المعجم العربي الجامع
وزي
المعنى: وزَى الشيءُ يَزِي: اجتَمع وتَقَبَّض. والوَزَى: من أَسماءِ الحمار المِصَكِّ الشَّدِيد. ابن سيده: الوَزَى الحمار النَّشِيطُ الشديد.وحِمارٌ وزىً: مِصكٌّ شديد. والوَزى: القَصِيرُ من الرجال الشديد المُلَزَّزُ الخَلْقِ المقتدر؛ وقال الأَغلب العجلي: قَـدْ أَبْصـَرَتْ سَجاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَى تــاحَ لهــا بَعْـدَكَ خِنْـزابٌ وَزَى مُلَـوَّحٌ فـي العيـنِ مَجْلُوزُ القَرَا والمُسْتَوْزِي: المُنْتَصِب المُرْتَفِع.واسْتَوْزَى الشيءُ: انْتَصَب.يقال: ما لي أَراكَ مُسْتَوزِياً أَي مُنتصباً؛ قال تَمِيم بن مُقْبِل يصف فرساً له: ذَعَــرْتُ بــه العَيْــرَ مُسـْتَوْزِياً شـــَكِيرُ جَحـــافِلِه قَــدْ كَتِــنْ وأَوْزَى ظَهْرَه إِلى الحائط: أَسْنَدَه؛ وهو معنى قول الهذلي: لَعَمْرُ أَبي عَمْروٍ لَقَدْ ساقَه المَنَى إِلـى جَـدَثٍ يُـوزَى لَـه بِالأَهاضـِبِ وعَيْرٌ مُسْتَوزٍ: نافِرٌ؛ وأَنشد بيت تميم بن مقبل: ذَعــرت بــه العَيــر مسـتوزياً وفي النوادر: استوزى في الجبل واستولى أَي أَسْنَد فيه.ويقال: أَوْزَيْتُ ظهري إِلى الشيءِ أَسْنَدْته. ويقال: أَوْزَيْته أَشْخَصْتُه ونَصَبْتُه؛ وأَنشد بيت الهذلي: إِلـى جـدث يـوزى لـه بالأَهاضـب يقال: وَزَى فُلاناً الأَمْرُ أَي غاظَه، ووَزاه الحَسَدُ؛ قال يَزِيد بن الحكم: إِذا سـافَ مِـنْ أَعْيارِ صَيْفٍ مَصامةً وزَاهُ نَشــِيجٌ، عِنْــدَها، وشـَهِيقُ التهذيب: والوَزَى الطيور؛ قال أَبو منصور: كأَنها جمع وَزٍّ وهو طَيْرُ الماءِ. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: نهى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، عن بَيْع النَّخْل حتى يُؤْكَلَ منه وحتى يُوزَنَ.قال أَبو البَخْتَرِيّ: فَوازَيْنا العَدُوَّ وصافَفْناهُم؛ المُوازاةُ: المُقابلة والمُواجَهةُ، قال: والأَصل فيه الهمزة، يقال آزَيْته إذا حاذَيْتَه؛ قال الجوهري: ولا تقل وازَيْته، وغيره أَجازه على تخفيف الهمزة وقلبها، قال: وهذا إِنما يصح إذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو جُؤَن وسُؤَال، فيصح في المُوازاة ولا يصح في وازينا إِلاَّ أَن يكون قبلها ضمة من كلمة أُخرى كقراءَة أَبي عمرو: السُّفهاءُ ولا إِنَّهم. ووَزَأَ اللحمَ وَزْءاً: أَيْبَسَه، ذكره في الهمزة، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب الوز
المعنى: ـ الوَزُّ: الإِوَزُّ، ـ كالوَزِّين، وأرضٌ مَوَزَّةٌ: كثيرَتُهُ. ـ والوَزْوازُ: طائرٌ، والرجلُ الطَّيَّاشُ الخفيفُ، ـ كالوُزاوِزة، بالضم، والذي يُوَزْوِزُ اسْتَهُ إذا مَشَى، أي: يُلَوِّيها، والقصيرُ. ـ والوَزْوَزُ: المَوْتُ، وخَشَبَةٌ عريضةٌ يُجَرُّ بها تُرابُ الأرضِ المُرْتَفِعَةِ إلى المُنْخَفِضَةِ. ـ والوَزْوَزَةُ: الخِفَّةُ، وسُرْعَةُ الوَثْبِ، ومُقارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْرِيكِ الجَسَدِ. ـ ورجلٌ مُوَزْوِزٌ: مُغَرِّدٌ.
المعجم: القاموس المحيط وزي
المعنى: وزي يقالُ: ( {وَزَى، كوَعَى) } يَزِي {وَزْياً: (اجْتَمَعَ) وتَقَبَّضَ. (} وأَوْزَى ظَهْرَه) إِلَى الحائِطِ: (أَسْنَدَه. (و) {أَوْزَى (لِدارِهِ: جَعَلَ حَوْلَ حِيطانِها الطِّينَ) ؛ وَمِنْه قولُ الهُذَلي: لَعَمْرُ أَبي عَمْرٍ ولقَدْ ساقَه المَنَى إِلَى جَدَثٍ} يُوزَى لَهُ بالأَهاضِبِ (و) فِي النَّوادِرِ: ( {اسْتَوْزَى فِي الجَبَلِ) واسْتَوْلَى: أَي (سَنَدَ فِيهِ. (} والوَزَى، كفَتًى:) الحِمارُ المِصَكُّ الشَّديدُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي المُحْكم المِصَكُّ النَّشِيطُ. (و) (أَيْضاً: (الرَّجُلُ القَصِيرُ) ؛ كَمَا فِي كتابِ القالِي، الشَّديدُ كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي المُحْكم: (المُلَزَّزُ الخَلْقِ) المُقْتَدرُ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأغْلبِ الْعجلِيّ: قَدْ أَبْصَرَتْ سَجاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَى تاحَ لَهَا بَعْدَكَ حِنْزابٌ وَزَى مُلَوَّحٌ فِي العينِ مَجْلُوزُ القَرَى ونَصّ القالِي: قد علقت بَعْدَك حِنْزاباً! وَزَى مِن اللحيميين أَرْباب القَرَى ( {والمُسْتَوْزِي: المُنْتَصِبُ) المُرْتَفِعُ: يقالُ: مَالِي أَراكَ} مُسْتَوْزِياً؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لابنِ مُقْبل يَصِفُ فَرَساً لَهُ: ذَعَرْتُ بِهِ العَيْرَ مُسْتَوْزِياً شَكِيرُ جَحافِلِه قَدْ كَتِنْ (و) {المُسْتَوْزِي: (المُسْتَبِدُّ برأْيهِ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } أَوْزَى الشَّيءَ: أَشْخَصَهُ وأَسْنَدَه ونَصَبَهُ. وعَيْرٌ {مُسْتَوْزٍ: أَي ناقِرٌ. } ووَزاهُ الأمْرُ: عاظَهُ. يقالُ: {وَزاهُ الحَسَدُ؛ قالَ يزيدُ بنُ الحَكَمِ: إِذا سافَ مِنْ أعْيارِ صَيْفٍ مَصامةً وزَاهُ نَشِيجٌ عِنْدَها وشَهِيقُ} والوَزَى: المُنْتَصِبُ؛ عَن القالِي. وأَيْضاً: الطُّيورُ؛ عَن الأزْهري. {والمُوازَاةُ: المُقابَلَةُ المُواجَهَةُ؛ والأصْلُ فِيهِ الهَمْزُ. وتقدَّمَ عَن الجَوْهرِي: وَلَا تَقُلْ} وَازَيْته؛ وغيرُهُ أَجازَه على تَخْفيفِ الهَمْزةِ وقَلْبها فتأَمَّل ذلكَ. {وأَوْزَى إِلَيْهِ: لجَأَ إِلَيْهِ: } وأَوْزَيْتُه إِلَيْهِ أَلْجَأْتُه.
المعجم: تاج العروس وَزَى
المعنى: الشيءُ ـِ (يَزِي) وَزْياً: اجتمع وتقبّض. وـ الأمر فلاناً: غاظه.؛(أوْزَى) لداره: جعل حول حيطانها الطّين. وـ إليه: لجأ. وـ إليه الشيء: ألجأه. وـ ظهره: أسنده. يقال: أوزى ظهره إلى الحائط. وـ الشيء: أشخصه ونصبه.؛(وَازَاهُ): قابله وواجهه.؛(تَوَازَى) الشَّيئان: وازى أحدهما الآخر.؛(اسْتَوْزَى): استبدّ برأيه. وـ نفر. يقال: استوزى العَيْر. وـ الشيء: انتصب وارتفع. وـ في الجبل: صعّد فيه.؛(المُتَوَازِي): (متوازي السّطوح): (في الرياضة والهندسة)؛أ - جسم يحيط به ستّة من متوازيات الأضلاع.؛ب - جسم محدود بستّة مستويات، كلّ اثنين متجاورين منها متقاطعان، وكل اثنين متقابلين متوازيان.؛و(مُتَوازِي الأضلاع): شكل رباعيّ، كلّ ضلعين متقابلتين منه متوازيتان. (مج).؛(الوَزَى): الرجل القصير المُلَزَّز الخَلْق.
المعجم: الوسيط وَزّ [جمع]
المعنى: مف وَزّة: (حن) إوَزُّ، طائر مائيّ يشبه البطّ، لكنَّه أكبر منه جسمًا، وأطول عنقًا، له منقار قصير مخروطيّ الشَّكل، وسيقان طويلة تقع قرب منتصف الجسم "يقبل البعضُ على أكل لحم الوَزّ" ابن الوَزِّ عوّام [مثل]: وصف الابن الذي يماثل أباه في المهارة والحذق.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِبْنِ الوِز عَوَّامْ
المعنى: أي: يكون كأبويه في السباحة، يُضرَب لمن يبرع فيما برع فيه آباؤه. وفي معناه عندهم: «بنت الفارة حفارة.» وذكر في الباء الموحدة. ومثله أو قريب منه قول العرب: «ومن يشابه أبه فما ظَلَم.» وفي «الرَّوضتين»١ عن «العماد الكاتب» أنه قال: «من جملة تسمج المعلمين في القول ما حكاه لنا شيخنا «أبو محمد بن الخشَّاب» قال: وصلتُ إلى تبريز فأحضرني يومًا رئيسُها في داره وأجْلَس ولده ليقرأ بعض ما تلقَّنَه عليَّ فقلت «فرخ البط سابح»، فقال معلمه وكان حاضرًا: نعم، و«جرو الكلب نابح»، فخجلت من خطأ خطابه.
المعجم: الأمثال العامية يِلْهِي الْوِز بِالْغَرَقْ
المعنى: المقصود: يهدد ويفزع الإوز بما لا يخشى منه.
المعجم: الأمثال العامية زَيِّ الْوِز حِنِّيَّهْ بَلَا بِز
المعنى: الحِنِّيَّة \(بكسر الأول والثاني المشدَّد وفتح الياء المشددة\) يريدون بها: الحنان. والبز \(بكسر الأول وتشديد الزاي\): الثدي؛ أي: في حنانه كالإوز يحنو على أفراخه ولا يرضعها. يُضرَب لمن يشتهر بمقاله دون نواله. ونظمه الشيخ محمد النجار المتوفى سنة ١٣٢٩ في مطلع زجل في «الموضة» أي: الزيُّ الجديد، فقال يا موضةْ يا جيل الوز يا حنية من غير بز ويقول فيه يا موضة جيلك معروضْ فات السُّنَّة والمفروضْ يبقى صغار لسه ومقروضْ ويروح قال يسكر ويْمِز وهو مذكور في مجلته «الأرغول». والعرب تقول في أمثالها: «بشر كحنة العَلُوق الرائم.» والعلوق \(بفتح فضم\): الناقة التي ترأم ولدها بأنفها وتمنعه درها؛ أي: تعطف عليه ولا ترضعه. ومن أمثالها أيضًا: «لا أحب رئمان أنف وأمنع الضرع.» ومنه قول أفنون التغلبي أم كيف ينفع ما تعطي العلوق بِهِ رئمان أنف إذا ما ضن باللبنِ؟ ومنها أيضًا: «ما نجني مناح العلوق.
المعجم: الأمثال العامية