المعجم العربي الجامع
وَطْوَاطٌ
المعنى: جذ.: (وطوط) | 1. طَائِرٌ لَيْلِيٌّ لَبُونٌ، مِنْ رُتْبَةِ الْخُفَّاشِيَّاتِ، مِنْ مُجَنَّحَاتِ الأَيْدِي، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْخَطَاطِيفِ، لَهُ جَنَاحَانِ عَرِيضَانِ مُتَّصِلَانِ يَطِيرُ بِهِمَا، شَبِيهٌ بِالفَأْرِ، أَسْوَدُ اللَّوْنِ، يُعْرَفُ بِالْخُفَّاشِ. 2. "رَجُلٌ وَطْوَاطٌ": جَبَانٌ، ضَعِيفٌ، ضَعِيفُ الرَّأْيِ.
صيغة الجمع: وَطَاوِيطُ
المعجم: معجم الغني الوَطْواطُ
المعنى: حَيَوانٌ لَبُونٌ يَداهُ جَناحانِ بِلا رِيشٍ أَوْ شَعْرٍ وجِسْمُهُ كجِسْمِ الفَأْرَةِ، الخَفّاشُ * يَطِيرُ الوَطْواطُ لَيْلًا. [وطوط]
صيغة الجمع: (ج) وَطاويطُ
المعجم: القاموس الوطواط
المعنى: ـ الوَطواطُ: الضعيفُ الجبَانُ، ـ كالوَطْواطِيِّ، والخُفَّاشُ، وضَرْبٌ من خَطاطِيفِ الجِبالِ، والصَّيَّاحُ، والذي يُقارِبُ كلامَهُ وهي: بهاء ـ ج: وطاوِيطُ ووَطاوِطُ. ـ والوَطْوطَةُ: الضَّعْفُ، ومُقَارَبَةُ الكلامِ. ـ والوَطُّ: صَرِيرُ المَحْمِلِ، وصوتُ الوَطْوَاطِ. ـ والوَطْواطِيُّ: الكثيرُ الكلامِ. ـ والوُطُطُ، بضمتين: الضَّعْفَى العُقُولِ والأبْدَانِ. ـ وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ: ضُغاؤُهُ.
المعجم: القاموس المحيط وَطْوَطَ
المعنى: فلانٌ: ضَعُف. وـ قارب كلامه.؛(تَوَطْوَطَ) الصّبيّ: صاح باكياً.؛(الوَطْواطُ): الخُفّاش. وـ ضرب من خطاطيف الجبال. وـ الضَّعيف العقل والبدن من الرجال. وـ الذي يقارب كلامه. وـ الضَّعيف الجبان. وـ الصَّيَّاح. (ج) وطاويط.؛(الوَطْوَاطَةُ): التي تقارب كلامها. وـ الصَّيَّاحة.؛(الوَطْوَاطِيُّ): نسبة إلى الوطواط. وـ الضَّعيف الجبان. وـ المهذار الكثير الكلام الثّرثار.
المعجم: الوسيط وطط
المعنى: الوَطْواطُ: الضعيف الجَبان من الرجال. والوَطْواطُ: الخُفّاش؛ قال: كـــأَنَّ برُفْغَيْهـــا ســـُلُوخَ الوَطـــاوِط أَراد سلوخ الوَطاوِيط فحذف الياء للضرورة كما قال: وتَجَمَّعَ المتفرِّقُو_ن من الفَراعِلِ والعَسابِرْ أَراد العسابِير، وهو ولد الضبُع من الذئب. وقال كراع: جمعُ الوَطْواطِ وطاوِيطُ ووطاوِطُ، فأَما وطاوِيطُ فهو القياس، وأَما الوَطاوِط فهو جمع مُوَطْوِط، ولا يكون جمع وَطْواط لأَن الأَلف إذا كانت رابعة في الواحد تثبت الياء في الجمع إِلا أَن يضطرّ شاعر كما بيَّنَّا. وقال ابن الأَعرابي: جمع الوطواط الوُطُطُ. والوُطُطُ: الضَّعْفَى العُقولِ والأَبدانِ من الرجال، الواحد وَطْواط؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمة يهجو امرأَ القيس: إِنّــــي إذا مـــا عَجَـــرَ الوَطْـــواطُ، وكثُــــــر الهِيـــــاطُ والمِيـــــاطُ، والتَــــفَّ عنــــد العَـــرَكِ الخِلاطُـــ، لا يُتَشــــــَكَّى مِنِّــــــيَ الســـــِّقاطُ، إِن امْــــرَأَ القَيْـــسِ هُـــم الأَنْبـــاط زُرْقٌـــــ، إذا لاقَيْتَهمـــــ، ســـــِناطُ ليــــس لَهـــم فـــي نَســـَبٍ رِبـــاطُ، ولا إِلــــى حَبْــــلِ الهُـــدى صـــِراطُ، فالســــَّبُّ والعــــارُ بهـــم مُلْتـــاطُ وأَنشد لآخر: فَــــداكَها دَوْكـــاً علـــى الصـــِّراطِ، ليــــس كَــــدوْكِ بَعْلِهـــا الوَطْـــواطِ وقال النضر: الوَطواط الرجل الضعيفُ العقلِ والرأْي. والوَطْواط: الخُفّاش، وأَهل الشام يسمونه السّرْوَعَ وهي البحرية، ويقال لها الخُشّافُ، والوَطْواطُ: الخُطّافُ. وقيل: الوطواط ضرب من خَطاطِيفِ الجبال أَسود، شبه بضرب من الخَشاشِيف لنُكوصِه وحَيْدِه، وكلُّ ضعيف وَطْواط، والاسم الوَطْوَطةُ. وروي عن عَطاء بن أَبي رباح أَنه قال في الوَطْواط يُصيبه المُحْرِم: قال: دِرهم، وفي رواية: ثلثا درهم. قال الأَصمعي: الوَطواط الخُفاش. قال أَبو عبيد: ويقال إِنه الخُطّاف، قال: وهو أَشبه القولين عندي بالصواب لحديث عائشة، رضي اللّه عنها، قالت لمّا أُحْرِقَ بيتُ المَقدِس: كانت الأَوْزاغُ تَنْفُخُه بأَفْواهِها وكانت الوَطاوِطُ تُطْفِئه بأَجْنحتها. قال ابن بري: الخُطاف العُصفور الذي يسمى عصفور الجنة، والخفاش هو الذي يطير بالليل، والوطواطُ المشهور فيه أَنه الخفاش، وقد أَجازوا أَن يكون هو الخطاف، والدليل على أَنّ الوطواط الخفاش قولهم: هو أَبْصَرُ ليلاً من الوَطْواط.والوَطْوَطَةُ: مقاربة الكلام، ورجل وَطْواط إذا كان كلامه كذلك؛ وقيل: الوَطواط الصيّاح، والأُنثى بالهاء. اللحياني: يقال للرجل الصيّاح وَطْواط، وزعموا أَنه الذي يُقارب كلامه كأَنَّ صوته صوتُ الخَطاطِيف، ويقال للمرأَة وَطْواطةٌ. ويقال للرجل الضعيفِ الجَبانِ الوَطْواط، قال: وسمي بذلك تشبيهاً بالطائر؛ قال العجاج: وبَلْــــــدةٍ بَعِيــــــدةِ النِّيـــــاطِ، برَمْلِهــــا مــــن خــــاطِفٍ وعــــاطِ، قَطَعْــــتُ حِيــــنَ هَيْبــــةِ الوَطْـــواطِ والوطْواطِيُّ: الضعيف، ويقال الكثير الكلام. وقد وَطْوَطُوا أَي ضَعُفوا. وأَما قولهم: أَبْصَرُ في الليل من الوَطْواط فهو الخُفّاش.
المعجم: لسان العرب وطط
المعنى: وطط ! الوَطْوَاطُ: الضَّعِيفُ الجَبَانُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ. قالَ: وَلَا أُرَاهُ سُمِّيَ بِذلِكَ إِلاَّ تَشْبِيهاً بالطّائِرِ، وأَنْشَدَ للرّاجزِ، وَهُوَ العَجّاجُ: (وَبَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّياطِ ... قَطَعْتُ حِينَ هَيْبَةِ الوَطْواطِ) قَالَ الصّاغَانِيُّ: وبَيْنَ المَشْطُورَيْنِ سِتَّةُ مَشَاطِيرَ، والرِّوَايَةُ: عَلَوْتُ حِينَ. . وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ لذِي الرُّمَّة يَهْجُو امْرَأَ القَيْس: (إِنِّي إِذا مَا عَجَزَ الوَطْواطُ ... وكَثُرَ الهِيَاطُ والمِيَاطُ) والْتَفَّ عِنْدَ العَرَكِ الخِلاطُ (لَا يُتَشَكَّى مِنِّيَ السِّقَاطُ ... إِنَّ امْرَأَ القَيْسِ هُمُ الأَنْبَاطُ) وأَنْشَدَ بِالآخَرَ: (فَداكَهَا دَوْكاً على الصِّراطِ ... لَيْس كَدوْكِ بَعْلِهَا الوَطْوَاطِ) وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الوَطْواطُ: الرَّجلُ الضَّعِيفُ العَقْلِ والرَّأْي، كالوَطْوَاطِيّ. وَفِي حَدِيث عَطَاءِ بن أَبي رَباح فِي الوَطْواطِ يُصِيبُه المُحْرِمُ قَالَ: ثُلُثَا دِرْهَمْ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الوَطْواطُ هَا هُنا: الخُفَّاشُ. وأَهْلُ الشامِ يُسَمُّونَهُ السَّرْوَعَ، وَهِي البَحْرِيَّةُ، ويُقَالُ لَهَا: الخُشَّاف. وقِيلَ: ضَرْبٌ من الخَطَاطِيفِ، يَكُونُ فِي الجِبَالِ، أَسْوَدُ، شُبِّهَ بِضَرْبٍ من الخَشَاشِيفِ، لنُكُوصِهِ وحَيْدِه. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِ عَطَاءٍ: إِنَّهُ الخُطَّافُ، قالَ: وهُو أَشْبَهُ القَوْلَيْنِ عِنْدِي بالصَّوابِ، لِحَدِيثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهَا قالَتْ: لَمَّا أُحْرِقَ بَيْتُ المَقْدِسِ كانَتِ الأَوْزَاغُ تَنْفُخُه بِأَفْواهِها، وكانَتِ {الوَطَاوِطُ تُطْفِئُه بأَجْنِحَتِهَا، كَمَا فِي الصّحاحِ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: الخُطَّافُ: العُصْفُور الَّذِي يُسَمَّى عُصْفُورَ الجَنَّةِ، والخُفَّاشُ: هُوَ الَّذِي يَطِيرُ بالَّليْلِ.} والوَطْوَاطُ المَشْهُورُ فِيهِ الخُفَّاشُ، وقَدْ أَجازُوا أَنْ يَكُونَ هُوَ الخُطَّاف، والدَّلِيلُ عَلَى أَنّ الوَطْوَاطَ الخُفاشُ قَوْلُهُمْ: هُوَ أَبْصَرُ لَيْلاً مِنَ الوَطْواطِ. وَقَالَ الِّلحْيَانِيّ: يُقَالُ للرَّجُلِ الصَّيَّاح: {وَطْوَاطٌ. قَالَ: وزَعَمُوا أَنَّهُ الَّذِي يُقَارِبُ كَلاَمَهُ، كَأَنَّ) صَوْتَهُ صَوْتُ الخَطاطِيفِ، وهِيَ بِهَاء. قالَ كُرَاع: ج. الوَطْواطِ} وَطَاوِيطُ، عَلَى القِيَاسِ. وأَمّا {وَطَاوِطَ فَهُوَ جَمْع} وَطْوَطٍ وَلَا يَكُون جَمْعَ {وَطْواطٍ، لأَنَّ الأَلِفَ إِذا كانَتْ رَابِعَةً فِي الوَاحِدِ تَثْبُتُ الياءُ فِي الجَمْعِ، إِلاّ أَنْ يُضْطَرَّ شاعِرٌ كَقَوْلهِ: كَأَنَّ برُفْغَيْهَا سُلُوخَ} الوَطاوِطِ أَراد {الوَطاوِيطِ فحَذَفَ اليَاءَ لِلضَّرُورَةِ. } والوَطْوَطَةُ: الضَّعْفُ. ومُقَارَبَةُ الكَلامِ: يُقَالُ مِنْ ذلِكَ: رَجُلٌ {وَطْوَاطٌ فِي المَعْنَيَيْنِ. } والوَطُّ: صَرِيرُ المَحْمِلِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ، وكَذلِكَ صَوْتُ الوَطْواطِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ أَيضاً. {- والوَطْوَاطِيُّ: المِهْذارُ الكَثِيرُ الكلامِ وَهُوَ الضَّعِيفُ أَيْضاً، كَمَا تَقَدَّم. } والْوطُطُ، بضمَّتَيْن: الضَّعْفَى العُقُولِ والأَبْدَانِ من الرِّجَالِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، والوَاحِدُ {وَطْوَاطٌ. } وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ: ضُغاؤُهُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {أَوْطَاط: مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ. والرَّشِيدُ} الوَطْواطُ: شاعِرٌ.
المعجم: تاج العروس