المعجم العربي الجامع
سَادَ
المعنى: جذ.: (سود) | (ف: ثلا. لازمتع). سُدْتُ، أَسُودُ، سُدْ، (مص. سِيَادَةٌ). سُؤْدَدٌ. 1. "سَادَ الرَّجُلُ": عَظُمَ، شَرُفَ. "الْحَسُودُ لَا يَسُودُ". 2. "سَادَ قَوْمَهُ": حَكَمَهُمْ، سَيْطَرَ، هَيْمَنَ عَلَيْهِمْ. "حَيْثُ تَسُودُ القُوَّةُ يَزُولُ العَقْلُ" • "أرَادَ أنْ يُفَرِّقَ لِيَسُودَ". • "فَرِّقْ تَسُدْ". 3. "سَادَ السُّكُونُ": خَيَّمَ. "يَسُودُ الصَّمْتُ الغُرْفَةَ".
المعجم: معجم الغني سأد
المعنى: السأْد: المشي؛ قال رؤبة: من نضْوِ أَورامٍ تَمَشَّتْ سأْدا والإِسْآد: سير الليل كله لا تعريس فيه، والتأْويب: سير النهار لا تعريج فيه؛ وقيل: الإِسْآد أَن تسير الإِبل بالليل مع النهار؛ وقول ساعدة بن جؤية الهذلي يصف سحاباً: سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانياً، يَلْـوي بِعَيْقـاتِ البحارِ ويَجْنَبُ قيل: هو من الإِسْآد الذي هو سير الليل كله؛ قال ابن سيده: وهذا لا يجوز إِلا أَن يكون على قلب موضع العين إِلى موضع اللام كأَنه سائد أَي ذو إِسآد، كما قالوا تامر ولابن أَي ذو تمر وذو لبن، ثم قلب فقال سادئ فبالغ، ثم أَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً فقال سادي، ثم أَعل كما أُعل قاض ورام؛ قال: وإِنما قلنا في سادٍ هنا إِنه على النسب لا على الفعل لأَنَّا لا نعرف سأَد البتة، وإِنما المعروف أَسأَد، وقيل: ساد هنا مهمل فإِذا كان ذلك فليس بمقلوب عن شيءٍ، وهو مذكور في موضعه. قال: وقد جاء الساءد إِلا أَني لم أَرَ فعلاً؛ قال الشماخ: حَـرْفٌ صَمُوتُ السُّرَى، إِلاَّ تَلَفُّتَها بالليـل في سأَدٍ منها وإِطْراق وأَسْأَد السَّيْرَ: أَدْأَبه؛ أَنشد اللحياني: لم تَلْقَ خَيْلٌ قبلها ما قد لَقَت مـن غِـبِّ هـاجرة وسـير مُسـْأَدِ أَراد: لقِيَتْ وهي لغة طيّء. الجوهري: الإِسآد الإِغْذاذُ في السير وأَكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل؛ وقال لبيد: يُسـْئِدُ السـيرَ عليهـا راكبٌـ، رابِـطُ الجـأْش علـى كـل وَجَـلْ الأَحمر: المُسْأَدُ من الزِّقاقِ أَصغر من الحَمِيت؛ وقال شمر: الذي سمعناه المُسْأَبُ، بالباء، الزِّقُّ العظيم. الجوهري: والمِسأَد نِحْيُ السمن أَو العسل يهمز ولا يهمز فيقال مِساد، فإِذا همز فهو مِفْعَل، وإِذا لم يهمز فهو فِعالٌ.أَبو عمرو: السَّأْدُ، بالهمز، انتِقاضُ الجُرْحِ؛ يقال: سَئِدَ جُرْحُه يَسْأَدُ سَأَداً، فهو سَئيدٌ؛ وأَنشد: فَبِـتُّ مـن ذاك سـاهراً أَرِقـاً، أَلقَـى لِقـاءَ اللاقي من السَّأَدِ ويعتريه سُؤَادٌ: وهو داء يأْخذ الناس والإِبل والغنم على الماء الملح، وقد سُئِدَ، فهو مسؤود.ويقال للمرأَة: إِن فيها لَسُؤْدة أَي بقية من شباب وقوة.وسَأَده سَأْداً وسَأَداً: خنقه.
المعجم: لسان العرب سأَد
المعنى: سأَد : (} الإِسآد) كالإِكرام: (الأَغْذاذ فِي السَّيْرِ) ، وسيأْتي أَغذّ، فِي الْمُعْجَمَة. (أَو) الإِسآد: (سَيْرُ اللَّيْلِ) كلّه (بِلَا تَعْرِيس) فِيهِ، كَمَا أَن التأْويبَ سَيْرُ النهارِ لَا تعريجَ فِيهِ. قلت: هُوَ قَول المبرّد قَالَ الجوهريّ وَهُوَ أَكثرُ مَا يُستعمَل، وأَنشد قَول لَبِيد: {يُسْئِدُ السَّيْرَ عَلَيْهَا راكِبٌ رابِطُ الجَأْشِ على كُلِّ وَجَلْ وَمن سجعات الأَساس: أَسْعَدَ يَوْمَهُ إِسْعَاداً، مَنْ} أَسْأَدَ لَيلَتهُ {إِسْآداً. (أَو) الإِسْآد: (سَيرُ الإِبِلِ اللَّيْلَ مَع النَّهَارِ) : وَهُوَ قَول أَبي عَمْرو. (} وسَئِدَ كفَرِح: شَرِبَ) ، عَن الصاغانيّ. (و) {سَئِدَ (جُرْحهُ) انتقَضَ) ،} يَسْأَد {سَأَداً (فَهُوَ} سَئِدٌ) ، عَن أَبي عَمْرو. وأَنشد: فبِتُّ من ذَاكَ سَاهراً أَرِقاً أَلْقَى لِقَاءَ اللَّاقِي من {السَّأَدِ (و) } سأَدَه، (كمَنَعه {سَأْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، على الْقيَاس (} وسَأَداً) ، محرَّكةً على غير قياسٍ: (خَنَقَه) . (و) يُقَال للمرأَة: إِنّ (بهَا) أَي فِيهَا ( {سُؤْدَة، بالضّمّ، أَي بَقِيّة من الشَّبابِ) والقُوّة. (و) فِي الصّحاح: (} المِسْأَدُ، كمِنْبَرٍ: نِحْيُ السَّمْنِ) 5 العَسَلِ، يُهْز وَلَا يُهْمَز، فَيُقَال: مِسَادٌ، فإِذا هُمِز فَهُوَ مِفْعَلٌ، إِذا لم يُهْمَز فَهُوَ فِعَالٌ. وَقَالَ الأَحمرُ: {المُسْأَدُ من الزِّقَاق أَصغَرُ من الحَمِيت. وَقَالَ شَمِر: الَّذِي سَمِعْنَاه المُسْأَب، بالباءِ: الزِّقُّ العَظِيم. (و) بَعير بِهِ} سُؤَادٌ، (كغُرَاب: داءٌ يأْخُذُ الإِنسانَ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَفِي بعض الأُمَّهات: الناسَ، وَهُوَ الصَّوَاب. (والإِبِلَ والغنمَ مِنْ شُرْبِ) وَفِي بعضِ الأُمّهاتِ: على (الماءِ المِلْح) وَقد ( {سُئِدَ، كعُنِيَ، فَهُوَ} مَسْؤُودٌ) ، إِذا أَصابه ذالك الدَّاءُ. وَلم يذكر المصنِّف {السَّأْد، وَهُوَ المَشْي. قَالَ رُؤبة: من نَضْوِ أَوْرَمٍ تَمشَّتْ} سَأْدَا وَقَالَ الشّمّاخُ: حَرْفٌ صَمُوتُ السُّرَى إِلَّا تَلَفُّتَها باللَّيْلِ فِي سَأَدٍ مِنها وإِطراقِ {وأَسأَد، السَّيْرَ؛ أَدْأَبَه. أَنشدَ اللِّحْيَانيُّ: لم تَلْقَ خَيْلق قَبْلَهَا مَا لَقَيَتْ مِن غِبِّ هَاجرةٍ وسَيْرٍ} مُسْأَدٍ
المعجم: تاج العروس سادِيَّةٌ
المعنى: اِنْحِرافٌ جِنسيٌّ يتَلذَّذ فيه المرء بإنزال العَذاب بأشخاص من الجِنْس نَفْسه أو من الجِنْس الآخَر.
المعجم: القاموس سأد
المعنى: بات يسئد الير ليلته كلها: يديمه. قال لبيد: يسئد السير عليها راكب رابط الجأش على كلّ وجل وتقول قد أسعد يومه إسعاداً، من أسأد ليلته إسآدا.
المعجم: أساس البلاغة سَادَ
المعنى: ـُ سِيادة، وسُودَداً، وسُؤْدُداً: عظُمَ ومَجُدَ وشَرُفَ. وـ اسوَدَّ. وـ شَرِبَ ماءً مَسْوَدَةً. وـ قومَه أو غيرَهم: صارَ سيِّدَهم. وـ غيره: سبقه وخلَّفَه. وـ فلاناً: غلبه في السِّيادة. وـ سارَّه.؛(سَوِدَ) ـَ سَوَداً: صار لونه كلون الفَحْم، فهو أسوَد، وهي سوداء. (ج) سُود.؛(أَسَادَ): ولد ولداً أسود. وـ ولد غلاماً سَيِّداً.؛(أَسْوَدَ): أساد.؛(سَاوَدَهُ) مساودةً، وسِواداً: غالَبه وباراه في السُّودَد، أيُّهُما أعظم وأعرق سيادة. وـ لقيه في سواد الليل. وـ سارَّه. وـ كابده. وـ الماشية النبات: عالجته بأفواهها ولم تتمكَّن منه لقصره وقلَّته.؛(سَوَّدَ): جَرُؤَ. وـ الشيء: جعله أسود. ومنه سوَّد الكتاب: كتبه للمرَّة الأولى. وـ فلاناً: جعله سيِّداً: يقال: سوَّدَه عليهم.؛(اسْتَادَ) القومُ: قتلوا سيدَهم. وـ خطبوا إليه. وـ القوم بني فلان: قتلوا سيِّدَهم، أو أسروه، أو خطبوا إليه. وـ القوم وفيهم: خطب منهم سيِّدَةً أو تزوَّج سيِّدةً من عقائلهم. وـ قومَه ونحوَهُم: سادَهُم.؛(تَسَوَّدَ): تَزوَّجَ.؛(اسْوادَّ): صار أسود على التدرُّج.؛(اسْوَدَّ): اسوادَّ. ويقال: اسوَدَّ وجهه من كذا: تَغَيَّر واغتمَّ.؛(الأسْوَدُ): نقيضُ الأبيض. والعرب تسمي الأخضرَ الشديد الخُضْرَة أسودَ لأنَّه يُرى كذلك. ويقال: هو أسْوَدُ الكبد: عَدُوٌّ، وهم سُودُ الأكبادِ: أعداء. والغنم سودُ البطون: مَهازيل. وـ من القلب: حبَّتُه. وـ من السِّهام: المُبارَك يُتَيَمَّن به. وـ العصفور. (ج) سُود، وسُودان. وـ العظيم من الحيَّات وفيه سواد. وـ أخبثها وأنكاها. ويقال له: أسود سَالخ؛ لأنه يسلخ جلده كلَّ عام. (ج) أسَاود. وـ من الناس: أكثرهم سيادة. يقال: هو أسوَدُ من فلان.؛(الأسْوَدانِ): الحَرَّةُ والليل. وـ الحيَّةُ والعقرب. وـ التمرُ والماء. وـ الماءُ واللَّبَن.؛(الأسْوَدَةُ) من الحيَّات: العظيمة وفيها سواد.؛(السَّوَادُ): ضدُّ البياض من الألوان. وـ الشخص. يقال: لا يفارق سوادي سواده: عيني شخصه. ولا يزايلُ سوادي بياضَك: لا يفارق شخصي شخصك. وفي الحديث: (إذا رأى أحدُكم سواداً بليلٍ فلا يكن أجبَنَ السَّوَادَينِ، فإنَّه يخافك كما تخافه). وـ من القلب: حبَّتُه. وـ من العين: حدقتها. وـ من البطن: الكبد. وـ جماعة النخل والشجر والنبات؛ لأن الخضرة تقارب السواد. وـ اللبس الرسميّ. يقال: جاء الوزير وعليه سواده. وـ من البلد: قُراهُ. يقال: خرجوا إلى سواد المدينة: وهو ما حولها من القرى والريف. ومنه سواد العراق: لما بين البصرة والكوفة وما حولهما من القرى والرَّساتيق. وـ من العسكرِ: ما يشتملُ عليه من المضارب والآلات والدَّوابِّ وغيرها من أدوات الحرب. ومنه سوادُ الأمير وغيره: لأتباعه وحاشيته وأمتعته ونحوها. وـ من الناس: معظمُهم. وـ المالُ الكثير. يقال: لفلانٍ سوادٌ من الماشية والمزارع. (ج) أسْوِدَة. (جج) أَساوِدُ.؛(السُّوادُ): المُسارَّة. وـ وجع يأْخذ الكبدَ من كثرةِ أكل التمر وربَّما قتلَ. وـ داءٌ في الغنم تسوادُّ منه لحومُها فتموت. وـ صفرة في اللَّون. وـ خضرةٌ في الظُّفْرِ. وـ مرضٌ يصيب القمحَ أو الشعير فيسودَّ حَبُّّه.؛(السِّوادُ): المُسارَّة.؛(السَّوْدُ): سفحٌ مُسْتَوٍ فيه معْدن. كثيرُ الحجارة خَشِنُها، والغالبُ عليها السَّواد. والقطعة: سَوْدة.؛(السَّوْداءُ): مؤنَّث الأسود. وـ أحد الأخلاط الأربعة التي زعم الأقدمون أن الجسم مهيأٌ عليها، بها قِوامه، ومنها صلاحه وفساده؛ وهي الصفراء، والدّم، والبلغم، والسوداء. والحبَّة السوداء: الشُّونِيزُ، وهي المعروفة بحبَّة البركة. (ج) سُود. ويقال: كلمتُه فما ردَّ عليَّ سوداءَ ولا بيضاءَ: ما ردَّ عليَّ كلمة قبيحة ولا حسنةً.؛(السُّودانُ): جمع أَسْود. وـ جبل من الناس سُودُ البشرة. واحدُه والنسبةُ إليه: سودانيٌّ.؛(السُّودَُدُ): و(السُّؤْدَُدُ): السِّيادَة. وـ المجد والشرف.؛(السُّوَيْدَاءُ): تصغير السَّوداء. وـ من القلب: سوادُه.؛(السَّيِّدُ): المالكُ. وـ المَلِكُ. وـ الموْلَى ذو العبيد والخدم. وـ المُتَوَلِّي للجماعة الكثيرة. وـ كلُّ من افتُرِضت طاعتُه. وـ لقب تشريفٍ يخاطب به الأشراف من نَسْل الرسول. (مو). وأطلق حديثاً في بعض الدُّول على كلِّ فردٍ. وسيِّدُ كل شيءٍ: أشرفُه وأرفعُه. يقال: القرآن سيِّدُ الكلامِ. (ج) سادةٌ، وسيائدُ.؛(المَسْوَدَةُ): يقال: ماءٌ مَسْوَدَة: إذا أصاب شاربه السُّوَاد. (ج) مَسَاوِد.؛(المُسَوَّدُ): طعامٌ للعرب، وهو أن تؤخذَ المصرانُ فتفصَد فيها الناقةُ، ويُشَدُّ رأسُها وتُشوى وتُؤكل.؛(المُسَوَّدَةُ): الصحيفة أو الصحائف تكتب أولَ كتابةٍ ثم تُنقَّح وتُحرر وتُبَيَّض.
المعجم: الوسيط سأَدَهُ
المعنى: ـَ سأْداً: خَنَقه.؛(سُئِدَ) أَصابه السُّؤاد.؛(سَئِدَ) الجرحُ ـَ سَأَداً: انتقَض. فهو سَئِدٌ.؛(أَسْأَدَ) السيرَ: أَدأَبه. وأَكثر ما يستعمل ذلك في مشي الليل.؛(السُّؤادُ): داءٌ يأْخذ شارب الماء الملح.؛(السُّؤْدَةُ): البقيَّة من الشباب.؛(المِسْأَدُ): الزِّقُّ.
المعجم: الوسيط سادَ -ُ
المعنى: سِيادَةً وسُؤْدُدًا: صارَ شَريفًا ماجِدًا، شَرُفَ، مَجُدَ. - قَوْمَهُ: صارَ سَيِّدًا عَلَيْهِمْ، رَأَسَهُمْ. - السُّكونُ: خَيَّمَ * ما أَكثَرَ ما يَسودُ السُّكونُ لَيْلًا!. [سود]
المعجم: القاموس وِسَادٌ
المعنى: جذ.: (وسد) | 1. "وَسَّدَ الوِسَادَ": الْمِخَدَّةَ، الْمُتَّكَأَ. 2. "هُوَ عَرِيضُ الوِسَادِ": بَلِيدٌ.
صيغة الجمع: وُسُدٌ
المعجم: معجم الغني