المعجم العربي الجامع
الوصر
المعنى: ـ الوِصْرُ، بالكسر: العَهْدُ، والصَّكُّ الذي يُكْتَبُ فيه السِّجِلاَّتُ، ـ كالوَصِيرَةِ والوَصَرَّةِ، محرَّكةً مشدَّدةَ الراءِ. ـ والأَوْصَرُ: المُرْتَفِعُ من الأرضِ.
المعجم: القاموس المحيط وصر
المعنى: (الْوِصْرُ) بِوَزْنِ الْوِزْرِ الصَّكُّ وَكِتَابُ الْعُهْدَةِ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ.
المعجم: مختار الصحاح وصر
المعنى: وصر ! الوِصْر، بِالْكَسْرِ: العَهد، لُغَة فِي الإصْر، كَمَا قَالُوا: إِرْثٌ ووِرْث، وإسادةٌ ووِسادةٌ، قَالَه الجَوْهَرِيّ. الوِصْر: الصَّكُّ الَّذِي تُكتَبُ فِيهِ السِّجِلاَّت، وَالْأَصْل إصْر، سُمّي بِهِ لأنّ الإصْرَ العهدُ، ويُسمى كتابُ الشُّروطِ كتابَ العهدِ والوثائق. ويُطلق غَالِبا على كِتابِ الشراءِ، وَمِنْه مَا رُوي: أنّ رجُلَيْن احْتَكما إِلَى شُرَيْح فَقَالَ أحدُهما: إنّ هَذَا اشْترى منّي دَارا وقبضَ منّي {وِصْرَها فَلَا هُوَ يُعطيني الثَّمن وَلَا هُوَ يَرُدّ إليَّ} الوِصْر. وَجمع الوِصْر {أَوْصَارٌ، قَالَ عَديُّ بن زيد: (فأيُّكُم لم يَنَلْهُ عُرْفُ نائِله ... دَثْرَاً سَواماً وَفِي الأريافِ} أَوْصَارا) أَي أَقْطَعَكُم وَكَتَبَ لكم السِّجِلاّت فِي الأرياف، {كالوَصيرَة} والوَصَرَّةِ محرّكة مشدّدة الرَّاء {والأَوْصَر، وَهَذَا الْأَخير مَوْجُود فِي اللِّسَان والتكملة فَلَا أَدْرِي لأي شيءٍ أسقطَه المصنّف، وَأنْشد الليثُ: (وَمَا اتَّخذْتُ صِدَاماً للمُكوثِ بهَا ... وَمَا انْتَقَشْتُكَ إلاّ} للوَصَرَّاتِ) وَقَالَ اللَّيْث: إِن {الوَصَرَّة معرَّبةٌ وَهِي الصَّكُّ وَهُوَ} الأَوْصَر، وَقَالَ غَيره: إنّ {الوِصْرَ} والوَصيرَة كلتاهما فارسيّةٌ معرّبة. {والأَوْصَر: المُرتفِعُ من الأَرْض، نَقله الصَّاغانِيّ.
المعجم: تاج العروس وصر
المعنى: الوِصْرُ: السِّجِلُّ؛ وجمعه أَوْصارٌ. والوَصِيرَةُ: الصَّكُ، كلتاهما فارسية معرّبة. الليث: الوَصَرَّةُ معربة وهي الصك وهو الأَوْصَرُ؛ وأَنشد: ومـا اتَّخَـذْتُ صـَدَاماً لِلمُكُوثِ بها ومـــا انْتَقَيْتُــكَ إِلا لِلوَصــَرَّاتِ وروي عن شريح في الحديث: أَن رجلين احتكما إِليه فقال أَحدهما: إِن هذا اشترى مني داراً وقبض مني وِصْرَها فلا هو يعطيني الثمن ولا هو يردّ إِلي الوِصْرَ؛ الوِصْرُ، بالكسر: كتاب الشراء، والأَصل إِصْرٌ، سمي إِصْراً لأَن الإِصْرَ العهد، وسمي كتاب الشروط كتاب العهد والوثائق، قلبت الهمزة واواً، وجمع الوِصْر أَوْصارٌ؛ وقال عدي بن زيد: فــأَيُّكُمْ لـم يَنَلْـه عُـرْفُ نـائِلِه دَثْراً سَواماً، وفي الأَرْيافِ أَوصارَا أَي أَقطعكم وكتب لكم السجلات في الأَرياف. الجوهري: الوِصْرُ لغة في الإِصْرِ، وهو العهد، كما قالوا إِرث ووِرْثٌ وإِسادَةٌ ووِسادَةٌ، والوِصْرُ: الصَّكُ وكتاب العهد، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب وصر
المعنى: أقطعه أرضاً وكتب له الوصر والوصرة: الصكّ بوزن جربّة وشربّة. قال عديّ: فــأيكم لـم ينلـه عـرف نـائله داثراً سواماً وفي الأرياف أوصارا وقال الآخر يخاطب خاتمه: ومـا اتخـذت صـداماً للمكوث بها ولا انتقشــــتك إلاّ للوصــــرّات هو السامي ولي بعض كور فارس وانتقش على خاتمه واتخذ فرساً اسمه صدام.
المعجم: أساس البلاغة وِصْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوصارٌ العَهْد.؛-: الحُجَّة المِلكِيَّة.؛-: الصّكُّ الذي تُكتَب فيه السِّجلّات.
المعجم: القاموس صَرَّ
المعنى: صَريرًا الشَّيْءُ: صَوَّتَ، أحدَثَ صَوْتًا. يقال: «صرَّ العصفورُ والجُندبُ، وصرَّ القلمُ وصرَّ البابُ».؛- تِ الأذُنُ: سُمِعَ طَنينُها.؛- الرَّجُلُ: صاح صِياحًا شَديدًا.
المعجم: القاموس الأَوْصَرُ
المعنى: المرتفع من الأرض.؛(الوِصْرُ): العَهْد؛ كالإصر. وـ الصّكّ الذي تكتب فيه السجِلاَّت. (ج) أوصار.؛(الوَصَرَّةُ): الأوصر.؛(الوَصِيرَةُ): الصّكّ الذي تكتب فيه السجلات. (ج) وصائر.
المعجم: الوسيط صرر
المعنى: ريح صر وصرصر. وأقبل في صرة: في شدة صياح. وصر الجندب والباب والقلم صريراً. وصرت الآذان: سمع لها طنين. قال: إذا صرت الآذان قلت ذكرتني وصر صماخه من العطش. وصرصر الأخطب. وصرّ الحمار أذنيه، وأصر بهما، وأصر الحمار من غير ذكر الأذنين. وفلان صرورة. وقطع صارته: عطشه. ومضت صرة القيظ: شدة حره. وصر الدراهم في الصرة والصرر. وصر الأطباء بالصرار والأصرة. وهو من الصراصرة: نبط الشام. ودرهم ودينار صَري وصِري: له طنين إذا نقر. وما عنده صريٌّ: درهم ولا دينارٌ. وهذا منه صريٌّ عزم. ومن المجاز: أصر على الذنب: من إصرار الحمار على العانة. وحافر مصرور ومصطرّ. وصر فلان عليّ الطريق فلا أجد مسلكاً. وصرت عليّ هذه البلدة وهذه الخطة فلا أجد منها مخلصاً. وجعلت دون فلان صراراً: سدّاً وحاجزاً فلا يصل إليّ. وفلان مصرور: مغلول، وقد صرّ. وامرأة مصطرّة الحقوين. قال: مصطرة الحقوين مثل الدبره وهي النحلة.
المعجم: أساس البلاغة صَرَّ
المعنى: ـِ صَريراً: صوَّت. يقال: صَرَّ العصفور والجندب، وصرَّ القلم، وصرَّ الباب. وصرَّتِ الأذن: كان لها طنين. وـ الناقة ونحوها، وبها ـُ صَرًّا: شدَّ ضرعها بالصّرار لئلاَّ يرضعها ولدها. وـ الدراهم: وضعها في الصُّرَّة وشدَّها عليها. ويقال: صرَّ الصُّرَّة: شدَّها. وصرَّ وجهه: قبضه وزوى ما بين عينيه. وـ الفرس أو الحمار أو الكلب أذنه وبأذنه: نصبها للاستماع.؛(صُرَّ) النباتُ: أصابه البرد. وـ فلانٌ: غُلَّ. فهو مصرور.؛(أَصَرَّ) على الأمرِ: ثبت عليه ولَزِمَه. وأكثر ما يستعمل في الآثام. يقال: أصرَّ على الذَّنب. وـ السُّنبل: صار صَرَراً. وـ الناقة: جفَّ لبنها فلا تدرّ.؛(صارَّهُ) على الشيء: أكرهه.؛(صَرَّرَ) الناقةَ: بالغ في صَرِّها.؛(اصْطَرَّ) الحافرُ: اشتدَّ. ويقال: جاء فلان يصطرُّ: يصخب ضجراً.؛(الصَّارُّ): الشجر الملتفّ الظليل.؛(الصَّارَّةُ): الحاجة. (ج) صَوَارُّ.؛(الصَّارُورُ): من لم يتَزَوَّجْ. وـ من لم يحجّ.؛(الصَّارُورَةُ): الصَّارُورُ.؛(الصِّرَارُ): خيط يُشدّ فوق الضرع لئلا يرضعه الولد. وـ السدّ والحاجز. (ج) أَصِرَّة.؛(الصِّرُّ): شِدَّة البَرْد. ويقال: ريح صِرّ، وريح فيها صِرّ: شديدة البرد. وفي التنزيل العزيز: {كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ}. وـ شِدَّة الصوت.؛(الصَّرَرُ): السنبل لم يتكون حَبُّه.؛(الصَّرَّاءُ): صخرة صَرَّاء: ملساء.؛(الصَّرَّةُ): الجماعة. وـ الصيحة والضجَّة. وـ الشدة من الكرب والحرب والحرّ. وـ تقطيب الوجه من الكراهة. وفي التنزيل العزيز: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ}.؛(الصِّرَّةُ): أشدّ الصِّياح. وـ شدَّة البرد.؛(الصُّرَّةُ): ما يُجمع فيه الشيء ويُشَدّ. (ج) صُرَر.؛(الصَّرِيرَةُ): الدراهم المصرورة.؛(المَصَارُّ): الأمعاء. يقال: شرب حتى ملأَ مَصَارَّهُ.
المعجم: الوسيط