المعجم العربي الجامع
أَصْفَى
المعنى: جذ.: (صفو) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَصْفَيْتُ، أُصْفِي، أَصْفِ، (مص. إِصْفاءٌ). 1. "أَصْفَى رَفِيقَهُ الوُدَّ أَوْ أَصْفى لَهُ الوُدَّ": أَخْلَصَهُ لَهُ. 2. "أَصْفاهُ بِالْحُبِّ": آثَرَهُ بِهِ، اِخْتَصَّهُ بِهِ. 3. "أَصْفى التَّرِكَةَ": أَخَذَها كُلَّها. 4. "أَصْفَى الشَّاعِرُ": اِنْقَطَعَ شِعْرُهُ. 5. "أَصْفَتِ الدَّجاجَةُ": اِنْقَطَعَ بَيْضُها. 6. "أَصْفَى من الْمَالِ": خَلا.
المعجم: معجم الغني آصف
المعنى: ـ آصَفُ، كهاجَرَ: كاتِبُ سليمانَ، صلواتُ الله عليه، دَعا بالاسمِ الأعْظَمِ فَرَأَى سليمانُ العَرْشَ مُسْتَقِرّاً عنده. ـ والأصَفُ، محرَّكةً: الكَبَرُ.
المعجم: القاموس المحيط أصف
المعنى: الأَصَفُ: لغة في اللَّصَفِ. قال ابن سيده: ولا أَعرف في هذا الباب غيره في كلام العرب. الفراء: هو اللَّصَفُ وهو شيء يَنْبُتُ في أَصْل الكَبَرِ؛ ولم يَعْرِف الأَصَفَ. وقال أَبو عمرو: الأَصَفُ الكَبَر، وأَما الذي ينبت في أَصله مثل الخيار، فهو اللَّصَفُ.
المعجم: لسان العرب أصف
المعنى: أصف ) {آصَفُ، كهَاجَرَ قَالَ اللَّيْثُ: هُوَ كاتِبُ سُلَيْمَانَ صَلَوَاتُ اللهِ عَليْهِ الَّذِي دَعَا بِالاسْمِ الأَعْظَمِ، فَرَأَى سُلَيْمَانُ الْعَرْشَ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ. قلتُ: وَهُوَ ابنُ بَرْخِيَا بن أَشْمَويل، كَمَا أَفَادَنا بعضُ أَصْحَابِنَا، عَن شَيْخِنَا المرحُومِ عبدِ اللهِ ابنِ محمدِ بنِ عامرٍ الْقَاهِرِيِّ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى. } والأَصَفُ، مُحَرَّكةً: الكَبَرُ قَالَهُ أَبو عَمْرِو، قَالَ: وأَما الَّذِي يَنْبُتُ فِي أَصْلِهِ مِثْلُ الخِيَارِ فَهُوَ اللَّصَفُ، ونَقَلَ أَبو حَنِيفَةَ عَن بعضِ الرُّواةِ أَنَّه لُغَةٌ فِي اللَّصَفِ، وَقَالَ الفَرّاءُ: هُوَ اللَّصَفُ، وَلم يَعْرِفِ الأَصَفَ، وسَيَأْتي إِن شَاءَ الله تعالَى. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {أَصْفُونُ بالفَتْحِ وضَمِّ الفاءِ: قَرْيَة بالصَّعِيدِ الأَعْلَى، عَلَى شاطِئ غَرْبِيَّ النِّيلِ تَحْتَ إِسْنَا، وَهِي عَلَى تَلٍّ مُشْرِفٍ عَالٍ.
المعجم: تاج العروس أَصْفَى هُ
المعنى: إِصْفاءً: الوُدَّ أَوْ - لَهُ الوُدَّ أَو نَحْوَه: أَخْلَصَ لَهُ الوُدَّ، وَدَّهُ وُدًّا نَقِيًّا * أَصْفِ المَحَبَّةَ لأَصْدِقائِكَ. [صفو]
المعجم: القاموس أصف
المعنى: الليث: آصف: كاتب سليمان -صلوات الله عليه- الذي دعا الله تعالى باسمه الأعظم؛ فرأى سليمان -صلوات الله عليه- العرش مستقرًا عنده.؛وقال أبو عمرو: الأصف: الكبر، وأما الذي ينبت في أصله مثل الخيار فهو اللصف. وقال الدينوري: زعم بعض الرواة أنها لغة في اللصف، واللصف: الكبر.
المعجم: العباب الزاخر أَصَفَّ
المعنى: إصْفافًا السَّرْجَ: جعل له صُفَّة، أي طُرَّة.؛- البيتَ وغيرَه: جعل له طُلّة أو بهوًا واسعًا عالي السقف.
المعجم: القاموس أَصْفَى
المعنى: إصْفاءً لِـ: أخلَصَ لِـ. قال تعالى: {أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِين} [الزّخرُف:16].؛- الدّارَ: أخذ كلَّ ما فيها.؛- منَ المالِ: خَلا منه.؛- هُ بكذا: آثره به واخْتصّه. قال تعالى: {أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ} [الإسرَاء:40].؛- عِياله بشيء: أرضاهم به.؛- تِ الدَّجاجةُ: اِنْقَطَع بَيْضُها.
المعجم: القاموس الأَصَف
المعنى: أو اللَّصَف: نبت من الفصيلة الكَبَريَّة له شوك وورق أخضر ناضر، وثمره لُبِّيّ، تؤْكل براعمه مُخَلَّلَة، أو مُمَلَّحَة. (مع).
المعجم: الوسيط أصفى يُصفي، أصْفِ، إصفاءً، فهو مُصْفٍ، والمفعول مُصْفًى
المعنى: • أصفى الشَّيءَ: جعله صَفْوًا خالصًا. • أصفى فلانًا الودَّ/ أصفى لفلانٍ الودَّ: أخلصه له وصدقه المودّةَ. • أصفاه بالشَّيء: خصَّه وآثره به {أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِنَاثًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة