المعجم العربي الجامع
هُيُولَى
المعنى: 1. مَادَّةٌ أُولَى يُصْنَعُ مِنْهَا الشَّيْءُ، فَالكُرْسِيُّ مَثَلًا مَادَّتُهُ الْخَشَبُ، وَالْمِفْتَاحُ مَادَّتُهُ الْحَدِيدُ. 2. مَا كَانَ يُعْرَفُ قَدِيمًا أَنَّ الْهُيُولَى مَادَّةٌ لَيْسَ لَهَا شَكْلٌ وَلَا صُورَةٌ مُعَيَّنَةٌ، قَابِلَةٌ لِتَتَّخِذَ مُخْتَلِفَ الأَشْكَالِ وَالصُّوَرِ. 3. التَّخْطِيطُ الأَوَّلِيُّ لِلصُّورَةِ أَوِ التِّمْثَالِ.
المعجم: معجم الغني هَيُولٌ
المعنى: الهَباء المُنبَثّ، وهو ما تَراه في ضوء الشَّمْس إذا دَخَلَ من كوّة البيت.
المعجم: القاموس هُيُولٌ
المعنى: هَبَاءٌ مُنْبَثٌّ، وَهُوَ مَا تَرَاهُ فِي البَيْتِ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ يَدْخُلُ مِنَ الكُوَّةِ.
المعجم: معجم الغني هَيُولى/هَيُّولى
المعنى: (صيغة الجمع) هَيوليّاتٌ المادّة الأولى، والنِّسبة إليها هيوليّ وهيولانيّ.
المعجم: القاموس هَيُول [مفرد]
المعنى: هباء منبثّ، وهو ما تراه في البيت من ضوء الشَّمس يدخل من كُوَّة البيت.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَيُولَى [مفرد]
المعنى: 1- جوهر قابل لما يَعْرِض للجسم من أشكال. 2- (سف) مادّة الشَّيء التي يُصنع منها كالخشب للكرسيِّ وكالحديد للمسمار. 3- (فن) تخطيط مبدئيّ للصُّورة أو التِّمثال.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عُنْصُرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَناصرُ الأصْل والحَسَبُ. (فُلان كَريمُ العُنْصُرِ).؛-: الجِنْس. (فُلان من العُنْصُرِ السّاميّ).؛-: الهِمَّة؛ الحاجَة؛ الدّاهِيَة.؛-: المادّة البسيطة، الهَيُولى.؛-: الجِسْم البَسيط الذي لا يَستحيل إلى جِسْم آخَر، كالهيدروجين والكربون.؛-: المادّة التي تَدْخُل في تَكوُّن جسم ما، كالأكسيجين والهيدروجين في تكوُّن الماء.؛العَناصُر (عند القُدماء) أربعة: النّار والهَواء والماء والتُّراب.
المعجم: القاموس هال
المعنى: ـ هالَ عليه التُّرابَ يَهيلُ هَيْلاً وأهالَهُ فانْهالَ وهَيَّلَهُ فَتَهَيَّلَ: صَبَّه فانْصَبَّ. ـ والهَيْلُ والهَيالُ، كسَحابٍ، ـ والهَيْلانُ: ما انْهالَ من الرَّمْلِ. ـ ورَمْلٌ هالٌ وأَهْيَلُ: مُنْهال. ـ وجاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمانِ، وتُضَمُّ لامُهُ، أي بالمالِ الكَثيرِ أو بالرَّمْلِ والريحِ. ـ وانهالوا عليه: تتَابَعوا، وعَلَوْهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ. ـ والأَهْيَلُ: ع. ـ والهَيُولُ، كصَبورٍ: الهَباءُ المُنْبَثُّ، وما تَراهُ في البيت من ضَوْءِ الشمسِ، مُعَرَّبَةٌ. ـ والهالَةُ: دارَةُ القَمَرِ ـ ج: هَالاتٌ. ـ وهَيلاءُ: جَبلٌ أسْوَدُ بمكةَ. ـ والهَيُولَى، وتُشَدَّدُ الياءُ مضمومَةً عن ابنِ القَطَّاعِ: القُطْنُ. وشَبَّهَ الأَوائِلُ طِينَةَ العالَمِ به، أو هو في اصْطِلاحِهِمْ موصوفٌ بما يَصِفُ به أهْلُ التَّوْحِيدِ اللّهَ تَعالى، أنه موجودٌ بِلا كَمِّيَّةٍ وكَيْفِيَّة، ولم يَقْتَرِنْ به شيءٌ من سِماتِ الحَدَثِ، ثم حَلَّتْ به الصَّنْعَةُ، واعْتَرَضَتْ به الأَعْراضُ، فَحَدَثَ منه العالَمُ. ـ وهَيْلَةُ: عَنْزٌ لامرأةٍ كانَ مَن أساءَ عليها دَرَّتْ له، ومَن أحْسَن إليها نَطَحَتْهُ. ـ ومنه المَثَلُ: "هَيْلُ، خَيْرَ حالِبَيْكِ تَنْطَحِينَ " .
المعجم: القاموس المحيط هَالَ
المعنى: فلانٌ الرملَ ونحوه ـِ هَيْلاً: دفعه وأرسله دون أن يرفع عنه يده. وـ حرّك أسفله فتساقط من أعلاه.؛(أهَالَ) فلانٌ الشيءَ: مبالغة في هاله.؛(هَيَّلَ) فلانٌ الشيءَ: مبالغة في هاله.؛(انْهَالَ) عليه: مطاوع أهاله. وـ القومُ عليه: تتابعوا عليه يسبّونه ويؤذونه.؛(تَهَيَّل) الشيءُ: انهال بعضه في إثر بعض.؛(الأهْيَل) من الرِّمال أو نحوها: ما يتهيَّل في تتابع.؛(المَهِيل): ما يُهال من رَمْل أو نحوه. وفي التنزيل العزيز: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}.؛(الهَال) من الرِّمال ونحوها: الأهيل.؛(الهَيَال): ما انهال من الرمل.؛(الهَيْل): الهَيال.؛(الهَيَلان): الانهيال في تتابع.؛(الهَيُول): الهَباء المنبثّ، وهو ما تراه في البيت من ضوء الشمس يدخل من الكَوَّة. (مع).؛(الهَيُولَى) (بضمّ الياء مخففة أو مشددة): مادة الشيء التي يصنع منها، كالخشب للكرسيّ، والحديد للمسمار، والقطن للملابس القطنية. وـ (عند القدماء): مادة ليس لها شكل ولا صورة معيّنة، قابلة للتشكيل والتصوير في شتّى الصور، وهي التي صنع الله تعالى منها أجزاء العالم المادّيّة. وـ التخطيط المبدئي للصّورة أو التِّمثال. وـ القُطن. (المادة كلها معرّبة).؛(الهَيُولانِيّ): يقال: مشروع هَيُولانِيّ: لا يزال في حال مبدئيّة. ورسم هَيُولانيّ: أوّليّ لم يجاوز الخطوط الأساسية، وهذا ما يقال له: (كُرُوكِيّ). (د).
المعجم: الوسيط سنط
المعنى: السَّنُوْطُ والسَّنٌوطُّي والسُّنَاطُ والسَّنَاطُ: الكوسج الذي لا لحية له أصلاَ، وجمع السنوط: سنط وأسناط. وقال ابن الأعرابي: السنط -بضمتين-: الخفيفو العوارض ولم يبلغوا حال الكواسج، وفعله سنط -بالضم-. وقال الأصمعي: رجل مسنوط: إذا كانت لحيته قليلة في الذقن ولم يكن في العارضين شيء.؛والسُّنَاطُ -بالضم-: لقب شاعر من شعراء قرطبة، وأسمه الحسن بن حسان.؛وقال ابن عبادٍ: السنوط: دواء معروف.؛وسنُوْطى -مثال هيولى-: لقب عبيد من المحدثين، ويقال فيه: عبيد بن سنوطى.؛وقال غيره: السنط -وقيل: السلط-: موضع بالشام.؛وقال الدينوري: أهل مصْر يسّمونَ القَرظَ؛السنْطَ: يقال: الصنطُ أيضًا، وهو أجودُ حطيهم، ويدْيغوَنَ به أيضًا، وهو اسْمّ أعْجميّ. قال الصغاَني مؤلفَ هذا الكتاب: هو معربُ" جندْ" بالهنديةٍ.؛والسنْطةُ: قريتانِ من قرى مصرْ.؛والسَنط -بالكسرْ- المفضلُ بين الكف والساّعدِ. وقال ابن فارسٍ: السّين والنونُ والطاءُ ليس بشيءٍ إلاّ السناطّ وهو الذي لا لحيةْ له.
المعجم: العباب الزاخر