المعجم العربي الجامع
وَقَّدَ
المعنى: جذ.: (وقد) | (ف: ربا. متعد). وَقَّدْتُ، أُوَقِّدُ، وَقِّدْ، (مص. تَوْقِيدٌ). "وَقَّدَ النَّارَ": أَشْعَلَهَا، أَوْقَدَهَا.
المعجم: معجم الغني وَقَّدَ
المعنى: تَوْقِيدًا: النّارَ: أَوْقَدَها، أَشْعَلَها، ضِدُّ أَطْفَأَها. [وقد]
المعجم: القاموس وَقَدَ
المعنى: جذ.: (وقد) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَقِدُ، (مص. وَقْدٌ، وُقُودٌ). 1. "وَقَدَ الضَّوْءُ": تَلَأْلَأَ. 2. "وَقَدَتِ النَّارُ": اِشْتَعَلَتْ. 3. "وَقَدَتْ بِكَ زِنَادِي": دُعَاءٌ، أَيْ نَجَحَ بِكَ أَمْرِي.
المعجم: معجم الغني الوقد
المعنى: ـ الوَقَدُ، محرَّكةً: النارُ، واتِّقادُها، ـ كالوَقْدِ والوُقودِ والوَقودِ والقِدَةِ والوَقَدانِ والتَّوَقُّدِ والاسْتيقادِ، والفِعْلُ: كوَعَدَ، وأوْقَدْتُها، واسْتَوْقَدْتُها، وتَوَقَّدْتُها. ـ والوَقودُ، كصَبورٍ: الحَطَبُ، كالوِقادِ والوَقِيدِ، وقُرئَ بهن. ـ والوَقّادُ، ككَتَّانٍ: الظَّريفُ الماضي، ـ كالمُتَوَقِّدِ، والمُضيءُ، ـ وـ من القُلوبِ: السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ، الحادُّ. ـ والوَقْدَةُ: أشَدُّ الحَرِّ. ـ والوقيدِيَّةُ: جِنْسٌ من المِعْزَى. ـ وواقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ: أسْماءٌ. ـ وأوْقَدْتُ لِلصِّبَا ناراً، أي: تَرَكْتُهُ. ـ وأبعدَ اللّهُ دارَهُ وأوْقَدَ ناراً إِثْرَهُ، أي: لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ. ـ وزَنْدٌ ميقادٌ: سريعُ الوَرْيِ. ـ وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ: صَحابِيٌّ، ـ وابنُه واقِدٌ، وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: صالِحُ بنُ محمدٍ: تابِعِيَّانِ. وواقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ: مُحَدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط وقد
المعنى: وقدت النار وقوداً ووقداً، واتقدت وتوقّدت، وأوقدتها ووقّدتها واستوقدتها، ورفعتها بالوقود، وهذا موقد النار وموقدها ومستوقدها، وما أعظم هذا الوقد! وهو النار. وزند ميقاد: سريع الوري. ووقفنا قريباً من الميقدة وهي بالمشعر الحرام على قزحٍ كان أهل الجاهلية يوقدون عليها النار. ومن المجاز: طبختهم وقدة الصيف. ووقد الحصى. قال الشمّاخ: رعين الندى حتى إذا وقد الحصى ولـم يبـق من نوء السماك بروق وقلب وقّاد. ويقال للأعمى: هو غائر الواقدين، ورُويَ: رأت رجلاً غــــائر الواقـــدين
المعجم: أساس البلاغة وقد
المعنى: الوَقُودُ: الحطَب. يقال: ما أَجْوَدَ هذا الوَقُودَ للحطَب، قال الله تعالى: أُولئك هم وَقُودُ النارِ. الوَقَدُ: نَفْسُ النَّارِ.وَوَقَدَتِ النَّارُ تَقِدُ وَقْداً وقِدةً ووَقَداناً وَوُقُوداً، بالضم، ووَقُوداً عن سيبويه؛ قال: والأَكثر أَن الضم للمصدر والفتح للحطب؛ قال الزجاج: المصدر مضموم ويجوز فيه الفتح وقد رَوَوْا: وَقَدت النار وقوداً، مثل قَبِلْتُ الشيءَ قَبُولاً. وقد جاء في المصدر فَعُولٌ، والباب الضم.الجوهري: وقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً، بالضم، ووَقَداً وقِدَةً ووَقِيداً ووَقْداً ووَقَداناً أَي تَوَقَّدَتْ. والاتِّقادُ: مثل التَّوَقُّد.والوَقُود، بالفتح: الحطب، وبالضم: الاتِّقادُ. الأَزهري: قوله تعالى: النارِ ذات الوَقُود، معناه التَّوَقُّدُ فيكون مصدراً أَحسن من أَن يكون الوقود الحطب. قال يعقوب: وقرئ: النار ذاتِ الوُقود. وقال تعالى: وَقُودُها الناسُ والحِجارة، وقيل: كأَنَّ الوَقُودَ اسم وُضِعَ موضِعَ المصدر.الليث: الوَقود ما ترى من لهبها لأَنه اسم، والوُقُود المصدر. ويقال: أَوقَدْتُ النار واستَوْقَدْتُها إِيقاداً واسْتِيقاداً. وقد وقَدَتِ النارُ وتَوقَّدَتْ واسَتوْقَدتِ اسْتِيقاداً، والموضع مَوْقِد مثل مَجْلِس، والنارُ مُوقَدة. وتَوَقَّدَتْ واتَّقَدَتْ واسْتَوْقَدَتْ، كله: هاجَتْ؛ وأَوْقَدَها هو ووَقَّدَها واسْتَوْقَدَها. والوَقُود: ما تُوقَدُ به النار، وكل ما أُوقِدَتْ به، فهو وَقُود. والمَوْقِدُ: موضع النار، وهو المُسْتَوقَدُ.ووَقَدَتْ بِك زِنادي: دعاء مثل وَرِيَتْ. وزَنْدٌ مِيقاد: سريع الوَرْيِ. وقَلْبٌ وَقَّادٌ ومُتَوَقِّدٌ: ماضٍ سريع التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ. ورجل وقَّاد: ظريف، وهو من ذلك. وتَوَقَّدَ الشيءُ: تَلأْلأَ؛ وهي الوقَدَى؛ قال: ما كانَ أَسْقى لِناجُودٍ على ظَمَإ ماءً بِخَمْرٍ، إذا تاجُودُها بَرَدا مِـنَ ابـنِ مامةَ كَعْبٍ ثم عَيَّ به زَوُّ المَنِيَّــةِ، إِلاَّ حَـرَّةً وقَـدا وكَوْكَبٌ وقَّادٌ: مُضِيءٌ. ووَقْدةُ الَحرِّ: أَشَدُّه. والوَقْدةُ: أَشدُّ الحَرِّ، وهي عشرة أَيام أَو نصف شهر. وكل شيء يَتَلأْلأُ، فهو يَقِدُ، حتى الحافز إذا تلأْلأَ بَصِيصه. قال تعالى: كوكبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ من شجرة مباركة؛ وقرئ: تُوقَدُ وتَوَقَّدُ. قال الفراء: فمن قرأَ يُوقَد ذهب إِلى المصباح، ومن قرأَ تُوقَدُ ذهب إِلى الزُّجاجة، وكذلك من قرأَ تَوقَّدُ؛ وقال الليث: من قرأَ تَوقَّدُ فمعناه تَتَوَقَّدُ ورده على الزجاجة، ومن قرأَ يُوقَدُ أَخرجه على تذكير النور، ومن قرأَ تُتوقَدُ فعلى معنى النار أَنها تُوقَدُ من شجرة. والعرب تقول: أَوقَدْتُ للصِّبا ناراً أَي تَركْتُه وودَّعْتُه؛ قال الشاعر: صـَحَوْتُ وأَوْقَـدْتُ لِلَّهْـوِ نـارَا، ورَدَّ علـيّ الصـِّبا ما اسْتَعارا قال الأَزهري: وسمعت بعض العرب يقول: أَبْعَدَ الله دارَ فلان وأَوْقَدَ ناراً إِثْرَه؛ والمعنئ لا رَجَعَه الله ولا ردَّه. وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: مَرَدَ عليهم أَبْعَده الله وأَسْحقه وأَوقد ناراً أَثَرَه. قال وقالت العقيلية: كان الرجل إذا خِفْنا شَرَّه فتحوَّل عنا أَوقَدْنا خَلْفَه ناراً، فقلت لها: ولم ذلك؟ قالت: لِتَحوُّل ضَبُعِهم معهم أَي شَرِّهم. والوَقِيدِيَّةُ: جنس من المَعْزَى ضِخامٌ حُمْر؛ قال جرير: ولا شـَهِدَتْنا يَـوْمَ جَيْـشِ مُحَبرِّق طُهَيَّةُ فُرْسانُ الوعقِيدِيَّةِ الشُّقْر والأَعْرَفُ الرُّقَيْدِيَّةُ وواقد ووَقَّاد ووَقْدانُ: أَسْماءٌ.
المعجم: لسان العرب وَقَدَ
المعنى: وَقْدًا ووَقَدًا ووُقودًا ووَقَدانًا وَقِدَةً الشَّيْءُ: تَلَأْلَأ.؛- تِ النّارُ: اِشْتَعَلَت، اِتَّقَدَت.؛- تُ بك زِنادي: نَجَحَ أمري بك.
المعجم: القاموس وَقَدَ تِ -ِ
المعنى: وَقْدًا ووُقودًا وقِدَةً ووَقَدانًا النّارُ: اِشْتَعَلَتْ، ضِدُّ انْطَفَأَتْ. - النَّجْمُ: تَلَأْلَأَ * «أَنْتِ الشَّرابُ عَذابٌ وَقْدُهُ ورَدًى».
المعجم: القاموس وقد
المعنى: (وَقَدَتِ) النَّارُ (تَوَقَّدَتْ) وَبَابُهُ وَعَدَ وَ (وُقُودًا) بِالضَّمِّ، وَ (وَقِيدًا) بِالْفَتْحِ، وَ (قِدَةً) بِالْكَسْرِ. وَ (وَقَدًا) وَ (وَقَدَانًا) بِفَتْحَتَيْنِ فِيهِمَا. وَ (أَوْقَدَهَا) هُوَ وَ (اسْتَوْقَدَهَا) أَيْضًا. وَ (الِاتِّقَادُ) (كَالتَّوَقُّدِ) . وَ (الْوَقُودُ) بِالْفَتْحِ الْحَطَبُ، وَبِالضَّمِّ الِاتِّقَادُ. وَقُرِئَ: «النَّارِ ذَاتِ الْوُقُودِ» بِالضَّمِّ. وَالْمَوْضِعُ (مَوْقِدٌ) بِوَزْنِ مَجْلِسٍ وَالنَّارُ (مُوقَدَةٌ) ."
المعجم: مختار الصحاح