعنى: ويه : (} وَيْه) يَا فلانُ، (وتُكْسَرُ الهاءُ، {ووَيْهاً) ، بالتَّنْوينِ، وَهُوَ (إغراءٌ) وتَحْريضٌ واسْتِحْثاثٌ، (ويكونُ للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) . (يقالُ: وَيْهاً يَا فلانُ، كَمَا يقالُ دُونَكَ يَا فلانُ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للكُمَيْت: وجاءَتْ حوادثُ فِي مِثْلِهايقالُ لمِثْلِيَ} وَيْهاً فُلُ يُريدُ: يَا فلانُ. قالَ ابنُ بَرِّي: ومثْلُه قَوْلُ حاتِمٍ: وَيْهاً فِدًى لكُمُ أُمِّي وَمَا وَلَدَتْحامُوا على مَجْدِكُم واكْفُوا مَنِ اتَّكَلاَ (وكُلُّ اسمٍ خُتِمَ بِهِ) ، أَي بوَيْه، (كسِيبَوَيْهِ وعَمْرَوَيْهِ) ونَفْطَوَيْهِ، (فِيهِ لُغاتٌ مَرَّتْ فِي (س ي ب)) . (قالَ الجوْهرِيُّ: فأَمَّا سِيْبَوَيْه وَنَحْوه مِنَ الأسْماءِ، فَهُوَ اسمٌ بُني مَعَ صَوْتِ فجُعِلا اسْماً واحِداً، وكَسَرُوا آخِرَه كَمَا كَسَرُوا غاقٍ لأنَّه ضارَعَ الأصْواتَ، وفارَقَ خَمْسَة عَشَرَ لأنَّ آخِرَه لم يُضارِعِ الأصْواتَ فيُنَوَّنُ فِي التَّنْكِيرِ، ومَنْ قالَ: هَذَا سِيْبَوَيْه ورأَيْتُ سِيبَوَيْه فأَعْرَبَهُ بإعْرابِ مَا لَا يَنْصَرفُ ثَنَّاه وجَمَعَه، فَقَالَ: السَّيبَوَيْهانِ والسَّيبَوَيْهُونَ؛ وأمَّا مَنْ لم يَعْرِبْه فإنَّه يقولُ فِي التَّثْنِيةِ: ذَوا سِيبَوَيْهِ، وكِلاهُما سِيبَوَيْه، وَفِي الجميعِ: ذَوُو سِيبَوَيْهِ، وكُلّهم سِيبَوَيْهِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: هده: الهده:) بتَخْفِيفِ الَّدالِ: مَوْضِعٌ بينَ عَسْفانَ ومكَّةَ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ هَدَوِيٌّ على غيرِ قِياسٍ؛ وَمِنْهُم مَنْ يُشَدِّدُ الدالَ وَهُوَ ممدرة أهل مَكَّة، وَقد ذُكِرَ فِي الدالِ.
المعجم: تاج العروس