المعجم العربي الجامع
الكاء
المعنى: ـ الكاءُ والكاءَةُ والكَيْءُ والكَيْئَةُ: الضعيفُ الجَبَانُ. وقد كِئْتُ كَيْئاً وكَيْئةً، وكُؤْتُ كَوْءاً وكَأْواً، على القَلْبِ: هِبْتُه، وجَبُنْتُ. ـ وأَكاءَه إكاءً وإكاءَةً: فاجَأَه على تَئِفَّةِ أمْرٍ أرادَهُ، فهَابَهُ، فَرَجَعَ عنه.
المعجم: القاموس المحيط كَاء
المعنى: عن الأمر ـِ كَيْئاً، وكَيْئَة: نكل عنه أو نبت عنه عينه فلم يرده.؛(أكَاءَه) إكاء، وإكاءة: صدّه عن تناول أمر أراده.؛(الكَاء): الضعيف الفؤاد الجبان.؛(الكَيْء، والكِيء): الكاء.
المعجم: الوسيط وِكاءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوكيةٌ رِباط القِرْبة ونحوها.؛-: كلّ ما شُدَّ رأسُه من وِعاء ونحوه.
المعجم: القاموس كاءَ/كاءُ
المعنى: كَوْءً وكأَوًا عَنْهُ: هابَهُ وجَبُنَ عنه.؛- كاءِ كَيْئًا عن الأمر: نكلَ عنه.؛- عنه: هابَهُ وجبُن عنه.
المعجم: القاموس وَاكَأَ
المعنى: جذ.: (وكأ) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). وَاكَأْتُ، أُوَاكِئُ، وَاكِئْ، (مص. مُوَاكَأَةٌ، وِكَاءٌ). "وَاكَأَ عَلَى يَدَيْهِ": تَحَامَلَ عَلَيْهِمَا وَرَفَعَهُمَا وَمَدَّهُمَا فِي الدُّعَاءِ.
المعجم: معجم الغني كيأ
المعنى: رَجُلٌ كَيْءٌ وكَيْئَةٌ وكاءٌ وكاءَةٌ -مثالُ كَيْعٍ وكَيْعَةٍ وكاعٍ وكاعَةٍ-: ضَعيفٌ جَبان، والهاء في الكَيْئَةِ والكاءَةِ للمُبالَغَة، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارث العُكلي ؛ لِلاَنَأْنَأٍ جُبَّأٍ كَيْئَةٍ *** عَلَيَّ مَآبِرُهُ تَنصَؤُهْ ؛ وكِئْتُ عن الأمر أكِيءُ كَيْئًا وكَيْئَةً: إذا هِبْتَه وجَبنْتَ، مثال كِعْتُ أكِيعُ. ؛ وأكَأْتُ الرَّجُلَ اِكاءَةً واِكاءً: إذا ما أراد أمرًا فَفاجَأْتَه على تَئفَّةِ ذلك فَهابَكَ ورَجَعَ عنه.
المعجم: العباب الزاخر الوكاء
المعنى: ـ الوِكاءُ، ككِساءٍ: رِباطُ القِرْبَةِ وغيرِها، وقد وَكاها وأَوْكاها، ـ وـ عليها، وكلُّ ما شُدَّ رأسُه من وِعاءٍ ونحوِهِ وِكاءٌ. ـ وسُئِلَ فأوْكَى: بَخِلَ. ـ واسْتَوْكَتِ الناقةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً، ـ وـ البَطْنُ: لا يَخْرُجُ منه النَّجْوُ، ـ وـ السِّقاءُ: امْتَلأَ.
المعجم: القاموس المحيط سهه
المعنى: روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: العَيْنانِ وِكاءُ السَّهِ فإذا نامتا اسْتَطْلَقَ الوِكاءُ؛ قال أَبو عبيد: السَّهُ حَلْقَةُ الدبر، قال الأَزهري: السَّهُ من الحروف الناقصةِ، وقد تقدّم ذلك في ترجمة سته لأَن أَصلها سَتَهٌ، بوزن فرس، وجمعها أَسْتاه كأَفراس، فحذفت الهاء وعوّض منها الهمزة، فقيل اسْتٌ، فإذا رَدَدْتَ إليها الهاء وهي لامها وحذفت العين التي هي التاء انحذفت الهمزة التي جيءَ بها عِوَضَ الهاء، فتقول سَهٌ، بفتح السين. ويروى في الحديث: وِكاءُ السَّتِ، بحذف الهاء وإِثبات العين، والمشهور الأَول، ومعنى الحديث: أَن الإنسان مهما كان مستيقظاً كانت اسْتُه كالمشدودةِ المَوْكِيّ عليها، فإذا نام انْحَلَّ وِكاؤُها، كنى بهذا اللفظ عن الحَدَثِ وخروج الريح، وهو من أَحسن الكناياتِ وأَلطفها.
المعجم: لسان العرب كيأ
المعنى: كاءَ عن الأَمر يَكِيءُ كَيْئاً وكَيْأَة: نَكَل عنه، أَو نَبَتْ عنه عينُه فلم يُرِدْهُ.وأَكاءَ إِكاءَةً وإِكاءً إذا أَراد أَمْراً ففاجَأَه، على تَئِفَّة ذلك، فَرَدَّه عنه وهابَهُ وجَبُنَ عنه قوله القاموس:أكاءه إكاءةً وإكاءً: فاجأه على تَئِفة امرٍ أراده فهابه ورجع عنه..وأَكَأْتُ الرجُلَ وكِئْتُ عنه: مثل كِعْتُ أَكِيعُ. والكَيْءُ والكِيءُ والكاءُ: الضَّعِيفُ الفُؤادِ الجَبانُ. قال الشاعر: وإِنِّـي لَكَيْـءٌ عـن المُوئِباتْ، إذا ما الرَّطِيءُ انْمَأَى مَرْتَؤُهْ ورجل كَيْأَةٌ وهو الجَبانُ.وَدَعِ الأَمْرَ كَيْأَتَه، وقال بعضهم هيأَتَه، أَي على ما هو به، وسيُذكر في موضعه.
المعجم: لسان العرب بتر
المعنى: ما هم م إلا كالحمر البتر. وليته أعارنا أبتريه وهما عبده وعيره لقلة خيرهما. وطلعت البتيراء وهي الشمس في أول النهار، وخطب زياد خطبته البتراء وهي التي ما حمد فيها ولا صلى. ورجل أباتر: قاطع رحم. قال أبو الربيس: شـديد وكـاء الـوطب ضب ضغينة على قطع ذي القربى أحد أباتر
المعجم: أساس البلاغة يرنأ
المعنى: اليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ -بالفتح والضم مقصورين- واليُرَنَّاءُ -بالضم ممدودا-: الحِنّاء، وسألَتْ فاطمة -رضي الله عنها- النبي -صلى الله عليه وسلم- اليُرَنَّأَ فقال: ممَّن سَمعْت هذه الكلمة؟ قالت: من خنساء. قال القُتَبيُّ: لا أعرف لهذه الكلمة في الابنية مِثلًا. وقال أبو محمد الفقْعسيّ، ويُروى لِدُكَيْن بن رجاء الفقيميِّ وهو موجود في أراجيزهما ؛ كأنَّ باليُرَنَّأَ المَعْلُولِ *** كاءَ دَوَالي زَرَجُونٍ مِيْلِ ؛ وقال مُزَرِّدٌ ؛ يُقَنِّئُهُ ماءُ اليُرَنَّأِ تَحْتَهُ *** شَكِيْرٌ كأطرافِ الثَّغَامَةِ ناصِلُ ؛ ويَرْنَأَ رأْسَه: حَنَّأَ، وهذا من غريب الأفْعال.
المعجم: العباب الزاخر