المعجم العربي الجامع
وَكيعٌ
المعنى: الشَّديد المَتين. يُقال: «أمرٌ وكيعٌ» أي مُستحكِم.؛-: الشّاة تَتْبَعها الغَنَم.
المعجم: القاموس كىع
المعنى: كىع (} كِعْتُ عَنْه، {أَكِيعُ،} وأَكاعُ) ، وهذِه عَنْ يَعْقُوبَ، نَقَلَهَا عَن الكِسائِي، ( {كَيْعاً،} وكَيْعُوعَةَ) : لُغَةٌ فِي كَعَعِتُ عَنِ الأَمْرِ أَكُعُّ: (إِذا هِبْتَه وجَبُنْتَ عَنْه) قَالَ الجَوْهَريُّ: حَكَاهُ يَعْقُوبُ عَن الكِسائِيِّ، (فهُوَ {كائِعٌ) ،} وكاعٍ عَلَى القَلْبِ، قالَ الشَّاعرُ: (حَتَّى اسْتَفَاني نساءَ الحَيِّ ضاحِيَةً ... وأَصْبَحَ المَرْءُ عَمْرٌ ومُثْبَتاً! كاعِ) (وهُمْ! كاعَةٌ) مِثَالُ بائِعٍ وباعَةٍ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: " مَا زَالَتْ قُرَيْشٌ كاعَةٌ حَتّى ماتَ أَبُو طالِبٍ " وقَدْ رُوىَ بالتَّشْدِيد، كَمَا تَقَدَّمَ، والمَعْنَى واحِدٌ. ثمَّ إِنّ هَذَا الحَرْفَ وُجِدَ فِي أَكْثَر نُسَخِ الصِّحاحِ مَفْصُولاً من تَرْكِيبِ " ك وع " إِلاّ نُسْخَة أَبِي سَهْلٍ، فإنّه وُجِدَ بخَطِّهِ فِيهَا فِي آخِرِ تَرْكِيبِ " ك وع " مِنْ غَيْرِ انْفِصَالٍ، فتَأَّمَّلْ.
المعجم: تاج العروس كيع
المعنى: كاعَ يَكِيعُ ويَكاعُ؛ الأَخيرة عن يعقوب، كَيْعاً وكَيْعُوعةً، فهو كائِعٌ وكاعٍ، على القلب: جَبُنَ؛ قال: حتى اسْتَفَأْنا نِساءَ الحَيِّ ضاحِيةً وأَصْبَحَ المَرْءُ عَمْروٌ مُثْبَتاً كاعِي وفي الحديث: ما زالَتْ قريش كاعةً حتى مات أَبو طالب؛ الكاعةُ: جمع كائِعٍ وهو الجَبانُ كبائِعٍ وباعةٍ، وقد كاع يَكِيعُ، ويروى بالتشديد، أَراد أَنهم كانوا يجبنون عن أَذى النبي، صلى الله عليه وسلم، في حياته فلما مات اجترؤوا عليه.
المعجم: لسان العرب عَمْيَه وْعَرْجَه وِكِيعَانْهَا خَارْجَهْ
المعنى: أي: هي عمياء عَرْجَاء بارزة الكوعين من النحافة والسقم. يُضرَب لمن تجمَّعت فيه عيوب خلقية كثيرة. والكيعان عندهم جمع كوع \(بالضم\)، ويريدون به طرف الموفق، والصواب أنه طرف الزند مما يلي الرسغ الذي تسميه العامة: «خنقة الإيد»، وسيأتي في الكاف قولهم: «الكوع مدبب والوش مهبب …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية كُوعٌ
المعنى: جذ.: (كوع) | 1. "تَمَايَلَ وَسَقَطَ عَلَى كُوعِهِ": طَرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي أَصْلَ الإِبْهَامِ. غَسْلُ اليَدَيْنِ إِلَى الكُوعَيْنِ". 2. "لَا يَعْرِفُ كُوعَهُ مِنْ بُوعِهِ" (مثل): يُضْرَبُ لِلْجَاهِلِ الَّذِي لَا يَفْقَهُ شَيْئًا.
صيغة الجمع: أَكْوَاعٌ، كِيعَاتٌ
المعجم: معجم الغني وَكُعَ
المعنى: يَوْكُعُ وَكاعَةً لَؤُمَ، حَمُقَ، فهو أوكَعُ.؛- الشَّيْءُ: اِشْتَدَّ وصَلُب، فهو وَكيعٌ.
المعجم: القاموس كيأ
المعنى: رَجُلٌ كَيْءٌ وكَيْئَةٌ وكاءٌ وكاءَةٌ -مثالُ كَيْعٍ وكَيْعَةٍ وكاعٍ وكاعَةٍ-: ضَعيفٌ جَبان، والهاء في الكَيْئَةِ والكاءَةِ للمُبالَغَة، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارث العُكلي ؛ لِلاَنَأْنَأٍ جُبَّأٍ كَيْئَةٍ *** عَلَيَّ مَآبِرُهُ تَنصَؤُهْ ؛ وكِئْتُ عن الأمر أكِيءُ كَيْئًا وكَيْئَةً: إذا هِبْتَه وجَبنْتَ، مثال كِعْتُ أكِيعُ. ؛ وأكَأْتُ الرَّجُلَ اِكاءَةً واِكاءً: إذا ما أراد أمرًا فَفاجَأْتَه على تَئفَّةِ ذلك فَهابَكَ ورَجَعَ عنه.
المعجم: العباب الزاخر وكع
المعنى: أمه وكعاء. وفلان لا يفرق بين الوكع والكوع، الوكع في الرّجل: ميل في صدر القدم ممايلي الخنصر أو الإبهام، والكوع في اليد: خروج الكوع. ووكعته العقرب بإبرتها. وسقاء وكيع، وقد استوكع إذا متن واشتدت مخارزه. واستوكعت معدته: قويت. وختن بعد ما استوكعت قلفته. وفرس وكيع: صلب، وقد وكع. ورأى أعرابيّ راكب حمارٍ فقال: يعجبني وكاعة حمارك.
المعجم: أساس البلاغة وكع
المعنى: وكعَتْه العَقْربُ بإِبرَتِها وَكْعاً: ضربته ولدَغَتْه وكَوَتْه؛ وأَنشد ابن بري للقطامي: سـَرَى في جَلِيدِ الليْلِ، حتى كأَنَّما تَحَــرَّمَ بـالأَطْرافِ وكْـعَ العَقـارِبِ وقد يكون للأَسوَدِ من الحيّاتِ؛ قال عروة بن مرة الهذلي: ودافَـعَ أُخْـرى القـومِ ضَرْبٌ خَرادِلٌ ورَمْـيُ نِبـالٍ مِثـلُ وَكْـعِ الأَسـاوِدِ أَورده الجوهري: ورَمْيِ نِبالٍ مثلِ، بالخفض؛ قال ابن بري: صوابه بالرفع. ووَكَعَ البعيرُ: سقط؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: خِرْقٌـ، إذا وَكَـعَ المَطِيُّ من الوَجى لَـمْ يَطْـوِ دُونَ رَفيقِـه ذا المِزْوَدِ ورواه غيره: رَكَعَ أَي انْكَبَّ وانثَنى، وذا المِزْودِ يعين الطعامَ لأَنه في المزود يكون.الوَكَعُ: مَيْل الأَصابع قِبَلَ لسبَّابةِ حتى تصير كالعُقْفة خِلْقة أَو عَرَضاً، وقد يكون في إِبهام الرجل فيُقْبِلُ الإِبهامُ على السبَّابة حتى يُرى أَصلُها خارجاً كالعُقْدةِ، وَكِعَ وَكَعاً، وهو أَوْكَعُ، وامرأَة وَكْعاء. وقال الليث: الوَكَعُ مَيَلانٌ في صَدْر القدَم نحو الخِنْصِر وربما كان في إِبهام اليد، وأَكثر ما يكون ذلك للإِماء اللواتي يَكْددْنَ في العمَل، وقيل: الوَكَعُ ركوبُ الإِبهامِ على السبابة من الرِّجْل؛ يقال: يا ابن الوَكْعاء. قال ابن بري: قد جمعوه في الشعرعلى وكَعَةٍ؛ قال الشاعر: أَحْصـــَنُوا أُمَّهُــمُ مِــنْ عَبْــدِهِمْ تِلْــكَ أَفْعــالُ القِـزامِ الـوَكَعهْ معنى أَحْصَنوا زَوَّجوا.والأَوكَعُ: الأَحْمَقُ الطويلُ. ورجل أَوكَعُ: بقول لا إذا سئل؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي. وربما قالوا عبدٌ أَوْكَعُ، يريدون اللئيم.وأُمةٌ وكْعاء أَي حَمْقاءُ. ابن الأَعرابي: في رُسْغِه وكَعٌ وكَوَع إذا التوى كوعُه. وقال أَبو زيد: الوَكَعُ في الرجل انقِلابُها إِلى وَحْشِيِّها، واللَّكاعةُ اللؤمُ، والوَكاعةُ الشدَّةُ. وفرسٌ وكِيعٌ: صُلبٌ غلِيظ شديدٌ، ودابّةٌ وكِيعٌ. ووَكُعَ الفرسُ وَكاعةً، فهو وكِيعٌ: صَلُبَ إِهابُه واشتَدّ، والأُنثى بالهاء؛ وإِياها عنى الفرزدق بقوله: ووَفْـراءَ لَـمْ تُحْـرَزْ بسَيْرٍ، وكِيعةٍ غَـدوْتُ بهـا طَبّـاً يَـدِي بِرِشـائِها ذَعَــرْتُ بهـا سـِرْباً نَقِـيًّ جُلُـودُه كَنَجْـمِ الثُّرَيّـا أَسْفَرَتْ مِنْ عَمائِها وفْراء أَي وافرة يعني فرساً أُنثى، وكِيعة: وثيقة الخَلْقِ شديدة.ويقال: قد أَسْمَنَ القومُ وأَوْكَعُوا إذا سمنت إِبلهم وغَلُظَتْ من الشحم واشتدّن. وكلُّ وثيق شديد، فهو وَكِيعٌ. والوَكِيعةُ من الإِبلِ: الشديدةُ المَتِينةُ. وسِقاءٌ وَكِيعٌ: مَتِينٌ مُحكَمُ الجِلْدِ والخَرْز شديدُ المَخارِزِ لا يَنْضَحُ. واسْتوْكَعَ السقاءُ إذا مَتُنَ واشتدَّت مَخارِزُه بعدما شُرِّبَ. ومَزادةٌ وَكِيعةٌ: قُوِّرَ ما ضَعُفَ من أَديمها وأُلقي وخُرِزَ ما صَلُب منه وبقي. وفَرْوٌ وكِيعٌ: مَتِينٌ، وقيل: كل صلب وَكِيعٌ، وقيل: الوَكِيعُ من كل شيء الغليظ المتين، وقد وكُعَ وكاعةَ وأَوْكَعَع غيره؛ ومنه قول الشاعر: علــى أَنَّ مَكْتُـوبَ العِجـالِ وكِيـعُ يعني سقاء اللبن؛ هذا وقل الجوهري. قال ابن بري: الشعر للطرمَّاح وصوابه بكماله: تُنَشـِّفُ أَوْشـالَ النِّطـافِ، ودُونَهـا كُلَــى عِجَلٍــ، مَكْتُــوبُهُنَّ وكِيــعُ قال: والعِجَلُ جمع عِجْلةٍ وهو السِّقاءُ، ومَكْتُوبها مَخْرُوزُها. وفي حديث المَبْعَث: قَلْبٌ وكِيعٌ واعٍ أَي مَتِينٌ مُحْكَم من قولهم سِقاءٌ وَكِيعٌ إذا كان مُحْكَمَ الخرْز.واسْتَوْكَعَ واسْتَوْكَعَتْ مَعِدتُه: اشْتَدَّتْ وقَوِيَتْ، وقيل: اسْتَوْكَعَتْ معدتُه أَي اشتدَّت طبيعته. واسْتَوْكَعَتِ الفِراخُ:غَلُظَتْ وسَمِنَتْ كاسْتَوْكَحَتْ.ووَكُعَ الرجلُ وَكاعةً، فهو وَكِيعٌ: غَلُظَ. وأَمْرٌ وكِيعٌ:مُسْتَحْكِمٌ.والمِيكَعُ: الجُوالِقُ لأَنه يُحْكَمُ ويُشَدُّ؛ قال جرير: جُــرَّتْ فَتــاةُ مُجاشـِعٍ فـي مِنْقَـرٍ غيـرَ المِـراء، كمـا يُجَرُّ المِيكَعُ وقيل: المِيكَعُ المالَقةُ التي تُسَوَّى بها خُدَدُ الأَرض المَكْرُوبةِ.والمِيكعةُ: سِكَّةُ الحِراثةِ، والجمع مِيكَعٌ، وهو بالفارسية بَزَنْ.والوَكْعُ: الحَلْبُ؛ وأَنشد أَبو عمرو: لأَنْتُـمْ بوَكْـعِ الظـأْنِ أَعْلَـمُ مِنْكُمُ بقَرْعِ الكُماةِ، حيثُ تُبْغَى الجَرائِمُ ووَكَعْتُ الشاةَ إذا نَهَزْتَ ضَرْعَها عند الحلْب، وباتَ الفَصِيلُ يَكَعُ أُمَّه الليلةَ. ومن كلامهم: قالت العَنْزُ احْلُبْ ودَعْ فإِنَّ لك ما تَدَعُ، وقالت النعجة احلب وكَعْ فليسَ لك ما تَدَعُ أَي انْهزِ الضرْعَ واحْلُبْ كلَّ ما فيه. ووَكَعَتِ الدَّجاجةُ إذا خَضَعَتْ عند سِفادِ الدِّيكِ.وأَوْكَعَ القومُ: قلَّ خيرُهم.ووَكِيعٌ: اسم رجل.
المعجم: لسان العرب وَكَعَ
المعنى: البعيرُ ـَ (يَكَعَ) وَكْعاً: سَقَط وجَعاً. وـ الدَّجاجةُ: خضَعَت عند سِفاد الدِّيك. وـ الشَّاةَ: نَهَزَ ضَرْعَها عند الحَلْب. وـ فلاناً بالأمر: عَيَّرَه ولامه. وـ أنفَه: كسره. وـ العقربُ بإبرتها فلاناً: ضربته ولدغته.؛(وَكِعَ) فلان ـَ (يَوْكَعُ) وَكَعاً: أقبلت إبهامُ رجله على السَّبّابة حتى يُرى أصلها خارجاً كالعقدة. وـ حَمُق. وـ لَؤُم. فهو أوكعُ، وهي وَكعاءُ. (ج) وُكْعٌ.؛(وَكُعَ) الرّجلُ ـُ (يَوْكُعُ) وَكاعةً: لؤم. وـ الشيء: صَلُب واشتدّ. فهو وكيع، ووكوع.؛(أَوْكَعَ) الرجلُ: قلّ خيره. وـ أتى بأمر شديد. وـ القوم: سَمِنَت إبلهم وغلظت واشتدّت. وـ الأمر: وَثُقَ ومَتُن. وـ فلان في الأمر: تشدَّد. وـ الشيء: جعله وكِيعاً. وـ السِّقاء: أحكمه.؛(وَاكَعَ) الدِّيكُ الدّجاجةَ: سَفَدَها.؛(اتَّكَعَ) الشيء: اشتدّ.؛(اسْتَوْكَعَ) فلان: اشتدَّت معدته. ويقال: استوكعت المعدة: اشتدَّت، أو اشتدَّت طبيعتها. وـ الفِراخ: غَلُظَت وسمنت. وـ السِّقاء: مَتُن واشتدّت مخارزه بعدما شُرِّب.؛(المِيكَعُ): السِّقاء المتين المحكم. وـ الجُوَالِق. وـ الآلة التي تسوَّى بها حُفَر الأرض المحروثة.؛(المِيكَعَةُ): حديدة المالَق. (ج) مِيكَع.؛(الوَكْعَاءُ): الحمقاء. وـ الوَجْعاء، وهي التي تَسْقط وَجَعاً.؛(الوَكِيعُ): الشّاة تتبعها الغنم. وـ الناقة الشديدة القوية. ويقال: أمر وكيع: مستحكِم. وقلب وكيع: واعٍ.
المعجم: الوسيط وكع
المعنى: ـ وكُعَ، ككرُمَ: لَؤُمَ، وصَلُبَ، واشْتَدّ. وسِقاءٌ، وقَلْبٌ، وفَرْوٌ، ـ وفَرَسٌ وكيعٌ: شديدٌ مَتينٌ، ـ أو قَلْبٌ وكيعٌ: فيه عيْنانِ تُبْصِرانِ، وأُذُنانِ سَمِيعَتانِ. ـ وفلانٌ وكيعٌ لَكيعٌ، ـ ووَكوعٌ لَكوعٌ: لَئيمٌ. ـ والوَكيعُ: الشاةُ تَتْبَعُها الغَنَمُ. ووكيعُ بنُ الجَرَّاحِ: رَوَى عن الثَّوْرِيِّ وطَبَقَتِه، ومَسْجِدُه خارِجَ فَيْدَ مَشْهورٌ ماتَ به، وابنُ مُحْرِزٍ، وابنُ عدسٍ أو حَدَسٍ: محدِّثانِ. ـ ووكَعَ أنْفَه، كوَضَعَ: وكَزَه، ـ وـ العَقْرَبُ: لَدَغَتْ، ـ وـ الحَيَّةُ: لَسَعَتْ، ـ وـ الدَّجاجةُ: خَضَعَتْ لِسِفادِ الدِّيكِ، ـ وـ البعيرُ: سَقَطَ وَجِعَاً، ـ وـ فلاناً بالأمرِ: بَكَّته، ـ وـ الشاةَ: نَهَزَ ضَرْعَها عندَ الحَلْبِ. ـ والوَكَعُ، مُحرَّكةً: إقْبالُ الإِبْهامِ على السَّبَّابةِ من الرِّجْلِ حتى يُرَى أصْلُه خارجاً كالعُقْدَة، وهو أوْكَعُ، وهي وَكْعاءُ. ـ والوَكْعاءُ: الحَمْقاءُ الوَجْعاءُ. ـ واسْتَوْكَعَتْ مَعِدَتُه: اشْتَدّت طَبِيعَتُه، ـ وـ السِّقاءُ: مُتِّنَ، واسْتَدّتْ مَخارِزُه. ـ والمِيكَعَةُ، بالكسرِ: سِكَّةُ الحِراثةِ، ـ ج: مِيكَعٌ. ـ والمِيكَعُ: السِقاءُ الوَكيعُ. ـ ومَيْكَعانُ: ع لبني مازنٍ. ـ وواكَعَ الديكُ الدَّجاجةَ: سَفَدَها. ـ والأَوْكَعُ: الطويلُ الأحْمقُ. ـ وأوكعوا: سَمِنَتْ إبِلُهُم، وغَلُظَتْ واشْتَدّتْ، ـ وـ زيدٌ: قَلَّ خيرُه، وجاءَ بأمرٍ شديدٍ، ـ وـ الأمرُ: وَثُقَ، وتَشَدّدَ. ـ واتَّكَعَ، كافْتَعَلَ: اشْتَدَّ، أصْلُه: اوتَكَعَ. ـ وسِقاءٌ مُسْتَوْكِعٌ: لم يَسِلْ منه شيءٌ.
المعجم: القاموس المحيط وكع
المعنى: وكع {وَكُعَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ،} وَكَاعَةً، فهُوَ {وَكِيعٌ،} ووَكُوعٌ،! وأوْكَعُ: لَؤُمَ. ووَكُعَ الفَرَسُ وَكاعَةً، فهُوَ وَكِيعٌ: صَلُبَ إهابُه واشْتَدَّ. وسِقَاءٌ وَكِيعٌ: مَتِينٌ، مُحْكَمُ الجِلْدِ والخَرْزِ، شَدِيدُ المَخَارِزِ، لَا يَنْضَحُ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ: على أنَّ مَكْتُوبَ العِجَالِ وَكِيعُ وهُوَ مُغَيَّرٌ، والرِّوايَةُ: كُلَى عِجَلٍ مَكْتُوبُهُنَّ وكِيعُ العِجَلُ: جَمْعُ عِجْلَةٍ، وهُوَ السِّقَاءُ، ومَكْتُوبُها: مَخْرُوزُها، والبَيْتُ للطِّرِمّاحِ، وصَدرُه: تَنَشَّفُ أوْشَالَ النِّطَافِ ودُونَهَا وَفِي حديثِ المَبْعَثِ: فشَقَّ بَطْنَهُ، وقالَ: قَلْبٌ وكَيعٌ، أَي: واعٍ مَتِينٌ. وفَرْوٌ وَكِيعٌ: مَتِينٌ. وفَرَسٌ وَكِيعٌ: صُلْبٌ شَديدٌ. وَقيل: كثلُّ غَلِيظٍ وَثِيقٍ مَتين: وَكِيعٌ. أوْ قَلْبٌ وَكِيعٌ: فيهِ عَيْنَانِ تُبْصِرانِ، وأُذُنانِ سَمِيعَتَانِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: تَسْمَعَانِ وَهَذَا الّذِي ذَكَرَهُ هُوَ بعَيْنِه نَصُّ حديثِ المَبْعَثِ، وأنْشَدَ اللَّيْثُ لسُلَيْمانَ بنِ يزِيدَ العَدَوِيِّ يَصِفُ فَرَساً: (عَبْلٌ وَكيعٌ ضلِيعٌ مُقْرَبٌ أرِنٌ ... للْمُقرَبَاتِ أمامَ الخَيْلِ مُغْتَرِقُ) والأُنْثَى بالهاءِ، وإيّاها عَنَى الفَرَزْدَقُ بِقَوْلِهِ: (ووَفْراءَ لَمْ تُخْرَزْ بسَيْرٍ {وَكِيعَةٍ ... غَدَوْتُ بهَا طَبّاً يَدِي بِرشائِها) وَفْرَاءُ، أَي: وافِرَةٌ، يَعْنِي فَرَساً أُنْثَى، وكِيعَة: وَثِيقَةُ الخَلْقِ، شَدِيدَةٌ، ورِشاؤُهَا: لِجامُهَا. وفُلانٌ وَكِيعٌ لكِيعٌ،} ووَكُوعٌ، لَكُوعٌ: لَئِيمٌ وقَدْ وَكُعَ {وَكاعَةً، ويُقَالُ:} الوَكَاعَةُ: اللُّؤْمُ، واللَّكاعَةُ: الشِّدَّةُ. وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الوَكِيعُ: الشّاةُ تَتْبَعُهَا الغَنَمُ. وَأَبُو سُفْيَانَ وَكِيعُ بنُ الجَرّاحِ بنِ مَلِيحِ بنِ عَدِيِّ بن فَرَسِ بنِ سُفْيَانَ بنِ الحارِثِ بنِ عَمْرو بنِ عُبَيدِ بن رُؤاسٍ الرُّؤاسِيُّ الكُوفِيُّ، منْ كِبَارِ الزُّهّادِ وأصْحابِ الحديثِ: رَوَى عنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وطَبَقَتِه،) وعَنْهُ شُيُوخُ البُخَارِيِّ، ومَسْجِدُه خارِجَ فَيْدَ مَشْهُورٌ، ماتَ بهِ مُنْصَرَفَه منَ الحَجِّ. ووَكِيعُ بنُ مُحْرِزٍ، ووَكِيعُ بنُ عَدَسٍ أَو حَدَسٍ: مُحَدِّثانِ، فيهِ نَظَرٌ منْ وُجوهٍ، الأوَّلُ: أنّ عُدُساً ضَبَطَه الحافِظُ بضمَّتَيْنِ، وإطْلاقُ المُصَنِّف يُوهِمُ أنَّه بالفَتْحِ، والثّانِي: أنَّ وكِيعَ بنَ عُدُسٍ هَذَا قَدْ ذُكِرَ فِي الصَّحَابَةِ، فقَوْلُه: مُحَدِّثُ مَحَلُّ تأمُّلٍ، والثّالِثُ: قَوْلُه: أوحَدَسٍ رُوِي بالتَّحْرِيكِ، وَهُوَ قَوْلُ أحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وصَوَّبَه وإطْلاقُه يُوهِمُ أنَّه بالفَتْحِ، وقدْ ذُكِرَ شيءٌ من ذلكَ فِي حَرْفِ السِّينِ المُهْمَلةِ. {ووكَعَ أنْفَهُ، كوَضَعَ وَكْعاً: وكَزَهُ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ. قالَ: (و) } وكَعَتِ العَقْرَبُ وَكْعاً: لَدَغَتْ ونَصُّ المُحِيطِ: ضَرَبَتْ بإبْرَتِهَا، ومِثْلُه نَصُّ الصِّحاحِ وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للقُطامِيِّ: (سَرَى فِي جَليدِ اللَّيْلِ حَتَّى كأنَّما ... تَخَزَّمَ بالأطْرافِ {وَكْعُ العَقارِبِ) (و) } وَكَعَتِ الحَيَّةُ وَكْعاً: لَسَعَتْ، ونَصُّ أبي عُبَيْدٍ:! وَكَعَتْهُ الحَيَّةُ: لَدَغْتُه، وقالَ عُرْوَةُ بنُ مُرَّةَ الهُذَلِيُّ ويُرْوَى لأبي ذُؤَيْبٍ أيْضاً: (ودافَعَ أُخْرَى القَوْمِ ضَرْباً خَرادِلاً ... ورَمْى نِبَالٍ مِثْلَ وَكْعِ الأسَاوِدِ) (و) {وَكَعَتِ الدَّجاجَةُ وَكْعاً: خَضَعَتْ لِسفادِ الدِّيكِ، ونَصُّ العُبابِ واللِّسَانِ: عِنْدَ سِفَادِ الدِّيكِ. وَعَن ابنِ الأعْرَابِيِّ:} وَكَعَ البَعِيرُ: سَقَطَ، زادَ غَيْرُه: وجَعاً، وَفِي العُبَابِ: منَ الوجَى، وأنْشَدَ ابنُ الأعْرَابِيّ: (خِرْقٌ إِذا وَكَعَ المَطِيُّ منَ الوَجَى ... لَمْ يَطْوِ دُونَ رَفِيقِه ذَا المِزْوَدِ) وروَاهُ غَيْرُه رَكَعَ أَي انْكَبَّ وانْثَنَى، وَذَا المِزْوَدِ يَعْنِي الطَّعَامَ، لأنَّه فِي المِزْوَدِ يَكُونُ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: وَكَعَ فُلاناً بالأمْرِ {وكْعاً: بكّتَهُ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ: وَكَعَ الشّاةَ وَكْعاً: نَهَزَ ضَرْعَها عِنْدَ الحَلْبِ، يُقَالُ: باتَ الفَصِيلُ} يَكَعُ أُمَّهُ اللَّيْلَةَ، وأنْشَدَ أَبُو عَمروٍ: (لأنْتُمْ {بوَكْعِ الضَّأْنِ أعْلَمُ مِنْكُمُ ... بقَرْعِ الكُمَاةِ حَيْثُ تُبْغَى الجَرَائِمُ) ومنْ كلامِهِم: قالَتِ العَنْزُ: احْلُبْ ودَعْ، فإنَّ لكَ مَا تَدَع، وقالَتِ النَّعْجَةُ: احْلُبْ} وَكَعْ، فلَيْسَ لكَ مَا تَدَع، أَي: انْهَزِ الضَّرْعَ، واحْلُبْ كُلَّ مَا فيهِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِيه أيْضاً: {الوَكَعُ، مُحَرَّكَةً: إقْبَالُ الإبْهَامِ على السَّبّابَةِ منَ الرِّجْلِ حَتَّى يُرَى أصْلُه، هَكَذَا فِي) النُّسَخِ، والّذِي فِي الصِّحاحِ والعُبَابِ واللِّسَانِ أصْلُهَا خارِجاً كالعُقْدَةِ، وَهُوَ} أوْكَعُ وهِيَ {وَكْعاءُ، وقالَ غَيْرُه:} الوَكَعُ: مَيْلُ الأصَابِعِ قيلَ السَّبّابَةِ، حَتَّى يَصِيرَ كالعُقْفَةِ خِلْقَةً أوْ عَرَضاً، وقدْ يَكُونُ فِي إبْهَامِ الرِّجْلِ، وقالَ اللَّيْثُ: {الوَكَعُ: مَيْلانٌ فِي صَدْرِ القَدَمِ نَحْوَ الخِنْصَرِ، ورُبَّمَا كَانَ فِي إبْهَامِ اليَدِ، وأكْثَرُ مَا يَكُونُ ذلكَ للإماءِ اللّواتِي يَكْدُدْنَ فِي العَمَلِ، وَمن ذلكَ يُقَالُ فِي السَّبِّ: يَا ابْنَ} الوَكْعاءِ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: الوَكَعُ فِي الرِّجْلِ: انْقِلابُهَا إِلَى وَحْشِيِّها. وَفِي الأساسِ: فلانٌ لَا يُفَرِّقُ بينَ {الوَكَعِ والكَوَعِ، فالوَكَعُ: فِي الرِّجْلِ، والكَوْعُ: فِي اليَدِ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: فِي رُسْغِه} وَكعٌ وكَوَعٌ: إِذا الْتَوَى كُوعُه. والوَكْعَاءُ: الأمَةُ الحَمْقَاءُ الطَّوِيلَةُ، وقيلَ: هِيَ الوَجْعَاءُ، أَي الّتِي تَسْقُطُ وَجَعاً. {واسْتَوكَعَتْ مَعِدَتُه: اشْتَدَّتْ وقَوِيَتْ، وقيلَ: اشْتَدَّتْ طَبِيعَتُه. (و) } اسْتَوْكَعَ السِّقاءُ: مُتِّنَ تَمْتناً واسْتَدَّتْ مخارِزُه بَعْدَ مَا شُرِّبَتْ، قالَهُ اللَّيْثُ، واسْتَدَّتْ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ على الصَّوابِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بالمُعْجَمَةِ، وَهُوَ خَطَأٌ، وبَيْنَها وبَيْنَ اشْتَدَّتْ جِناسٌ. {والمِيكَعَةُ، بالكَسْرِ: سِكَّةُ الحِرَاثَةِ الّتِي يُسَوَّى بهَا خَدَدُ الأرْضِ المَكْرُوبَةِ، ج:} مِيكَعٌ قالَ الجَوْهَرِيُّ: وَهِي الّتِي تُسَمّى بالفَارِسِيَّةِ بَزَنْ وقالَ غَيْرُه: هِيَ المالَقَةُ. {والمِيكَعُ: السِّقاءُ} الوَكِيعُ، كَمَا فِي العُبابِ. ! وميْكَعَانُ بالفَتْحِ، كَمَا يَدُلُّ لَهُ إطْلاقُه، وهُوَ مَضْبُوطٌ فِي العُبابِ بالكَسْرِ: ع، لبَنِي مازِنِ بنِ عَمْروِ بنِ تَميمٍ، قالَ حاجِبٌ: (ولقَدْ أتانِي مَا يَقُولُ مُرَثيِدٌ ... {بالمَيِكَعَيْنِ وللكَلامِ نَوادِ) } وواكَع الدِّيكُ الدَّجَاجَةَ، مُواكَعَةً ووِكَاعاً: سَفَدَهَا، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ. {والأوْكَعُ: الطَّوِيلُ الأحْمَقُ، وهِيَ} وَكْعاءُ. ويُقَالُ: أسْمَنَ القَوْمُ {وأوْكَعُوا: إِذا سَمِنَتْ إبِلُهُمْ وغَلُظَتْ من الشَّحْمِ، واشْتَدَّتْ. (و) } أوْكَعَ زَيْدٌ: قَلَّ خَيْرُه، وَهُوَ كِنَايَةٌ. وقالَ ابنُ عبّادٍ: {أوْكَعَ الرَّجُلُ: جاءَ بأمْرٍ شَدِيدٍ. قَالَ: (و) } أوْكَعَ الأمْرُ {إيكاعاً: وَثُقَ وتَشَدَّدَ، فهُوَ إِذن} ووَكُعَ سَواءٌ. قالَ: {واتَّكَعَ الشَّيْءُ كافْتَعَلَ: اشْتَدَّ، وأصْلُه} اوْتَكَعَ، قُلِبَتِ الواوُ تَاء، ثمَّ أُدْغِمَتْ، قالَ عُكّاشَةُ السَّعْدِيُّ: مُخْمَلَةً قَرَاطِفاً قَد {اتَّكَعْ) بهَا مَقَرّاتُ الثَّمِيلاتِ النُّقَعْ وسِقَاءٌ} مُسْتْوْكِعٌ: لَمْ يَسِلْ منْهُ شَيءٌ، فَإِذا سالَ فهُوَ نَغِلٌ، وَلَا يَخْفَى أنَّ هَذَا مَفْهُومٌ منْ قَوْلِه سابِقاً: {اسْتَوْكَعَ السِّقاءُ: إِذا مَتُنَ واسْتَدَّتْ مَخارِزُه، فإنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يَسيِلُ منْهُ شيءٌ وَلَا يَنْضِحُ، لأنَّه قدْ شُرِّبَ الماءَ، فتأمَّلْ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: عَبْدٌ} أوْكَعُ: لَئِيمٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ قالَ ابنُ بَرِّيّ: وقدْ جَمَعُوه فِي الشِّعْرِ على وَكَعَةٍ، قَالَ: (أحْصَنُوا أُمَّهُمُ منْ عَبْدِهِمْ ... تِلْكَ أفْعَالُ القِزَامِ {الوَكَعَهْ) مَعْنى: أحْصَنُوا: زَوَّجُوا. ورَجُلٌ} أوْكَعُ: يقُولُ: لَا إِذا سُئلَ، عَن أبي العَمَثْيَلِ الأعْرابِيِّ. ويُقَالُ: يُعْجِبُنِي! وَكَاعَةُ حِمارِكَ، أَي: غِلَظُه وشِدَّتُه. {والوَكِيعَةُ منَ الإبِلِ: الشَّديدَةُ المَتِينةُ. ومنَ الأسْقِيَةِ: ماقُوِّرَ مَا ضَعُفَ منْ أدِيمِهِ وأُلْقِيَ وخُرِزَ مَا صَلُبَ مِنْهُ وبَقِي. } وأوْكَعَ السِّقاءَ: أحْكَمَه. {واسْتَوْكَعَ الرَّجُلُ: اشْتَدَّتْ مَعِدَتُه. } واسْتَوْكَعَتِ الفِرَاخُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ، كاسْتَوْكَحَتْ. وأمْرٌ {وَكِيعٌ، مُسْتَحْكِمٌ. } والمِيكَعُ، بالكَسْرِ: الجُوالِقُ لأنَّهُ يُحْكَمُ ويُشَدُّ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ جَريرٍ: (جُرَّتْ فَتَاةُ مُجَاشِعٍ فِي مِنْقَرٍ ... غَيْرَ المِرَاءِ كَمَا يُجَرُّ {المِيكَعُ) ويُقَالُ: خُتِنَ بَعْدَ مَا} اسْتَوْكَعَتْ قُلْفَتُه، أَي: غَلُظَتْ واشْتَدَّتْ.
المعجم: تاج العروس