المعجم العربي الجامع
ذَا
المعنى: ذَا : ( {ذَا: إشارةٌ إِلَى المُذَكَّرِ، تقولُ: ذَا} وذاكَ) ، الكافُ للخِطابِ وَهُوَ للبَعِيدِ. قَالَ ثَعْلبُ والمبرِّدُ: {ذَا يكونُ بمعْنَى هَذَا؛ وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عنْدَه إلاَّ بإذْنِهِ} ، أَي مَنْ هَذَا الَّذِي يَشْفَع.
المعجم: تاج العروس ذا
المعنى: ـ ذَا: إشارةٌ إلى المُذَكَّرِ، تقولُ: ذَا وذاكَ، وتُزادُ لاَماً، فيقالُ: ذلك، أو هَمْزَةً، فيقالُ: ذائِك، ويُصَغَّرُ فيقالُ: ذَيَّاكَ وذَيَّالِكَ. وقد تَدْخُلُ ها التَّنْبِيه (على ذَا وذِي وذِه للمُؤَنَّثِ)
المعجم: القاموس المحيط وذأه
المعنى: ـ وَذَأَهُ، كَوَدَعَهُ: عابَهُ، وحَقَرَهُ، وزَجَرَهُ فاتَّذَأَ، ـ وـ العَيْنُ: نَبَتْ. ـ والوَذْءُ: المَكْرُوهُ من الكلام. ـ وما به وَذْأَةٌ: لا عِلَّةَ به.
المعجم: القاموس المحيط ذا
المعنى: 1. اِسْمُ إِشارَةٍ لِلْمُفْرَدِ والْمُذَكَّرِ القَريبِ. أ. تَدْخُلُ عَلَيْهِ "ها" التَّنْبيهِ وَحْدَها: "هَذا الرَّجُلُ"، أَوْ مَعَها كافُ الخِطابِ: "هَذاكِ". ب. تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ: "ذاكَ الرَّجُلُ". ج. تَتَوَسَّطُ لامُ البُعْدِ بَيْنَها وَبَيْنَ الكافِ. "ذَلِكَ الرَّجُلُ". 2. اِسْمُ مَوْصولٍ وَتَكونُ "ذا" اسْمًا مَوْصولًا بِمَعْنَى الَّذِي إِذا وَقَعَتْ بَعْدَ "ما" أَوْ "مَنْ" الاسْتِفْهامِيَّتَيْنِ وَوَقَعَ بَعْدَها فِعْلٌ: "ماذا صَنَعَتْ يَداكَ؟" وَمَنْ ذا في البَيْتِ؟". 3. وَتَأْتِي ذا بِمَعْنَى صاحِب في حالَةِ النَّصْبِ: "صارَ ذا مَجْدٍ". 4. وَتَأْتِي ذا بِمَعْنَى الوَقْت مُطْلَقًا: "لَقِيتُهُ ذَا صَباحٍ": في مَحَلِّ نَصْبٍ على أَنَّها صِفَةٌ نائِبَةٌ عَنِ الظَّرْفِ.
المعجم: معجم الغني ذأى
المعنى: ذأى : (يو ( {ذَأَى الإِبِلَ} يَذْآها {ويَذْؤُوها) ، كسَعَى ودَعا، (} ذَأْواً: طَرَدَها وساقَها) . وَهنا قد خالَفَ فِي اصْطِلاحِه إِذْ لم يتقدَّم لَهُ فِي الفتْحِ اصْطِلاحِ. (و) ذَأَى (المرأَةَ) ذَأْواً: (نَكَحَها. (و) ذَأَى (البَقْلُ) {يَذْأَى ذَأَواً، لُغَةٌ فِي (ذَوَى) : أَي ذَبُل؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت، وَهِي حجازيَّةٌ. (} والذَّأْوَاةُ: المَهْزُولَةُ من الغَنَم) ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ. وَالَّذِي فِي المُحْكَم: {الذَّأْوَةُ: الشَّاةُ المَطْرودَةُ؛ عَن ثَعْلَب، فتأمَّل ذَلِك. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ذَأَى} يَذْؤُو ذَأْواً، كدَعَا: مَرَّ مَرّاً خَفِيفاً سَرِيعاً؛ وقيلَ: سارَ سيراً شَديداً. {وذَأَيْتُه} ذَأَياً: طَرَدْتُه. {والذَّأْيُ: السَّيرُ الشَّديدُ. وَقد أَشارَ المصنِّفُ بالياءِ والواوِ، وَلم يَذْكر إلاَّ مَا فِيهِ الْوَاو، وَهُوَ غَريبٌ مِنْهُ. وذَكَرَ ابنُ الأعرابيِّ مِن مَصادِرَ ذَأَى البَقْل ذَأَياً} وذَأَىً {وذُئِيّاً، كعُتِيَ، وكلُّ ذلكَ أَهْمَلَه المصنِّفُ. وفَرَسٌ} مِذْأَىً، كمِنْبَرٍ: سَريعُ السَّيْرِ.
المعجم: تاج العروس ذأى
المعنى: ـ ذَأى الإِبِلَ يَذْآها ويَذْؤُوها ذَأْواً: طَرَدَها، وساقَها، ـ وـ المرأةَ: نكحَها، ـ وـ البَقْلُ: ذَوَى. ـ والذَّأْوَةُ: المَهْزُولَةُ من الغَنَمِ.
المعجم: القاموس المحيط ذأي
المعنى: الذَّأْوُ: سيرٌ عنيفٌ. ذأَى يَذْأَى ويَذْؤُو ذَأْواً: مَرَّ مَرّاً خفِيفاً سريعاً، وقال: سار سَيراً شديداً. وذَأَى الإِبلَ يَذْآها ويَذْؤُوها ذَأْواً وذَأْياً: ساقها سَوْقاً شديداً وطرَدَها؛ قال ابن بري: وأَنشد أَبو عمرو لحبيب بن المِرْقال العنبري: ومَــرَّ يَــذْآها ومَـرَّتْ عُصـَبا شـِهْذارَة تـأْفِرُ أَفْـراً عَجَبـا والذَّأْوَةُ: الشاةُ المَهْزُولةُ؛ عن ثعلب. وذَأْى العُودُ والبَقْلُ يَذْأَى ذَأْواً وذَأْياً وذَأىً وذُئِيّاً؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، قال يعقوب وهي حِجازية: ذَوَى وذَبَل. وذَأَى الفَرَسُ والحِمارُ والبعيرُ يَذْأَى ذَأْياً: أَسرع، وهو ضرب من عَدْوِ الإِبلِ، وفَرَسٌ مِذْأىً؛ قال: مِذْأىً مِخَدّاً في الرِّقاقِ مِهْرَجا ويروى: بَعَيد نَضْحِ الماء مِذْأىً مِهْرَجا وقيل: الذَّأْيُ السَّيرُ الشديد. وذَأَيْتُه ذَأْياً: طَرَدْتُه.وحمارٌ مِذْأىً، مقصور مهموز، وحِمار مِذْأىً طَرَّادٌ لأُتُنه؛ وقال أَوسُبن حجر: فــذَأَوْنَه شــَرَفاً وكُـنَّ لهـ، حــتى تَفاضـَلَ بيْنَهـا جَلَبـا وقد ذَآها يَذْآها ذَأْياً وذَأْواً إذا طَردها.
المعجم: لسان العرب ذا
المعنى: 1- اسمُ إشارَةٍ للقَريبِ * ذا كِتابي. (مث) ذانِ (رَفْعًا) * ذانِ الرَّجُلانِ كَريمانِ. وذَيْنِ (نَصْبًا أَو جَرًّا) * اشتَرَيْتُ ذَيْنِ الدَّفْتَرَيْنِ، وقَرَأْتُ في ذَيْنِ الكِتابَيْنِ. وتُسْبَقُ غالِبًا ب «ها» التَّنْبِيهِ فتُكْتَبُ «هذا» * هذا مَنْظَرٌ جَمِيلٌ، وهذانِ مَنْظَرانِ جَميلانِ. 2- اِسْمٌ من الأَسْماءِ الخَمْسَةِ في حالَةِ النَّصْبِ (بمَعْنَى صاحِبِ) * كانَ عَلِيٌّ ذا وَجْهٍ صَبُوحٍ. (راجِعْ ذو).
المعجم: القاموس ذا
المعنى: (ذَا) اسْمٌ يُشَارُ بِهِ إِلَى الْمُذَكَّرِ وَ (ذِي) بِكَسْرِ الذَّالِ لِلْمُؤَنَّثِ، تَقُولُ: ذِي أَمَةُ اللَّهِ، فَإِنْ أَدْخَلْتَ عَلَيْهَا هَا التَّنْبِيهِ قُلْتَ: هَذَا زَيْدٌ وَهَذِي أَمَةُ اللَّهِ وَهَذِهِ أَيْضًا بِتَحْرِيكِ الْهَاءِ. وَتَثْنِيَةُ ذَا ذَانِ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ اجْتِمَاعُ الْأَلِفَيْنِ لِسُكُونِهِمَا فَتَسْقُطُ إِحْدَاهُمَا: فَمَنْ أَسْقَطَ أَلِفَ ذَا قَرَأَ «إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ» فَأَعْرَبَ. وَمَنْ أَسْقَطَ أَلِفَ التَّثْنِيَةِ قَرَأَ «إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ» لِأَنَّ أَلِفَ ذَا لَا يَقَعُ فِيهَا إِعْرَابٌ. وَقِيلَ: إِنَّهَا عَلَى لُغَةِ بَلْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ. وَالْجَمْعُ أُولَاءِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ. فَإِنْ خَاطَبْتَ جِئْتَ بِالْكَافِ فَقُلْتَ: (ذَاكَ) وَ (ذَلِكَ) فَاللَّامُ زَائِدَةٌ وَالْكَافُ لِلْخِطَابِ وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا يُومَأُ إِلَيْهِ بِعِيدٌ وَلَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ. وَتُدْخِلُ هَا عَلَى ذَاكَ فَتَقُولُ: (هَذَاكَ) زَيْدٌ وَلَا تُدْخِلْهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَا عَلَى أُولَئِكَ كَمَا لَمْ تُدْخِلْهَا عَلَى تِلْكَ. وَلَا تُدْخِلِ الْكَافَ عَلَى ذِي لِلْمُؤَنَّثِ وَإِنَّمَا تُدْخِلُهَا عَلَى تَا تَقُولُ: تِيكَ وَتِلْكَ وَلَا تَقُلْ: ذِيكَ فَإِنَّهُ خَطَأٌ. وَتَقُولُ فِي التَّثْنِيَةِ: (ذَانِكَ) فِي الرَّفْعِ وَ (ذَيْنِكَ) فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ وَرُبَّمَا قَالُوا: (ذَانِّكَ) بِالتَّشْدِيدِ وَلِلْمُؤَنَّثِ تَانِكَ وَتَانِّكَ أَيْضًا بِالتَّشْدِيدِ وَالْجَمْعُ أُولَئِكَ. وَحُكْمُ الْكَافِ سَبَقَ فِي - تَا -."
المعجم: مختار الصحاح ذا
المعنى: اِسْم إشارة للمُفرَد المُذكَّر القَريب، وتَلحقه كاف الخِطاب الحَرْفيّة مُتصرِّفة على حَسَب أحوال المُخاطَب. فيُقال: ذاكَ، ذاكِ، ذاكما، ذاكم، ذاكنَّ. وقد تَتقدَّمه (ها) التَّنبيه فيُقال: ه?ذا وه?ذاك، ومُثنّاه «ذانِ» رَفْعًا و«ذَيْن» نَصْبًا وجَرًّا والجمع «أُولاءِ»، وتُصغَّر شُذوذًا فيقال «ذَيّا». وقد تَتَوسَّط لام البُعْد بينها وبين الكاف، فيقال: ذ?لك (مع حَذْف الألف في الرَّسم) ولا تَتقدَّمه حينئذٍ (ها) التَّنبيه.؛-: اِسْم موصول بمَعنى «الذي» إذا وَقَعَت بعد «ما» و«مَن» الاِسْتِفهاميّتين ولم تكن للإشارة نحو: «ماذا تعمل ومَن ذا الذي في الدّار؟».؛-: اِسْم اِسْتِفهام مع «ما» نحو: «لماذا لا تُحاوِل؟».؛-: اِسْم من الأسماء الخَمْسة بمعنى صاحِب في حالة النَّصْب (أنظر: ذو وذي).
المعجم: القاموس