المعجم العربي الجامع
عوثه
المعنى: ـ عَوَّثَه تَعْويثاً: ثَبَّطَه، ـ وـ عنِ الأَمْرِ: صَرَفَه حتى تحَيَّر، كعاثَه. ـ والمَعاثُ: المَذْهَبُ، والمَسْلَكُ، والمَنْدوحةُ. ـ وتَعَوَّثَ: تَحَيَّرَ.
المعجم: القاموس المحيط عوث
المعنى: العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ.قال الأَزهري في نوادر الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا، تَعْويثاً: ثَبَّطَني عنه. وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إذا تَحَيَّرُوا.وتقول: عَوَّثَني حتى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عن أَمري حتى تَحَيَّرْتُ. وتقول: إِنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً. وتقول: وَعَّثْتُه عن كذا، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه.
المعجم: لسان العرب وعُثَ يوعُث، وُعوثةً، فهو وَعِث
المعنى: • وعُث الطَّريقُ: غابت فيه الأقدام فشقَّ على من يمشي فيه. • وعُث الأمرُ: اختلط وفسَد "وَعُثت آراؤه ومقترحاته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَرْعَةٌ
المعنى: المرَّة الواحدة من الجَرْع.؛-: الرَّمْلة الطَّيِّبة المَنبِت التي لا وُعوثَة فيها.
المعجم: القاموس وَعُثَ
المعنى: جذ.: (وعث) | (ف: ثلا. لازم). وَعُثْتُ، أَوْعُثُ، اُوْعُثْ، (مص. وُعُوثَةٌ). 1. "وَعُثَ الطَّرِيقُ": وَعُرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ، وَعِثَ. 2. "وَعُثَ الأَمْرُ": فَسَدَ وَاخْتَلَطَ.
المعجم: معجم الغني جَدَدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أجدادٌ الأرض الغَليظة المُستوِيَة (من سَلَكَ الجَدَد أمِن العِناد).؛-: ما اسْتَرَقَّ من الرَّمْل.؛ه?ذا طَريقٌ -: مُسْتَوٍ لا حَدب فيه ولا وُعوثَة.؛-: الشّاة المَقطوعة الأُذُن.
المعجم: القاموس وَعْث [مفرد]
المعنى: ج وُعوث (لغير المصدر) ووُعْث (لغير المصدر): 1- مصدر وعِثَ. 2- عسر، طريق صَعْب. 3- كلّ أمر شاقّ من تعب أو قساوة أو غيرهما "عانيتُ كثيرًا من وَعْث الحياة" رَجُل وَعْث اللِّسان: عاجز عن الكلام. 4- عظم مكسور.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عَاثَه
المعنى: عن الأمر ـُ عَوْثاً: صرفه عنه حتى تحيّر.؛(عَوَّثَه) عن الأمر: عاثه عنه. وـ شغله ومنعه وعوّقه.؛(تَعَوَّثَ): تحيّر.؛(المَعاث): المذهب والمسلك. وـ المندوحة؛ يقال: إن لي عن هذا الأمر لَمَعاثاً: مندوحة.
المعجم: الوسيط وعث
المعنى: وعث : ( {الوَعْثُ: المَكَانُ السَّهْلُ) الكَثِيرُ (الدَّهِسُ تَغِيبُ فِيهِ الأَقْدَامُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: مَا غابَتْ فِيهِ الأَرْجُلُ والخِفَافُ. وَقيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: مَا لَيْسَ بكَثِيرٍ جِدًّا. وَقيل: هُوَ لمكانُ للَّيِّنُ، أَنشد ثعلبٌ: وَمن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلاَءِ سَرَاتُهَا عِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ} وَعْثٍ خُصُورُهَا رَفَعَ (خُصورها) {بوَعْثٍ؛ لأَنه فِي معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قَالَ: لَيِّنٍ خصورُها، وَالْجمع} وُعْثٌ {ووُعُوثٌ. وَحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم:} الوَعْثَاءُ: مَا غَابتْ فِيهِ الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قَالَ: وَقَالَ أَبو زيد: طَريقٌ وَعْثٌ فِي طَرِيقٍ وَعُوثٍ. وَيُقَال: الوعَثُ: رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فِيهِ قوائمُ الدَّوابِّ، ونَقاً {مُوَعَّثٌ، إِذا كَانَ كذالك. (و) الوَعْثُ (: الطَّرِيقُ العَسِرُ،} كالوَعِثِ، ككَتِفٍ، {والمُوَعَّثِ، كمُحَمَّد) ، وَهُوَ يمْشِي فِي الوَعْثِ} والوُعُوثِ: فِي دَهَاسٍ يَشُقُّ فِيهِ المَشْيُ، وَفِي الحَدِيث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ لَهُ بَاب، فَمَا حولَ البابِ سُهُولَة، وَمَا حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ) وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ) . وَعَن الأَصمعيّ: الوَعْثُ: كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ. (و) من الْمجَاز: الوَعْثُ (: العَظْمُ المَكْسُورُ) المَوْقُور. (و) الوَعْثُ: (الهُزَالُ) ، (وَالْمَكَان) اللَّيِّن، وَحكى الفَرّاءُ عَن ابْن قَطَرِيّ: أَرضٌ {وَعِثَةٌ} ووَعْثَةٌ. (ووَعُث الطَّرِيقُ، كسَمِع وكَرُم) {وَعْثاً، وَقَالَ غَيره:} وُعُوثَةً {ووَعاثَةً (: تَعَسَّرَ سُلُوكُه) وصَعُبَ مُرْتقاه بحيثُ شَقّ فِيهِ المَشْيُ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُ. وَقَالَ ابْن سَيّده:} وَعِثَ الطَّرِيقُ {وَعْثاً} وَوَعَثاً، {وَوَعُثَ} وَعُوثَةً، كِلَاهُمَا لاَنَ فصارَ كالوَعْثِ. ( {وأَوْعَثَ: وَقَعَ فِي الوَعْثِ) ، وَفِي الأَساس:} أَوْعَثُوا، كأَسْهَلُوا. (و) أَوْعَثَ، إِذا (أَسْرَفَ فِي المَالِ) كأَقْعَثَ فِي مالِه، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ فِي مَاله. ( {ووَعِثَتْ يَدُهُ، كَفَرِحَ: انْكَسَرَتْ) وَقد تقدّم أَنه مَجَاز. (} والتَّوْعِيثُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ) . قَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة عوث: تَقول: {وَعَّثْتُه عَن كَذَا،} وَعَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه. (و) من الْمجَاز: (! الوَعْثَاءُ) فِي السَّفَرِ: (المَشَقَّةُ) والشِّدَّةُ، ورُوِيَ عَن النّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّه كانَ إِذا سافَرَ سَفَراً قَالَ: اللهمَّ إِنْا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفِرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ) قَالَ أَبو عبيد: هُوَ شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة. وكذالك هُوَ فِي المآثِم، يُقَال: رَكِبَ الوَعْثاءَ، أَي أَذْنَبَ، قَالَ الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى الْيمن: وابْنُ ابْن 2 امِنّا ومِنْكُمْ وَبَعَلُها خُزَيمَةُ والأَرحَامُ {وَعْثَاءُ حُوبُها يَقُول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمَ مَأَثَمٌ شديدٌ. وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ، الدَّهِسُ من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، والمشْيُ يَشتدُّ فِيهِ على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ مَا يَشُقُّ على صاحِبِه. (} والمَوْعُوثُ) : الرَّجُلُ (النّاقِصُ الحَسَبِ) . (و) من الْمجَاز: (امْرَأَةٌ {وَعْثَةٌ) أَي (سَمِينَةٌ) كثيرَةُ اللَّحْمِ، كأَنّ الأَصابعَ تَسُوخُ فِيهَا من لِينِها، وكَثْرَةِ لَحْمِها. قَالَ ابْن سَيّده: وامْرَأَةٌ} وَعْثَةُ الأَرْدَافِ: لَيِّنَتُها، فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ: ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ تُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا {الأَوَاعِثُ فقد يكونُ جمْعَ وَعْثٍ على غير قِيَاس، وَقد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ، ثمَّ جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ. قَالَ: والوَعْثَاءُ كالوعْثِ. وقالُوا: عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ إِذا أَمَرْتَه بِرُكُوبِ الأَمْرِ على مَا فِيه، وَهُوَ مَثَلٌ. والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرّ، قَالَ صَخرُ الغَيِّ: يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلُونِي عَلى المُزَنِيّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُ وأَوْعَثَ فلانٌ} إِيعاثاً، إِذا خَلَّطَ. والوَعْثُ: فَسادُ الأَمْرِ واخْتلاطُه، ويُجمع على وُعُوثٍ، كَذَا فِي اللّسان والأَساس. وَطَرِيقٌ {أَوْعَثُ، إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه، قَالَ رُؤبَة: لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه} بالأَوْعَثِ
المعجم: تاج العروس