المعجم العربي الجامع
وَهِمَ
المعنى: جذ.: (وهـم) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَهِمْتُ، أَوْهَمُ، (مص. وَهَمٌ). "وَهِمَ فِي الْحِسَابِ": غَلَطَ فِيهِ وَسَهَا.
المعجم: معجم الغني وَهْمٌ
المعنى: جذ.: (وهـم) | (مص. وَهَمَ). 1. "يَعِيشُ فِي وَهْمٍ قَاتِلٍ": مَا يَقَعُ فِي الذِّهْنِ مِنْ تَصَوُّرٍ وَخَيَالٍ وَخَاطِرٍ. اِسْتَحْوَذَتْ عَلَيْهِ الأَوْهَامُ" • "مَرِيضٌ بِالوَهْمِ". 2. "لَا وَهْمَ مِنْ ذَلِكَ": لَابُدَّ مِنْهُ.
صيغة الجمع: أَوْهَامٌ
المعجم: معجم الغني وَهَمَ
المعنى: جذ.: (وهـم) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَهَمْتُ، أَهِمُ، هِمْ، (مص. وَهْمٌ). 1. "وَهَمَ الوَاهِمُ أَنَّ الفِيلَ يَنَامُ عَلَى السَّرِيرِ": تَخَيَّلَ، تَصَوَّرَ. 2. "وَهَمَ فِي مَشْرُوعِهِ التِّجَارِيِّ": كَوَّنَ فِكْرَةً خَاطِئَةً عَنْ رِبْحِهِ. 3. "وَهَمَ إِلَيْهِ": ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيدُ غَيْرَهُ.
المعجم: معجم الغني وَهَّمَ
المعنى: جذ.: (وهـم) | (ف: ربا. متعد). وَهَّمْتُ، أُوَهِّمُ، وَهِّمْ، (مص. تَوْهِيمٌ). "وَهَّمَهُ أَنَّهُ سَيَرْبَحُ فِي الْمَعْرَكَةِ": أَوْقَعَهُ فِي تَصَوُّرٍ غَيْرِ حَقِيقِيٍّ، أَوْقَعَهُ فِي الوَهْمِ.
المعجم: معجم الغني وَهَّمَ ـهُ
المعنى: تَوْهِيمًا: أَوْهَمَهُ، أَوْقَعَهُ في الوَهْمِ، جَعَلَهُ يَغْلَطُ لسَهْوٍ أَو وَهْمٍ، حَمَلَهُ عَلى تَصَوُّرِ شَيْءٍ غَيْرِ حَقِيقِيٍّ * قَد يُوَهِّمُ التَّفَوُّقُ صاحِبَهُ فيَحْسَبُ نَفْسَهُ عَبْقَرِيًّا. [وهم]
المعجم: القاموس وَهْمٌ
المعنى: ما يَقَع في القَلْب من الخاطِر (جـ. أوهامٌ).؛-: الرَّجل العَظيم؛ البَعير الذَّلول في ضِخَم وقوّة.؛-: الطَّريق الواسع (جـ. أوهامٌ ووُهُمٌ ووُهُومٌ). ويُقال: «لا وَهْمَ من ذلك» أي لا بُدَّ منه.
المعجم: القاموس الوهم
المعنى: ـ الوَهْمُ: من خَطَراتِ القَلْبِ، أو مَرْجُوحُ طَرَفَيِ المُتَرَدَّدِ فيه ـ ج: أوهامٌ، والطريقُ الواسعُ، والرجُلُ العظيمُ، والجَمَلُ الذَّلولُ في ضِخَمٍ وقُوَّةٍ ـ ج: أوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ. ـ ووَهِمَ في الحِسابِ، كوَجِلَ: غَلِطَ، ـ وـ في الشيء، كَوَعَدَ: ذَهَبَ وَهْمُه إليه. ـ وأوْهَمَ كذا من الحِسابِ: أسْقَطَ، أو وَهَمَ، كوَعَدَ ووَرِثَ، وأوْهَمَ: بمعنًى. ـ وَتَوَهَّمَ: ظَنَّ. وأوْهَمَهُ وَوَهَّمَه غيرُهُ. ـ وأتْهَمَه بكذا إتْهاماً، ـ واتَّهَمَهُ، كافْتَعَلَهُ، ـ وأوْهَمَهُ: أدْخَلَ عليه التُّهَمَةَ، كهُمَزَةٍ، أي: ما يُتَّهَمُ عليه، فاتَّهَمَ هو، فهو مُتَّهِمٌ وتَهيمٌ.
المعجم: القاموس المحيط وهم
المعنى: الوَهْمُ: من خَطَراتِ القلب، والجمع أَوْهامٌ، وللقلب وَهْمٌ.وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كان في الوجود أَو لم يكن. وقال: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَيَّنْتُه بمعنى واحد؛ قال زهير في معنى التوَهُّم: فَلأْيـاً عَرَفْـتُ الـدار بعـدَ تَوهُّمِ والله عز وجل لا تُدْرِكُه أَوْهامُ العِبادِ. ويقال: تَوَهَّمْت فيَّ كذا وكذا. وأَوْهَمْت الشيء إذا أَغفَلْته. ويقال: وَهِمْتُ في كذا وكذا أي غلِطْتُ. ثعلب: وأَوْهَمْتُ الشيءَ تركتُه كلَّه أُوهِمُ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه صلَّى فأَوْهَم في صلاتِه، فقيل: كأَنك أَوْهَمْت في صلاتِك، فقال: كيف لا أُوهِمُ ورُفغُ أَحدِكم بين ظُفُره وأَنْمُلَتِه؟ أي أَسقَط من صلاته شيئاً. الأَصمعي: أَوْهَمَ إذا أَسقَط، وَوَهِمَ إذا غَلِط. وفي الحديث: أنه سجَد للوَهَمِ وهو جالس أي للغلط.وأَورد ابنُ الأَثير بعضَ هذا الحديث أَيضاً فقال: قيل له كأَنك وَهِمْتَ، قال: وكيف لا أَيهَمُ؟ قال: هذا على لغة بعضهم، الأَصلُ أَوْهَمُ بالفتح والواوِ، فكُسِرت الهمزةُ لأَنَّ قوماً من العرب يكسِرون مُسْتقبَل فَعِل فيقولون إعْلَمُ وتِعْلَم، فلما كسر همزة أوْهَمُ انقلبت الواوُ ياءً.ووَهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً: ذَهب وهْمُه إليه. ووَهَمَ في الصلاة وَهْماً ووهِمَ، كلاهما: سَهَا. ووَهِمْتُ في الصلاة: سَهَوْتُ فأَنا أَوْهَمُ.الفراء: أَوْهَمْتُ شيئاً ووَهَمْتُه، فإذا ذهب وَهْمُك إلى الشيء قلت وَهَمْت إلى كذا وكذا أَهِمُ وَهْماً. وفي الحديث: أَنه وَهَم في تزويج ميمونةَ أي ذهَب وَهْمُه. ووَهَمْت إلى الشيءِ إذا ذهب قلبُك إليه وأَنت تريد غيرَهُ أَهِمُ وَهْماً. الجوهري: وَهَمْتُ في الشيء، بالفتح، أَهِمُ وَهْماً إذا ذهَبَ وَهْمُك إليه وأَنت تريد غيره، وتوَهَّمْتُ أي ظننت، وأَوْهَمْتُ غيري إيهاماً، والتَّوْهِيمُ مثلُه؛ وأَنشد ابن بري لحُميد الأَرْقط يصف صَقْراً: بَعِيـد تـوْهِيم الوِقـاع والنَّظَـرْ وَوَهِمَ، بكسر الهاء: غَلِط وسَها. وأَوْهَم من الحساب كذال: أَسقط، وكذلك في الكلام والكتاب. وقال ابن الأَعرابي: أَوْهَم ووَهِمَ ووَهَمَ سواء؛ وأَنشد: فـإن أَخْطَـأْتُ أَو أَوْهَمْـتُ شـيئاً، فقــد يَهِــمُ المُصـافي الحَـبيبِ قوله شيئاً منصوب على المصدر؛ وقال الزِّبْرِقان بن بَدْر: فبِتِلـك أَقْضـي الهَمَّ إذ وَهِمَتْ به نَفْســي، ولســتُ بِنَأْنــإٍ عَـوّارِ شمر: أَوْهَمَ ووَهِمَ وَوَهَمَ بمعنى، قال: ولا أَرى الصحيح إلاَّ هذا.الجوهري: أَوْهَمْتُ الشيءَ إذا تركته كلَّه. يقال: أَوْهَمَ من الحساب مائةً أي أَسقَط، وأَوْهَمَ من صلاته ركعةً، وقال أبو عبيد: أَوْهَمْتُ أَسقطتُ من الحساب شيئاً، فلم يُعَدِّ أَوْهَمْتُ. وأَوْهَم الرجلُ في كتابه وكلامه إذا أَسقَط.ووَهِمْتُ في الحساب وغيره أَوْهَم وَهَماً إذا غَلِطت فيه وسَهَوْت.ويقال: لا وَهْمَ من كذا أي لا بُدَّ منه.والتُّهَمةُ: أصلها الوُهَمةُ من الوَهْم، ويقال اتَّهَمْتُه افتِعال منه. يقال: اتَّهَمْتُ فلاناً، على بناء افتعَلْت، أي أَدخلتُ عليه التُّهَمة. الجوهري: اتَّهَمْتُ فلاناً بكذا، والاسم التُّهَمةُ، بالتحريك، وأَصل التاء فيه واوٌ على ما ذكر في وَكلَ. ابن سيده: التُّهَمةُ الظنُّ، تاؤه مبدلةٌ من واوٍ كما أبدلوها في تُخَمةٍ؛ سيبويه: الجمع تُهَمٌ، واستدل على أَنه جمع مكسر بقول العرب: هي التُّهَمُ، ولم يقولوا هو التُّهمُ، كما قالوا هو الرُّطَبُ، حيث لم يجعلوا الرُّطَبَ تكسيراً، إنما هو من باب شَعيرة وشَعير. واتَّهَمَ الرجلَ وأَتْهَمه وأَوْهَمَه: أَدخلَ عليه التُّهمةَ أي ما يُتَّهَم عليه، واتَّهَم هو، فهو مُتَّهمٌ وتَهيمٌ؛ وأَنشد أَبو يعقوب: هُما سَقياني السُّمَّ من غيرِ بِغضةٍ، علـى غيـرِ جُـرْمٍ فـي إناءِ تَهِيمِ وأَتْهَم الرجُل، على أَفْعَل، إذا صارت به الرِّيبةُ. أبو زيد: يقال للرجل إذا اتَّهَمْتَه: أَتْهَمْتُ إتْهاماً، مثل أَدْوَأْتُ إدْواءً. وفي الحديث: أَنه حُبس في تُهْمةٍ؛ التُّهْمةُ: فُعْلةٌ من الوَهْم، والتاء بدل من الواو وقد تفتح الهاء. واتَّهَمْتُه: ظننتُ فيه ما نُسب إليه.والوَهْمُ: الطريق الواسع، وقال الليث: الوَهْمُ الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ؛ قال لبيد يصف بعيرهَ وبعيرَ صاحبه: ثـــم أَصـــْدَرْناهُما فــي واردٍ صــادرٍ، وَهْــمٍ صـُواهُ، كالمُثُـلْ أَراد بالوَهْمِ طريقاً واسعاً؛ قال ذو الرمة يصف ناقته: كأَنهـا جَمَـلٌ وَهْمٌـ، ومـا بَقِيـتْ إِلاَّ النَّحيـرةُ والأَلْـواحُ والعَصـَبُ أَراد بالوَهْم جملاً ضَخْماً، والأُنثى وَهْمةٌ؛ قال الكميت: يَجْتـابُ أَرْدِيَـةَ السـَّرابِ، وتارةً قُمُــصَ الظّلامِــ، بوَهْمــةٍ شـِمْلالِ والوَهْم: العظيمُ من الرجال والجمالِ، وقيل: هو من الإِبل الذَّلولُ المُنْقادُ مع ضِخَمٍ وقوّةٍ، والجمع أَوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ. وقال الليث: الوَهْمُ الجملُ الضخم الذَّلُولُ.
المعجم: لسان العرب وَهَمَ
المعنى: فلانٌ في الشيء، وإليه ـِ (يَهِمُ) وَهْماً: ذَهب وَهْمُه إليه وهو يريد سواه. وـ في الصلاة: سَهَا. وـ الشيء: دار في خاطره.؛(وَهِمَ) في الحساب وغيره ـَ (يَوْهَمُ) وَهْماً: غلط فيه وسها.؛(أَوْهَمَ) فلان: وَهَم. وـ فلاناً: أوقعه في الوَهْم. وـ فلاناً بكذا: أدخل عليه الرِّيبة واتَّهمه به. وـ الشيء: تركه كلّه. ويقال: أوهم من صلاته ركعة: تركها. وأوهم من الحساب ونحوه كذا: أسقط.؛(أَتْهَمَ) الرَّجُل: صارت به الرِّيبة. (أصله: أوهم).؛(وَهَّمَهُ) غيره: أوقعه في الوَهْم.؛(اتَّهَمَهُ) بكذا: أدخل عليه التُّهَْمَة وظنَّها به. وـ في قوله: شكّ في صدقه. ويقال: اتَّهمه فاتَّهَمَ هو أيضاً: أدخل عليه التُّهَْمَة فدخلت عليه. فهو متَّهِم وتَهِيم.؛(تَوَهَّمَ) الشيء: ظَنَّه. وـ تمثَّله وتخيَّله، كان في الوجود أو لم يكن. وـ الخير فيه: توسَّمه وتفرَّسه.؛(التُّهْمَةُ، والتُّهَمَةُ): الاتِّهام. وـ ما يُتَّهَم عليه. (ج) تُهَم، وتُهَمات.؛(التَّهِيمُ): الذي وقعت التُّهَمَة عليه. والذي أوقع التُّهَْمَة.؛(المتَّهَمُ، والمُتَّهِمُ): التَّهيم.؛(المَوْهُومُ) من الأشياء: الذي ذهب إليه الوهْم.؛(الوَهْمُ): ما يقع في الذِّهن من الخاطر. وـ الطَّريق الواسع. (ج) أوهام، ووُهُمٌ، ووُهُومٌ. ويقال: لا وَهْمَ من ذلك: لا بدَّ منه. وهي واهمة.
المعجم: الوسيط وَهِمَ
المعنى: (يَهِمُ) وَهْمًا في حِسابٍ أَو غَيْرِهِ: غَلِطَ فيهِ، سَها عَنْهُ فغَلِطَ فيهِ * وَهِمَ يوسُفُ في تَقْديرِ مَواهِبِ سَميرٍ.
المعجم: القاموس وهم
المعنى: (وَهِمَ) فِي الْحِسَابِ غَلِطَ فِيهِ وَسَهَا وَبَابُهُ فَهِمَ. وَوَهَمَ فِي الشَّيْءِ مِنْ بَابِ وَعَدَ إِذَا ذَهَبَ وَهَمُهُ إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيدُ غَيْرَهُ. وَ (تَوَهَّمَ) أَيْ ظَنَّ. وَ (أَوْهَمَ) غَيْرَهُ (إِيهَامًا) وَ (وَهَّمَهُ) أَيْضًا (تَوْهِيمًا) . وَ (اتَّهَمَهُ) بِكَذَا وَالِاسْمُ (التُّهَمَةُ) بِفَتْحِ الْهَاءِ. (وَأَوْهَمَ) الشَّيْءَ أَيْ تَرْكَهُ كُلَّهُ، يُقَالُ: أَوْهَمَ مِنَ الْحِسَابِ مِائَةً أَيْ أَسْقَطَ، وَأَوْهَمَ مِنْ صَلَاتِهِ رَكْعَةً."
المعجم: مختار الصحاح