المعجم العربي الجامع
وَثْبَى
المعنى: جذ.: (وثب) | نَاقَةٌ وَثْبَى: سَرِيعَةُ الوُثُوبِ، القَفْزِ. "فَرَسٌ وَثْبَى".
المعجم: معجم الغني ثُبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُبًى وثُباتٌ وثُبُونٌ الجَماعة من النّاس. وفي القُرآن: {فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا} [النِّساء:71].؛-: ما اجْتمَع إليه الماء في الوادي.؛- الحوض: وَسَطه لأنّ الماء يُجمَع فيه.؛-: القِطْعة من الخَيْل.؛-: الكَوْكَبَة من الفُرسان.
المعجم: القاموس ثَبَى
المعنى: الشيءَ ـِ ثَبْياً: جمعه.؛ثَبَّى المرءُ: التزم خُطَّة أَبِيهِ. و ـ الجمعَ أَو الجيشَ: جعَله جماعات. و ـ المالَ: حفِظه ونمَّاه. و ـ الشخصَ: كرَّر الثناءَ عليه في حياته. و ـ الله النِّعَمَ للشخص: أَسبغها عليه.؛الثُّبَة: الجماعة. و ـ الجماعة من الفُرسان خاصَّة. (ج) ثِبُون، وثُبات. وفي التزيل العزيز: (فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَو انْفِرُوا جَمِيعاً).
المعجم: الوسيط ثب
المعنى: ـ ثَبَّ: جَلَسَ مُتَمَكِّناً، ـ كَثَبْثَبَ، ـ وـ الأَمْرُ: تَمَّ. ـ والثَّابَّةُ: الشابَّةُ.
المعجم: القاموس المحيط ثبَاتٌ
المعنى: جذ.: (ثبت) | (مص. ثَبَتَ). 1. "الثَّبَاتُ عَلَى الرَّأْيِ": الاسْتِمْرَارُ فِيهِ. "لَا ثبَاتَ لِمَنْ لَا إيمَانَ لَهُ" • "وَكَانَتْ جَمِيعُ أعْمَالِهَا مَقْرُونَةً بِالثَّبَاتِ وَالصَّبْرِ وَالاعْتِنَاءِ" (جبران خ.جبران). 2. "الثَّبَاتُ فِي الْمَكَانِ": الاِسْتِقْرَارُ فِيهِ. "كُلُّنَا نَحْتَرِقُ أنْتَ فِي ثَبَاتِكَ وَأنَا فِي طَوَافِي" (جمَال الغيطاني).
المعجم: معجم الغني ثبى
المعنى: الثُّبةُ: العُصبة من الفُرْسان، ويجمع: ثُباتٍ وثُبِينَ، قال عمرو بن كلثوم: فأمّـا يومَ لا نخشى عليهم فنصبح في مجالسنا ثُبينا والثُّبَى أيضاً مثل: الثُّبات، وما كان من المَنْقوص مَضْموماً أو مكسوراً فإِنّه لا يُجْمَعُ بالتّمام.والثُّبةُ: وَسَط الحَوْض يَثُوب إليه بقيّةُ الماء، ومن العرب من يُصَغِّرُها: ثُوَيبة، يقول: هو من ثاب يثوبُ، والعامّة يُصَغِّرونها على ثُبَيّة، يتبعون اللفظ. والثُّبة من الخيل لا يختلفونَ في تَصْغيرِها على ثُبَيَّة، والذين يقولون: ثُوَيْبة في تصغير ثُبِة الحوض لزموا القياس فردّوا إليها النُّقصان في موضعها، كما قالوا في تصغير رئة رُوَيَّة، والذّين يلزمون اللَّفْظ يقولون: رُيَيّة، على قياس قُوّة وقُوَيَّة، وإنّما تُكْتَبُ الهمزة على التَّليين، لأنّها لاحظّ لها في الهجاء والكتابة إنّما تُردّ في ذلك إلى الياء والواو والألف اللّيّنة، فإِذا جاءت في كَلِمةٍ قليِّنها، فإِنْ صارت ياءً فاكتُبْها ياءً نحو: الرِّيات وإن صارت واواً في التَّلْيِين فأَسْقِطها من الكِتابةِ نحو: المسألة، ويَجْرون، أي: يَجْأَرونَ، ولذلك لا نكْتُبُ في الجزء واواً لسُكُونِ ما قبلَها. وتقول بغير الهمزة: جزو، ومن كَتَبَ الواوَ في جُزْو فإنّما ذلك تَحويلٌ، وليس تلييناً.. والبُصَراءُ من الكَتَبة يحذفون الواو من جزو، لأنّهم يَكتُبُونَها على التَّلْيين، فإِذا قلت: جُزْء جوّلت صَرْفَها على الزّاي، وسَقَطَتِ الهمزة، وإذا قلت: جُزْو حوّلْتَ الهَمزة واواً.
المعجم: العين ثبى
المعنى: ثبى : (ي (} التَّثْبِيَةُ: الجَمْعُ) {ثُبَة} ثُبَة؛ قالَ الشَّاعِرُ: هَل يَصْلُح السيفُ بِغَيْر غِمْدِ {فَثَبِّ مَا سَلَّفْتَه من شُكْدِأي فأَضفْ إِلَيْهِ غَيْرَه واجْمَعْه. (و) } التَّثْبِيَةُ: (الدَّوامُ على الأَمْرِ؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأَصمعيّ. (و) قالَ أَبو عَمْرو: التَّثْبِيةُ (الثَّناءُ على الحيِّ) . (زادَ غيرُهُ: دفْعَة بعْد دفْعَةٍ. وقالَ الزَّمْخَشريُّ: هُوَ الثَّناءُ الكَثيرُ كأنَّما أَوْرَد عَلَيْهِ ثُبَاتٍ مِنْهُ. وقالَ الرَّاغبُ: هُوَ ذِكْرُ متفرق المَحاسن. قالَ الجَوْهرِيُّ: وأَنْشَدَ جَمِيعًا بيتَ لبيدٍ: {يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ وقَوْلُهألا أنْعم على حُسنِ التَّحِيَّة واشْرَبِ (و) التَّثْبِيةُ: (إصلاحُ الشَّيء، والزِّيادَةُ) عَلَيْهِ، قالَ الجعْدِيُّ: } يُثَبُّون أَرْحاماً وَلَا يَحفِلُونَها وأَخْلاقَ وُدَ ذَهَّبَتْها الذَّواهِبُأَي يُعَظِّمُونَ؛ قالَهُ شَمِرٌ. (و) التَّثْبِيةُ: (الاتْمامُ) .) يقالُ: {ثَبِّ مَعْروفَك أَي أَتِمَّه وزِدْ عَلَيْهِ. (و) التَّثْبِيةُ: (التَّعْظِيمُ؛) وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الجعْدِيِّ أَيْضاً، أَي يُعَظِّمونَ يَجْعلُونَها ثُبَةً. (و) التَّثْبِيةُ: (أَن تَسيِرَ بسِيرَةِ أَبِيكَ) وتَلْزَمَ طَرِيقَتَه؛ أنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ قَوْلَ لبيدٍ: } أُثَبِّي فِي البلادِ بذِكْرِ قَيْسٍ وَوَدُّوا لَوْ تَسُوخُ بِنَا البلادُقالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي مَا وَجْه ذلِكَ، قالَ: وعنْدِي أنَّ أُثَبّي هُنَا أُثْني. (و) التَّثْبِيةُ: (الشِّكايَةُ من حالِكَ وحاجَتِكَ. (و) أَيْضاً: (الاسْتِعداءُ. (و) أَيْضاً: (جَمْعُ الخَيْرِ والشَّرِّ ضِدٌّ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: التَّثْبِيةُ: كَثْرَةُ العَذْلِ واللّوْمِ من هُنَا وَهنا؛ وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الراجزِ: كَمْ ليَ من ذِي تُدْرَ أمِذَبّأَشْوَسَ أَبَّاءٍ على {المُثَبِّي} والثَّبِيُّ، كغَنِيَ: الكَثيرُ المَدْح للناسِ. ! وثَبَّيْتُ المالَ: حَفظْتَه، عَن كُراعٍ. ويقالُ: أَنا أَعْرِفُه تَثْبيةً، أَي أَعْرِفُه مَعْرفةً أُعْجمها وَلَا أَسْتَيْقنها. ومالٌ مثْبيٌّ: أَي مَجْموعٌ مَحْصولٌ. وثَبَّى اللَّهُ لَكَ النِّعَمَ: سَاقَها.
المعجم: تاج العروس ثَبَّى
المعنى: تَثْبِيَةً الشَّيْءَ: جَمَّعه؛ عَظَّمه.؛- اللهُ له النِّعَمَ: ساقها إليه ثُباتٍ، وهي الجَماعات الكَثيرة.؛- على فلانٍ: مَدَحه وأثنى عليه.؛- الأمرَ: أصلَحه/أتمَّه وزاد عليه.؛- على الأمر: دام عليه.؛- الجَيْشَ: نَظَّمه قِطْعةً قِطْعةً.؛- المالَ: جَمَعه من هنا ومن هنا.؛- فلانًا: نَهَجَ نَهجَه، سار سيرَتَه.؛- الرَّجُلَ: لامه كثيرًا.
المعجم: القاموس ثَباتٌ
المعنى: (مصدر ثَبّتَ) رُسوخ، مَتانةٌ، اِسْتِقْرار.؛-: دَوام، بَقاء، اِسْتِمرار، عَدَم احْتِمال الزَّوال.؛- اللَّوْن: عدم تَغيُّره.؛-: دَأَبٌ، مُثابَرة؛ عَزْمٌ، صُمودٌ.؛-: صِحّة، صِدْق؛ مُكوث، إقامة.؛-: تَحقُّقٌ، تَأَكُّدٌ.؛- على: مواظَبة على.
المعجم: القاموس ثِباتٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أثبِتَة ما يُشدُّ به الشيء من حمل أو رَحْل أو سَرْج.؛-: شِبام البُرقُع، أي خيوطه.
المعجم: القاموس