المعجم العربي الجامع
أَضخ
المعنى: أَضخ : (} أُضاخ، كغُرَابٍ: ع) بالبادية، يُصرَف وَلَا يصرف، وَقيل جَبَلٌ، يُذكّر (ويؤنّث) وَفِي المراصد أَنّه من قُرَى اليمامةِ لبني نُميرٍ، وَقيل: من أَعمالِ الْمَدِينَة. وَيُقَال: وُضَاخ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس يَصف سَحاباً. فَلَمَّا أَنْ دنَا لِقَفَا أُضاخٍ وَهَتْ أَعجازُ رَيِّقه فَخَارا وَفِي (اللِّسَان) : وكذالك {أُضَايِخُ، أَنشد ابْن الأَعرابيّ. صَوَادِراً مِن شُوكَ أَو} أُضَايِخَا
المعجم: تاج العروس واضَخَ
المعنى: وِضاخًا ومُواضَخَةً فُلانًا: غالَبه في الاستِقاء، واستُعمِلت للمُبالغة في العَدْو والسَّيْر وغيرهما.
المعجم: القاموس أضخ
المعنى: أُضاخُ، بالضم: جبل يذكر ويؤَنث، وقيل: هو موضع بالبادية يصرف ولا يصرف؛ قال امرو القيس يصف سحاباً: فلمـا أَن دَنا لِقَفا أُضاخٍ، وَهَـتْ أَعْجـازُ رَيِّقـه فحارا وكذلك أُضايخ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: صَوادِراً عن شُوكَ أَو أُضايخا
المعجم: لسان العرب ضَخَّ
المعنى: جذ.: (ضخخ) | (ف: ثلا. لازمتع). ضَخَخْتُ، أَضُخُّ، ضُخَّ، (أَضَخُّ، ضَخَّ). (مص. ضَخٌّ). 1. "ضَخَّ الْمَاءَ": نَضَحَهُ، رَشَّهُ. 2. "ضَخَّ الْمَاءُ": جَرَى، اِنْصَبَّ.
المعجم: معجم الغني وضخ
المعنى: واضخه: ساجله مواضخةً وهي المباراة في الاستقاء. ومن المجاز: واضخه في السير وغيره. قال نصف الحمار وأتنه: إذا وضخ التقريب واضخن مثله وإن سـحّ سـحاً خذرفت بالأكارع
المعجم: أساس البلاغة وَضَخَ
المعنى: في السِّقاء ـَ (يَضَخُ) وَضخاً: أبقى شيئاً قليلاً. وـ الدَّلوَ: جعل الماء فيها شبيهاً بالنِّصف. فهو واضخ.؛(أوْضَخَتِ) البئر: قلّ ماؤها. وـ فلان في السِّقاء: وضَخَ. وـ بالدَّلو: جذبها جذباً شديداً ولم يملأها عند الاستقاء. وـ للرجل: استقى له شيئاً قليلاً. وـ الدّلو: وضخها.؛(وَاضَخَهُ) مُوَاضخةً، ووِضاخاً: ساجله. وـ باراه في الاستقاء. وـ باراه في العدو. وـ سار كسَيْرِه. ويقال: واضخه السَّيْر، وفي السَّيْر.؛(تَوَاضَخَا): تباريا. يقال: تواضخا في الاستقاء، وفي العَدْو، وفي السَّيْر. وـ فلان فلاناً: سار كسيره.
المعجم: الوسيط وضخ
المعنى: الوَضُوخ، بالفتح: الماءُ يكون في الدَّلو شبيه بالنّصْف؛ وقد وَضَخ الدلو وأَوضَخَها؛ وقال: في أَسْفل الغَرْب وَضوخ أُوضخا والوَضوخ: دون المِلْءِ. وأَوضَخ بالدلو إذا استقى فنفَح بها نَفْحاً شديداً؛ وقيل: استقى بها ماء قليلاً.وأَوْضَخْت له إذا استقيت له قليلاً، واسم ذلك الشيءِ الذي يُستقى به الوَضوخ.قال: والمواعدة مثل المُواضَخَة. وتواضخ الرجلان إذا قاما جميعاً على البئر يتباريان في السقي. وتواضخت الإِبل: تبارت في السير. وتواضخ الفرسان: تباريا.والمواضخة والوِضاخ: المباراة في العدو والمبالغة فيه، وقيل: هو أَن تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد، وكذلك هو في الاستقاءِ، وقيل: هو تباري المستقين ثم استعير في كل متباريين، وقد واضخه السيرَ؛ قال العجاج: تُواضخُ التقريبَ قِلْواً مِقْلَخا أَي أَن هذه الأَتان تواضخ السير هذا العَير، فهي تشتدّ وتجدّ؛ قال الأَزهري: المواضخَة عندَ العرب المعارضة والمباراة وإِن لم يكن مع ذلك مبالغة في العدو، وأَصله من الوضوخ كما قال الأَصمعي.ووُضاخ: جبل معروف، والهمزة أَكثر، يصرف ولا يصرف؛ قال الأَزهري: أُضاخ اسم جبل ذكره امرؤ القيس في شعر له يصف برقاً شامه من بعيد: فلمـا أَن علا كَنَفَـيْ أُضـاخ، وهَـتْ أَعجـازُ رَيِّقـهِ فحـارا
المعجم: لسان العرب خدف
المعنى: ابن دريد: الخدف: سرعة المشي وتقارب الخطو.؛وقال ابن الأعرابي: خدفت الشيء وخذفته: أي قطعته، ويقال: خدفت له خدفة من المال: أي قطعت له قطعة منه.؛وقال أبو عمرو: يقال لخرق القميص قبل أن تؤلف: الكسف والخدف، واحدتهما: كسفة وخدفة.؛وقال غيره: كنا في خدفة من الناس: أي جماعة.؛وخدفة من الليل: ساعة منه.؛قال: والخدف: سكان السفينة.؛وقال غيره: خدفت السماء بالثلج: رمت به.؛وفلان يخدف في الخصب خدفًا: إذا تنعم وتوسع.؛واختدف: أي اختلس.؛وقال ابن الأعرابي: اختدف الشيء: أي اختطفه.؛وقال غيره: أختدف الثوب: قطعه.؛والتركيب يدل على السرعة. خذرف: الخذروف: شيء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي، قال أمرؤ القيس يصف فرسًا؛دَرِيرٍ كحخُذْرُوْفِ الوَلِيْدِ أمَرَّهُ *** تَتَابُعُ كَفَّيْهِ بَخَيْطٍ مُوَصَّلِ؛وقال عمير بن الجعد بن القهد؛وإذا أرى شخصًا أماي خِلْتُهُ *** رَجُلًا فَمِلتُ كَمَيْلَةِ الخُذْرُوْفِ؛وقال الليث: الخذروف: عويد أو قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط؛ فإذا مد دار وسمعت له حفيفًا؛ يلعب به الصبيان، ويسمى الخرارة، وبه يوصف الفرس لخفته وسرعته.؛قال: والخذروف: السريع في جريه.؛ويقال: تركت السيوف رأسه خذاريف: أي قطعًا كل قطعة مثل الخذروف.؛وقال ابن عباد: يقال للقطيع من الإبل المنقطع منها: خذروف.؛قال: والبرق اللامع في السحاب المنقطع منه: خذروف.؛وقال غيره: الخذروف: طين يعجن ويعمل شبيهًا بالسكر يلعب به الصبيان.؛وكل شيء منتشر من شيء فهو خذروف، قال ذو الرمة؛سَعى وارْتَضَخْنَ المَرْوَ حتّى كأنَّه *** خَذارِيْفُ من قَيْضِ النَّعامِ التَّرَائكِ؛وقال ابن عباد: الخذاريف من الهودج: سقائف يربع بها الهودج.؛وقال الليث: الخذارف: نبات ربعي إذا أحس بالصصيف يبس، الواحدة خذارفة. وقال الأصمعي: الخذراف: ضرب من الحمض.؛والخذرفة: الإسراع، يقال: خذرفت الأتان: أي أسرعت ورمت بقوائمها، قال ذو الرمة؛إذا واضَخَ التَّقْريْبَ واضَخْنَ مِثْلَهُ *** وإنْ سَحَّ سَحًّا خَذْرَفَتْ بالأكارِعِ؛المواضخة: أن تعدو ويعدو كأنهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان.؛وقال بعضهم: الخذرفة: أن ترمي الإبل بأخفافها من الحصى إذا أسرعت.؛وخذرفة بالسيف: إذا قطع الإناء: ملأته.؛وقال بعضهم: الخذرفة: التحديد، قال تميم بن أبي بن مقبل يصف بقرة؛تُذْري الخُزَامى بأظْلافٍ مُخَذْرَفَةٍَ *** وُقُوْعُهُنَّ إذا وَقَّعْنَ تَحْلِيْلُ
المعجم: العباب الزاخر خَذرف
المعنى: خَذرف ) الْخُذْرُوفُ، كعُصْفُورٍ: شَيْءٌ يَدَوِّرُهُ الصَّبِيُّ بِخَيْطٍ فِي يَدَيْهِ، فَيُسْمَعُ لَهُ دَوِيٌّ، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ، يَصِفُ فَرَساً: (دَرِيرٍ كَخُذْرُوفِ الْوَلِيدِ أَمَرَّهُ ... تَتَابُعُ كَفَّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ) وَقَالَ عُمَيْرُ بنُ الجَعْدِ بنِ القَهْدِ: (وإِذا أَرَى شَخْصاً أَمامِي خِلْتُهُ ... رَجُلاً فمِلْتُ كمَيْلَةِ الخُذْرُوفِ) وَقَالَ اللَّيْثُ: الخُذْرُوفُ: عُوَيْدٌ، أَو قَصَبَةٌ مَشْقُوفةٌ، يُفْرَضُ فِي وَسَطِه، ثمَّ يُشَدُّ بخَيْطٍ، فإِذا مُدَّ دَارَ، وسَمِعْتَ لَهُ حَفِيفاً، يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ، ويُسَمَّى الخَرَّارَة، وَبِه يُوصَفُ الفَرَسُ لِخِفَّةِ سُرْعَتِهِ. قَالَ: والخُذْرُوفُ: السَّرِيعُ فِي جَرْيِهِ، وَقَالَ غيرُه: هُوَ السَّرِيعُ المَشْيِ. والخُذْرُوفُ: الْقَطِيعُ مِن الإِبِلِ الْمُنْقَطِعُ عَنْهَا، والْبَرْقُ اللاَّمِعُ فِي السَّحَابِ الْمُنْقَطِعُ مِنْهُ، وَقَالَ غيرُه: الخُذْرُوفُ: طِينٌ يُعْجَنُ، ويُعْمَلُ شَبِيهاً بالسُّكَّرِ، يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ، وكُلُّ شَيْءٍ مُنْتَشِرٍ مِن شَيْءٍ فَهُوَ خُذْرُوفٌ، كَمَا فِي اللِّسانِ، والعُبَابِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (سَعَى وارْتَضَخْنَ المَرْوَ حَتَّى كأَنَّه ... خَذَارِيفُ مِنْ قَيْضِ النَّعَامِ التَّرَائِكِ) ويُقَالُ: تَرَكَتِ السُّيُوفُ رَأْسَهُ خَذَارِيفَ، أَيْ: قِطْعاً، كُلُّ قِطْعَةٍ كالْخُذْرُوفِ، كَمَا فِي العُبَابِ، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: خَذَارِيفُ الْهَوْدَجِ: سَقَائِفُ يُرَبَّعُ بِهَا الْهَوْدَجُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخِذْرَافُ، بِالْكَسْرِ: نَبَاتٌ رِبْعِيٌّ، إِذَا أَحَسَّ بِالصَّيْفِ يَبِسَ، الوَاحِدةُ بهَاءٍ، أَو ضَرْبٌ مِن الْحَمْضِ، لهُ وُرَيْقَةٌ صغِيرةٌ يَرْتَفِعُ قَدْرَ الذِّرَاعِ، قَالَهُ أَبو حَنِيفَةَ، وأَنْشَدَ: (تَوَائشمُ أَشْبَاهٌ بأَرْضٍ مَرِيضَةٍ ... يَلُذْنَ بِخِذْرَافِ الْمِتَانِ وبِالْغَرْبِ) وصَوَّبَهُ الأَزْهَرِيُّ، وأَنْكَرَ مَا قَالَه اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: (فَتَذَكَّرَتْ نَجْداً وبَرْدَ مِيَاهِهَا ... ومَنَابِتَ الحَمَصِيصِ والْخِذْرَافِ) وخَذْرَفَ خَذْرَفَةً: أَسْرَعَ، يُقَال: خَذْرَفَتِ الأَتَانُ: أَي أَسْرَعَتْ، ورَمَت بقَوَائِمِهَا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (إِذَا واضَخَ التَّقْرِيبَ وَاضَخْنَ مِثْلَهُ ... وإِنْ سَحَّ سَحًّا خَذْرَفَتْ بِالأَكَارِعِ) وخَذْرَفَ الإِنَاءَ: مَلأَهُ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ. وخَذْرَفَ السَّيْفَ: حَدَّدَهُ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ بَقَرَةً: (تُذْرِي الخُزَامَى بأَظْلاَفٍ مُخَذْرَفَةٍ ... وُقُوعُهُنَّ إِذا وَقَّعْنَ تَحْلِيلُ) وخَذْرَفَ فُلاَناً بِالسَّيْفِ: إِذا قَطَعَ أَطْرَافَهُ. وَقَالَ بعضُهُمْ: خَذْرَفَتِ الإِبِلُ: رَمَتِ الْحَصَى بِأَخْفَافِهَا) الإِبِلُ: رَمَتِ الْحَصَى بِأَخْفَافِهَا سُرْعَةً، وَقَالَ مُدْرِكٌ القَيْسِيُّ: تَخَذْرَفَتْهُ النَّوَى، وتَخَذْرَمَتْهُ: إِذَا قَذَفَتْهُ، ورَمَتْ بهِ، وَفِي اللِّسَانِ: ورَحَلَتْ بهِ. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الخَذْرَفَةُ: اسْتِدَارَةُ القَوَائِمِ. والخُذْرُوفُ، بالضَّمِّ: العُودُ الَّذِي يُوضَعُ فِي خَرْق الرَّحَى العُلْيَا. ورَجُلٌ مُتَخَذْرِفٌ: طَيِّبُ الخُلُق. والخَذْرَفَةُ: القَطْعَةُ مِن الثَّوب. وتَخَذْرَفَ الثَّوْبُ: تَخَرَّقَ.
المعجم: تاج العروس