المعجم العربي الجامع
قير
المعنى: (الْقِيرُ) الْقَارُ. وَ (قَيَّرَ) السَّفِينَةَ (تَقْيِيرًا) طَلَاهَا بِالْقَارِ.
المعجم: مختار الصحاح وَقِيرٌ
المعنى: جذ.: (وقر) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "عَظْمٌ وَقِيرٌ": مَصْدُوعٌ، مَشْقُوقٌ. 2. "وَقِيرُ الصَّخْرَةِ": النُّقْرَةُ، الْحُفْرَةُ العَظِيمَةُ فِيهَا تَمْسِكُ الْمَاءَ. 3. "وَقِيرُ الغَنَمِ": القَطِيعُ مِنْهُ وَمَنْ مَعَهُ. 4. "رَجُلٌ وَقِيرٌ": أَثْقَلَهُ الدَّيْنُ. 5. "وَلَدٌ وَقِيرٌ": ذَلِيلٌ، مُهَانٌ.
المعجم: معجم الغني وَقِيرَةٌ
المعنى: جذ.: (وقر) | 1. "وَقِيرَةُ الصَّخْرَةِ": النُّقْرَةُ، الْحُفْرَةُ العَظِيمَةُ الَّتِي تُمْسِكُ الْمَاءَ. 2. "أُذُنٌ وَقِيرَةٌ": أَصَابَهَا الوَقْرُ، صَمَّاءُ.
المعجم: معجم الغني قير
المعنى: اشتريت القير والقار من القيّار. وقيّر السفينة، وسفين مقيّرٌ. ومن المجاز: مر القيروان وهو معظم القافلة والعسكر. وفي الحديث: "ترتمي بنا المهاري بأكسائنا القيروانات".
المعجم: أساس البلاغة القير
المعنى: ـ القِيرُ، بالكسر، ـ والقارُ: شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ والإِبِلُ، أو هُما الزِّفْتُ. ـ قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ: طَلاهُما به. ـ وهذا أقْيَرُ منه: أشدُّ مَرارَةً. ـ والقَيُّورُ، كتَنُّورٍ: الخامِلُ النَّسَبِ. وكشدَّادٍ: صاحبُ القِيرِ، وابنُ حَيَّانَ الثَّوْرِيُّ صاحبُ جَرِيرٍ، وجَمَلُ ضابِئِ بنِ الحَارِثِ، أو فَرَسُهُ، ـ وع بين الرَّقَّةِ والرُّصافَةِ، وبِئْرٌ لبني عِجْلٍ قُرْبَ واسِطَ. ـ ومَشْرَعَةُ القَيَّارِ: على الفُراتِ. ـ ودَرْبُ القَيَّارِ: ببغدادَ، وإلى أحَدِهما نُسبَ عبدُ السلامِ بنٌ مَكِّيٍّ القَيَّارِيُّ المحدّثُ. وكمُعَظَّمٍ: اسمٌ، ـ وع بالعِراقِ. ـ واقْتارَ الحديثَ اقْتِياراً: بَحَثَ عنه. ـ والقَيِّرُ، كهَيِّنٍ: الأُسْوارُ من الرُّماةِ الحاذِقُ. ـ والقَيْرَوانُ: القافِلَةُ، مُعَرَّبٌ، ـ ود بالمَغْرِبِ.
المعجم: القاموس المحيط قَيَّرَ
المعنى: السّفينةَ وغيرها: طلاها بالقار.؛(القَار): الزِّفت. (انظر: زفت).؛(القِير): القار.؛(القَيْرَوان): مُعظم الكتيبة. وـ القافلة. وـ الجماعة من الخيل. وـ بلد بالمغرب بإفريقية. (كلّه معرب).؛(القَيَّار): صاحب القار؛ يقال: اشتريت من القيّار. وـ الذي يعمل في القار.
المعجم: الوسيط قير
المعنى: القيرُ والقارُ: لغتان، وهو صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القارُ وهو شيء أَسود تطلى به الإِبل والسفن يمنع الماء أَن يدخل، ومنه ضرب تُحْشَى به الخَلاخيل والأَسْوِرَةُ. وقَيَّرْتُ السفينةَ: طليتها بالقارِ، وقيل: هو الزِّفت؛ وقد قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ، وصاحبه قَيَّارٌ، وذكره الجوهري في قور. والقارُ: شجر مُرٌّ؛ قال بِشْرُ بنُ أَبي خازم: يَســُومونَ الصــَّلاحَ بــذات كَهْــفِ ومــا فيهــا لهــم سـَلَعٌ وقـارُ وحكى أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي: هذا أَقْيَرُ من ذلك أَي أَمَرُّ.ورجل قَيُّورٌ: خامل النَّسَب. وقَيَّارٌ: اسم رجل وهو أَيضاً اسم فرس؛ قال ضابِئٌ البُرْجُمِيُّ: فمـن يَـكُ أَمْسـَى بالمدينـة رَحْلُه فــإِني، وقَيَّــاراً بهـا، لغَرِيـبُ وما عاجلاتُ الطير تُدْني من الفَتى نَجاحــاً، ولا عــن رَيْثِهِـنَّ نَحِيـبُ ورُبَّ أُمـــورِ لا تَضـــِيرُك ضــَيْرَةً وللْقلــب مــن مَخْشــاتهنَّ وَجِيـبُ ولا خَيْــرَ فيمــن لا يُـوَطِّنُ نَفْسـَهُ علـى نائبـاتِ الـدَّهْرِ، حينَ تَنُوبُ وفـي الشَّكِّ تَفْريطٌ وفي الحزْمِ قُوَّةٌ ويُخْطِـئُ فـي الحَـدْسِ الفَتى ويُصِيبُ قوله: وما عاجلات الطير يريد التي تُقَدَّمُ للطيران فَيَزْجُرُ بها الإِنسانُ إذا خَرَجَ وإن أَبطأَت عليه وانتظرها فقد راثَتْ، والأَول عندهم محمود والثاني مذموم؛ يقول: ليس النُّجْحُ بأَن تُعَجِّلَ الطيرُ وليس الخَيْبَةُ في إبطائها. التهذيب: سمي الفرس قيَّاراً لسواده. الجوهري: وقَيَّار قيل اسم جمل ضابئ بن الحرث البُرْجُمِيِّ؛ وأَنشد: فـــإني وقَيَّــارٌ بهــا لَغَريــبُ قال: فيرفع قَيَّارٌ على الموضع، قال ابن بري: قَيّار قيل هو اسم لجمله، وقيل: هو اسم لفرسه؛ يقول: من كان بالمدينة بيته ومنزله فلست منها ولا لي بها منزل، وكان عثمان، رضي الله عنه، حَبَسهُ لفِرْيَة افترَاها وذلك أَنه استعار كلباً من بعض بني نَهْشَل يقال له قرْحانُ، فطال مكثه عنده وطلبوه، فامتنع عليهم فعَرَضُوا له وأَخذوه منه، فغضب فرَمَى أُمَّهم بالكلب، وله في ذلك شعر معروف، فاعْتَقَله عثمانُ في حبسه إلى أَن مات عثمان، رضي الله عنه، وكان هَمَّ بقتل عثمان لما أَمر بحبسه؛ ولهذا يقول: هَمَمْتُـ، ولـم أَفْعَلْ، وكِدْتُ ولَيْتَني تَرَكْـتُ علـى عثمـانَ تَبْكِـي حَلائِلُهْ وفي حديث مجاهد: يَغْدُو الشيطانُ بقَيْرَوانِه إلى السُّوق فلا يزال يهتز العرش مما يَعْلَم اللهُ ما لا يَعْلَم؛ قال ابن الأَثير: القَيْرَوان معظمُ العسكرِ والقافِلة من الجماعة، وقيل: إِنه مُعَرَّب كارَوان وهو بالفارسية القافلة، وأَراد بالقَيْرَوانِ أَصحابَ الشيطان وأَعوانه، وقوله: يعلم الله ما لا يعلم يعني أَنه يحمل الناس على أَن يقولوا يعلم الله كذا لأَشياءِ يعلم الله خلافها، فينسبون إلى الله علم ما يعلم خلافَه، ويعلم اللهُ من أَلفاظ القَسَم.
المعجم: لسان العرب وَقيرٌ
المعنى: العَظْم المَصدوع؛ الذَّليل المُهان؛ الوَقيرة.؛-: القَطيع من الغَنم؛ الجَماعة من النّاس.؛رجلٌ -: أثقله الدَّين.
المعجم: القاموس وَقيرَةٌ
المعنى: النُّقْرَة العَظيمة في الصَّخْر تُمسِك الماء.؛أُذُنٌ -: أصابها الوَقْر.
المعجم: القاموس زَي نَخْلْ أَبُو قِيرْ دَكَرْ قُدَّامْ دَكَرْ
المعنى: لأن جهة أبو قير تكثر الفحال في نخلها فيقل التمر فيها. يُضرَب للقوم يكثر عددهم وتقل الفائدة منهم لكثرة العاطلين فيهم.
المعجم: الأمثال العامية