المعجم العربي الجامع
وَثَنٌ
المعنى: جذ.: (وثن) | يَعْبُدُ الوَثَنَ: الصَّنَمَ، أَي تِمْثَالٌ مَصْنُوعٌ مِنْ حَجَرٍ أو خَشَبٍ أو مَعْدِنٍ. كَانَ النَّاسُ قَبْلَ الإِسْلَامِ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ" • "جَاءَ الإسْلامُ وانتَهَى عَهْدُ الوَثَنِ".
صيغة الجمع: أَوْثَانٌ، وُثُنٌ
المعجم: معجم الغني وثن
المعنى: (الْوَثَنُ) الصَّنَمُ وَالْجَمْعُ (وُثْنٌ) وَ (أَوْثَانٌ) مِثْلُ أُسْدٍ وَآسَادٍ.
المعجم: مختار الصحاح وَثَنَ
المعنى: جذ.: (وثن) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَثَنْتُ، أَثِنُ، ثِنْ، (مص. وَثْنٌ). 1. "وَثَنَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلَادِ": وَطَنَ، أَقَامَ فِيهَا وَثَبَتَ. 2. "وَثَنَ الرَّجُلُ": ثَبَتَ وَأَقَامَ عَلَى العَهْدِ.
المعجم: معجم الغني وُثِنَ
المعنى: جذ.: (وثن) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "وُثِنَتِ الأَرْضُ": مُطِرَتْ.
المعجم: معجم الغني وَثَنٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوثانٌ ووُثْنٌ ووُثُنٌ وأُثُنٌ صَنَم. قال تعالى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور} [الحَجّ:30].
المعجم: القاموس وثن
المعنى: وثن : ( {كاسْتَوْثَنَ) ، بالثاءِ، يقالُ:} اسْتَوْثَنَ المالُ: إِذا سَمِنَ، وقيلَ: كَثُرَ. ( {والوَثَنُ، محرَّكةً: الصَّنَمُ) مَا كانَ؛ وقيلَ: الصَّنَمُ الصَّغيرُ. قالَ ابنُ الأثيرِ: الفَرْقُ بينَ} الوَثَنِ والصَّنَمِ أنَّ الوَثَنَ كُلُّ مَا لَهُ جُثَّةٌ مَعْمولَةٌ مِن جَواهِرِ الأرْضِ أَو مِن الخَشَبِ والحِجارَةِ كصُورَةِ الآدَميِّ تُعْمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ، والصَّنَمُ الصُّورَةُ بِلَا جُثَّةٍ؛ وَمِنْهُم مَنْ لم يُفَرِّقْ بَيْنهما وأَطْلَقَهما على المَعْنَيَيْنِ. قالَ: وَقد يُطْلَقُ الوَثَنُ على غيرِ الصُّورَةِ. ومَرَّ إِيمَاء إِلَى الفَرْقِ بَيْنهما بوُجُوهٍ أُخَر فِي صنم، قيلَ: سُمِّي {وَثَناً لانْتِصابِه وثَبَاتِه على حَالَةٍ واحِدَةٍ من وَثَنَ بالمَكانِ أَقامَ بِهِ، فَهُوَ} واثِنٌ. (ج وُثْنٌ) ، بالضمِّ وبضمَّتَيْنِ، ( {وأَوْثانٌ) } وأُثُنٌ على إبْدالِ الهَمْزَةِ من الواوِ وَبِه قُرِىءَ: {إنْ يَدْعُونَ مِن دونه إلاَّ أُثُناً} ؛ حَكاه سِيْبَوَيْه. قالَ الفرَّاءُ: وَهُوَ جَمْعُ الوَثَنِ؛ وَقد ذُكِرَ ذلِكَ فِي أثن. (! والواثِنُ: الواتِنُ) ، وَهُوَ المُقِيمُ الثابِتُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ليسَ بثَبْتٍ. قُلْتُ: وحَكَاه ابنُ الأَعْرابيِّ: وَثَنَ بالمَكانِ، فَلَا عبْرَةَ بإنْكارِ ابنِ دُرَيْدٍ، والجَمْعُ {وُثَّنٌ، كرُكَّعٍ، وَبِه رُوِي قَوْلُ رُؤْبَة المُتقدِّمُ أَيْضاً. (} والمَوْثُونَةُ) مِن النِّساءِ: (الذَّلِيلَةُ) ؛) وبالتاءِ الأديبَةُ وَإِن لم تكنْ حَسْناءَ، وَقد تقدَّمَ. ( {واسْتَوْثَنَ الشَّيءُ: بَقِيَ؛ و) أَيْضاً: (قَوِيَ. (و) } اسْتَوْثَنَ (من المالِ: اسْتَكْثَرَ) مِنْهُ، كاسْتَوْثَجَ واسْتَوْثَرَ. (و) اسْتَوْثَنَ (النَّخْلُ) ، هَكَذَا بالنسخِ والصَّوابُ بالحاءِ المُهْمَلةِ، (صارَتْ فِرْقَتَيْنِ صِغاراً وكِباراً. (و) {اسْتَوْثَنَتِ (الإِبِلُ: نَشَأَتْ أَوْلادُها مَعَها. (} وأَوْثَنَ زَيْداً: أَجْزَلَ عَطِيَّتَهُ. (و) {أَوْثَنَ (من المالِ: أَكْثَرَ) مِنْهُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } الوَثْنَةُ: الكَفْرَةُ. وَهِي {وَثَنُ فلانٍ: أَي امْرأَتُه، وَهُوَ مجازٌ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ. } والوَثَنُ: الصَّلِيبُ؛ وَمِنْه حدِيثُ عدِيِّ بنِ حاتِمٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ. قدِمْتُ وَفِي عُنُقي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ، فقالَ لي: (أَلْقِ هَذَا الوَثَنَ عَنْك) ، وَقد سَمَّاهُ الأَعْشى كَذلِكَ فقالَ: تَطُوفُ العُفاةُ بأَبْوابِهكطَوْفِ النَّصارَى ببَيْتِ الوَثَن ْ {ووُثِنَتِ الأرضُ فَهِيَ مَوْثُونَةٌ: مُطِرَتْ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
المعجم: تاج العروس وثن
المعنى: الوَثْنُ والوَاثِنُ: المقيم الراكد الثابت الدائم، وقد وَثَنَ؛ قال ابن دريد: وليس بثَبْتٍ؛ قال: والذي حكاه أَبو عبيد الواتن. وقد حكى ابن الأَعرابي: وَثَنَ بالمكان، قال: ولا أَدري من أَين أَنكره ابن دريد.الليث: الواثن والواتن لغتان، وهو الشيء المقيم الراكد في مكانه؛ قال رؤبة: علـى أَخِلاَّءِ الصـَّفاء الوُثَّنِ قال الليث: يروى بالثاء والتاء، ومعناهما الدّوْمُ على العهد، وقد وَتَنَ ووَثَنَ بمعنى واحد؛ قال أَبو منصور: المعروف وَتَنَ يَتِنُ، بالتاء، وُتُوناً، ولم أَسمع وَثَنَ، بالثاء، بهذا المعنى لغير الليث، قال: ولا أَدري أَحفظه عن العرب أَم لا. والوَثْنة، بالثاء: الكَفْرَةُ.والمَوْثُونة، بالثاء: المرأَةُ الذليلة. وامرأَة موثونة، بالثاء، إذا كانت أَديبةً وإن لم تكن حَسْناء.والوَثَنُ: الصنم ما كان، وقيل: الصنم الصغير. وفي الحديث: شاربُ الخمر كعابدِ وَثَنٍ. قال ابن الأَثير: الفرق بين الوَثَنِ والصَّنَم أَن الوَثَنَ كل ما له جُثَّةٌ معمولة من جواهر الأَرض أَو من الخشب والحجارة كصورة الآدمي تُعمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ، والصَّنَمُ الصورة بلا جُثَّةٍ؛ ومنهم من لم يفرق بينهما وأَطلقهما على المعنيين. قال: وقد يطلق الوَثَنُ على غير الصورة، والجمع أَوْثانٌ ووُثُنٌ ووُثْنٌ وأُثُنٌ، على إبدال الهمزة من الواو، وقد قرئ: إنْ يَدْعُونَ من دونه إلا أُثُناً؛ حكاه سيبويه. قال الفراء: وهو جمع الوَثَنِ، فضم الواو وهمزها، كما قال: وإذا الرسلُ أُقِّتَتْ. الأَزهري: قال شمر فيما قرأْت بخطه أَصل الأَوْثانِ عند العرب كل تِمْثالٍ من خشب أَو حجارة أَو ذهب أَو فضة أَو نحاس أَو نحوها، وكانت العرب تنصبها وتعبدها وكانت النصارى نصبت الصَّليب وهو كالتِّمْثال تُعَظِّمُه وتعبده، ولذلك سماه الأَعشى وَثَناً؛ وقال: تَطُـوفُ العُفـاةُ بـأَبْوابِه، كطَوْفِ النَّصارى ببَيْتِ الوَثَنْ أَراد بالوَثَنِ الصليب. قال: وقال عَدِيُّ بن حاتم قدمت على النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي عُنُقِي صَليب من ذهب، فقال لي: أَلْقِ هذا الوَثَنَ عنك؛ أَراد به الصليب، كما سماه الأَعشى وَثَناً. ووُثِنَتِ الأَرض: مُطِرَتْ؛ عن ابن الأَعرابي. وأَرض مَضْبوطةٌ ممطورة وقد ضُبِطَتْ ووُثِنَتْ بالماء ونُصِرَتْ أَي مُطِرَتْ.واسْتَوْثَنَت الإِبلُ: نشأَت أَولادُها معها. واسْتَوْثَنَ النَّحْلُ: صار فرقتين كباراً وصغاراً. واسْتَوْثَنَ المالُ: كثر. واسْتَوثَنَ من المال: استكثر منه مثل اسْتَوثَجَ واسْتَوثَرَ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب وَثَنَ
المعنى: الشيءُ بالمكان ـِ (يَثِنُ) وَثْناً: أقام، وثبت. فهو واثن. (ج) وُثَّن.؛(وُثِنَتِ) الأرض: مُطِرت.؛(أَوْثَنَ) من المال: أكثر منه. وـ فلاناً: أجزل عطيَّتَه.؛(اسْتَوْثَنَ) من المال: استكثر منه. وـ المالُ: كثر. وـ سمن. وـ النّحْل: صارت فرقتين صغاراً أو كباراً. وـ الشيء: بقِيَ. وـ قَوِيَ.؛(المَوْثُونَةُ): المرأة الذليلة. وامرأة موثونة: إذا كانت أديبة وإن لم تكن حسناء، كالموتونة.؛(الوَثَنُ): التمثال يُعْبَد سواء أكان من خشب أم حجر أم نحاس أم فضّة أم غير ذلك. ويقال: هي وَثَن فلان: امرأته. (ج) أوثان، ووُثُن. وفي التنزيل العزيز: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ}.؛(الوَثَنِيُّ): من يتديَّن بعبادة الوَثَن. يقال: رجل وثنيّ، وقوم وثَنِيّون، وامرأة وثنِيّة، ونساء وثنِيّات.؛(الوَثَنِيّةُ): مذهب عَبَدَة الأوثان. (مج).
المعجم: الوسيط الوَثَنُ
المعنى: ما يُعْبَدُ مِنْ دونِ اللهِ، الصَّنَمُ، تِمثالٌ مِنْ حَجَرٍ أَو خَشَبٍ أَو مَعْدِنٍ أَو غَيرِ ذَلِكَ يُعَدُّ ليُعْبَدَ * حَسِبَ الأَوَّلون الأَوْثانَ آلِهَهً فَعَبَدوها.
صيغة الجمع: (ج) أَوثانٌ
المعجم: القاموس