المعجم العربي الجامع
هَيُوبٌ
المعنى: جذ.: (هـيب) | (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). "رَجُلٌ هَيُوبٌ": هَيَّابٌ، مَهِيبٌ.
المعجم: معجم الغني هيب
المعنى: هبته هيبةً ومهابةً وتهيّبته. ورجل مهيبٌ: ذو هيبة يهابه الناس. وهيّبه إليّ: جعله مهيباً عندي. وفلان هيوب وهيوبة وهيبان: جبان. قال أنس بن أبي إياس: وبـاه تميمـاً بالغنى إن للغنى لسـاناً به المرء الهيوبة ينطق وأهاب الراعي بالإبل: صاح بها وقال: هاب هاب. قال: أهيبا بها يا ابني ضباح فإنها جلـت عنكـم أعناقهـا لون عظلم ومن المجاز: قول أبي النجم: إذا غريضــاً نســعتيها حــولاً بيـن الشراسـيف وهابا الكلكلا و"الإيمان هيوب" وهيوبة. وأهبت به إلى الخير: دعوته.
المعجم: أساس البلاغة هيب
المعنى: (الْهَيْبَةُ) الْمَهَابَةُ وَهِيَ الْإِجْلَالُ وَالْمَخَافَةُ. وَقَدْ (هَابَهُ) يَهَابُهُ، وَالْأَمْرُ مِنْهُ (هَبْ) بِفَتْحِ الْهَاءِ. وَ (تَهَيَّبْتُهُ) خِفْتُهُ وَتَهَيَّبَنِي خَوَّفَنِي. وَرَجُلٌ (مَهُوبٌ) وَ (مَهِيبٌ) يَهَابُهُ النَّاسُ، وَمَكَانٌ (مَهُوبٌ) وَ (مَهَابٌ) أَيْضًا. وَ (الْهَيُوبُ) الْجَبَانُ الَّذِي يَهَابُ النَّاسَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْإِيمَانُ هَيُوبٌ» أَيْ أَنَّ صَاحِبَهُ يَهَابُ الْمَعَاصِيَ."
المعجم: مختار الصحاح جَبانٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جُبَناء الهَيوب الواهِن القَلْب، وَهِل، هَيّاب، رِعْديد، رَعِش، خَوّار، خَرِع، وَرِع، ضَرِع، مَنخوب القَلْب، مَخْلوع الفؤاد، واهي الجَأْش.؛فلانٌ - الوجه: حَييّ، شَديد الحَياء.؛هو - الكَلْب: كناية عن الكَرَم.
المعجم: القاموس الهيبة
المعنى: ـ الهَيْبَةُ: المَخافَةُ، والتَّقِيَّةُ، كالمَهابَةِ. ـ وهابَهُ يَهابُهُ هَيْباً ومَهابَةً: خافَهُ، ـ كاهْتابَهُ، وهو هائِبٌ وهَيوبٌ وهَيَّابٌ وهَيِّبٌ وهَيْبانٌ وهَيِّبانٌ، بكسر المُشَدَّدَة وفَتْحِها، ـ وهَيَّابَةٌ: يَخافُ الناسَ، ـ ومَهُوبٌ ومَهِيبٌ وهَيوبٌ وهَيبانٌ: يَخافُهُ الناسُ. ـ وتَهَيَّبَنِي وتَهَيَّبْتُهُ: خِفْتُه. ـ والهَيَّبانُ، مُشَدَّدَةً: الكثيرُ، والجَبانُ، والتَّيْسُ، والخَفيفُ، والرَّاعي، والتُّرابُ، وزَبَدُ أفواهِ الإِبِلِ، وصَحابِيُّ أسْلَمِيُّ، وقد يُخَفَّفُ، وقد يقالُ: هَيَّفانُ بالفاءِ. ـ والمَهِيبُ والمَهوبُ والمُتَهَيَّبُ: الأَسَدُ. ـ والهابُ: الحَيَّةُ، وزَجْرُ الإِبِلِ عندَ السَّوْقِ بِهابْ هابْ. ـ وقد أهابَ بها: زَجَرَهَا، ـ وـ بالخَيْلِ: دَعَاها، ـ أو زَجَرَهَا بِهابْ أو بِهَبْ وهَبِي، أي: أقْبِلِي وأقْدِمِي. ـ ومكانٌ مَهابٌ ومَهُوبٌ: يُهابُ فيه، بُني على قَوْلِهِمْ: هُوبَ الرجُلُ، حيث نَقَلُوا من الياءِ إلى الواو فيهما. ـ وهَيَّبْتُهُ إليه: جَعَلْتُهُ مَهِيباً عندَهُ.
المعجم: القاموس المحيط حَصورٌ
المعنى: الكاتِم للسِّرّ؛ البَخيل المُمسِك الضَّيِّق.؛-: الهَيوب المُحجِم عن الشَّيْء.؛-: المُحتبِس البَوْل؛ الضَّيّق الصَّدْر.؛-: الذي لا يُنفِق على النَّدامى.؛-: النّاقَة الضَّيِّقة الإحْليل.؛-: الذي لا يَشتهي النِّساء ولا يَقْربَهنَّ. وفي القُرآن: {أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِين} [آل عِمرَان:39].
المعجم: القاموس هَابَه
المعنى: ـَ هَيْباً، ومَهابة: أجلّه وعظّمه. وـ حَذِره وخافه. فهو هائب. ويقال للمبالغة: هَيّاب، وهَيْبان، وهَيِّب، وهيَّبان، وهَيُّوبة. واسم المفعول: مَهُوب، ومَهِيب.؛(هَابَه) ـِ هَيْبَةً: هَابه.؛(أهَابَ) به: دعاه للعمل أو لتركه. يقال: أهبت بصاحبي إلى الخير، وأهاب بالخيل ونحوها. وأهاب الراعي بغنمه: صاح بها لتقف أو لترجع فقال: هابِ هابِ.؛(هَيَّبَ) الشيءَ إلى فلان: جعله مَهِيباً عنده.؛(اهْتَابَ) الشيءَ: مبالغة في هابه.؛(تَهَيَّبَ) الشيءَ: مبالغة في هابه. وـ الشيءُ فلاناً: خوَّفه وملأه مهابة. ويقال: تهيَّبني الشيء: تهيَّبته. قال ابن مقبل؛وما تهيَّبُني الموماةُ أركبُها؛إذا تجاوبت الأصداء بالسَّحر؛(المُتَهَيَّب): الأسد.؛(الهَيَّبَان): الشَّديد الخوف أو الحذر. وـ الجَبَان. وـ الرَّاعي. وـ التَّيس. وـ التُّراب.
المعجم: الوسيط قدعه
المعنى: ـ قَدَعَهُ، كمنعه: كفَّهُ، ـ كأقْدَعَهُ، ـ وـ فَرَسَه: كبَحَه، ـ وـ الشيءَ: أمضاهُ، ـ وـ الفَحْلَ: ضَرَبَ أنْفَهُ بالرُّمْح، وذلك إذا كان غير كَريمٍ، ـ وـ عينُهُ، كفرحَ: ضَعُفَتْ، ـ وـ لِيَ الخمسونَ: دَنَتْ. وكصَبورٍ: المَقْدوعُ، الكافُّ عن الصَّوتِ، والفَرَسُ المُحْتاجُ إلى القَدْعِ لِيَكُفَّ بعضَ جَرْيِهِ، والمُنْصَبُّ على الشيءِ، والذَّلِيلُ الذي يُقْدَعُ، ـ وامرأةٌ قَدِعَةٌ، كفرِحةٍ: قَليلَةُ الكلامِ حَيِيَّةٌ، ـ وكذا فَرَسٌ قَدِعٌ: هَيُوبٌ. ـ وماءٌ قَدِعٌ: لا يُشْرَبُ مُلُوحةً. ـ ورجُلٌ قَدِعٌ: كثيرُ البُكاءِ. ـ واقْدَعْ من هذا الشَّرابِ: اشْرَبْهُ قِطَعاً قِطَعاً. ـ والقِدْعَةُ، بالكسر: المِجْوَلُ، وهي الدُّرَّاعَةُ القصيرَةُ. وكمِكْنَسَةٍ: العَصا. ـ وشيءٌ مُقَدَّعٌ، كمُعَظَّمٍ: مُغَضَّنٌ. ـ والتَّقادُعُ: التَّتابُعُ في الشيءِ، والتَّهافُتُ، كأن كلَّ واحِد يَدْفَعُ صاحِبَه، أي: يَسْبِقُه، والتَّكافُّ، والموتُ بعضٌ في إثْرِ بعضٍ، والتَّطاعُنُ. ـ وتَقَدَّعَ له بالشَّر: اسْتَعَدَّ.
المعجم: القاموس المحيط الجبن
المعنى: ـ الجُبْنُ، بالضم وبضمتين وكعُتُلٍّ: م. ـ وقد تَجَبَّنَ اللَّبَنُ: صارَ كالجُبْنِ. وأحمدُ بنُ مُوسَى، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ الجُبْنِيَّانِ: محدِّثانِ. ـ وأما محمدُ بنُ أحمدَ الجُبْنِيُّ، فَنِسْبَةٌ إلى سوقِ الجُبْنِ بِدِمَشْقَ، لأنه كان إمامَها. ـ ورجلٌ جَبانٌ، كسَحابٍ وشدّادٍ وأميرٍ: هَيوبٌ للأَشياء لا يُقْدِمُ عليها ـ ج: جُبَناء، وهي جَبَانٌ وجَبَانَةٌ وجَبينٌ، وقد جَبُنَ، كَكَرُمَ، جَبانَةً وجُبْناً، بالضم وبضمتين. ـ وأجْبَنَهُ: وجَدَهُ أو حَسِبَهُ جَبَاناً، ـ كاجْتَبَنَهُ. ـ وهو يُجَبَّنُ تَجْبيناً: يُرْمَى به. ـ والجَبِينانِ: حَرْفَانِ مُكْتَنِفَا الجَبْهَةِ من جانِبَيْها فيما بين الحاجِبَيْنِ مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشَعَرِ، أو حُروفُ الجَبْهَةِ ما بين الصُّدْغَيْنِ مُتَّصِلاً بِحِذاء الناصِيَةِ، كلُّه جَبينٌ ـ ج: أجْبُنٌ وأجْبِنَةٌ وجُبُنٌ، بضمتين. ـ والجَبَّانُ والجبَّانَةُ، مُشَدَّدَتَيْنِ: المَقْبَرَةُ، والصَّحْراء، والمَنْبِتُ الكريمُ، أو الأرضُ المُسْتَوِيَةُ في ارْتِفَاعٍ. ـ واجْتَبَنَ اللَّبَنَ: اتَّخَذَهُ جُبْناً. ـ وكصَبُورٍ: ة باليمنِ. ـ وكسَحابٍ: ة بِخوارَزْمَ. ـ وهو جَبانُ الكَلْبِ: نهايَةٌ في الكَرَمِ. ـ وجابانُ أبو مَيْمُونٍ: صَحابِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط هيب
المعنى: الهَيْبةُ: المَهابةُ، وهي الإِجلالُ والمَخافة. ابن سيده: الهَيْبةُ التَّقِيَّةُ من كل شيءٍ.هابَهُ يَهابُه هَيْباً ومَهابةً، والأَمْرُ منه هَبْ، بفتح الهاءِ، لأَن أَصله هابْ، سقطت الأَلف لاجتماع الساكنين، وإِذا أَخبرت عن نفسِك قلتَ: هِبْتُ، وأَصله هَيِبْتُ، بكسر الياءِ، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونُقِلَت كسرتها إِلى ما قبلها، فَقِسْ عليه؛ وهذا الشيء مَهْيَبةٌ لكَ.وهَيَّبْتُ إِليه الشيءَ إذا جَعَلْته مَهيباً عنده. ورجل هائِبٌ، وهَيُوبٌ، وهَيَّابٌ، وهَيَّابة، وهَيُّوبة، وهَيِّبٌ، وهَيَّبانٌ، وهَيِّبانٌ؛ قال ثعلب: الهَيَّبانُ الذي يُهابُ، فإِذا كان ذلك كان الهَيَّبانُ في معنى المفعول، وكذلك الهَيُوب قد يكون الهائِبَ، وقد يكون المَهِيبَ. الصحاح: رجل مَهِيبٌ أَي يهابُه الناسُ، وكذلك رجل مَهُوبٌ، ومكانٌ مَهُوب، بُنيَ على قولهم: هُوبَ الرجلُ، لمَّا نُقِلَ من الياءِ إِلى الواو، فيما لم يُسَمَّ فاعِلُه؛ أَنشد الكسائي لحُمَيْدِ بن ثَور: ويـأْوي إِلـى زُغْبٍ مَساكينَ، دونَهُم فَلاً، لا تَخَطَّــاه الرِّفــاقُ، مَهُـوبُ قال ابن بري: صواب إِنشاده: وتأْوي بالتاءِ، لأَنه يصف قَطاةً؛ وقبله: فجـاءَتْ، ومَسـْقاها الذي وَرَدَتْ به إِلى الزَّوْر، مَشْدودُ الوَثاقِ، كَتِيبُ والكَتِيبُ: من الكَتْبِ، وهو الخَرْزُ؛ والمشهور في شعره: تَعِيثُ به زُغْباً مساكينَ دونَهم ومكانٌ مَهابٌ أَي مَهُوبٌ؛ قال أُمَيَّة بن أَبي عائذ الهُذَليُّ: أَلا يــا لَقَــومِ لِطَيْــفِ الخَيـالْ أَرَّقَ مـــن نـــازحٍ، ذي دَلالْـــ، أَجـــازَ إِلينــا، علــى بُعْــدِهِ مَهـــاوِيَ خَـــرْقٍ مَهــابٍ مَهــالْ قال ابن بري: والبيت الأَول من أَبياتِ كتاب سيبويه، أَتى به شاهداً على فتح اللام الأُولى، وكسر الثانية، فرقاً بين المُسْتغاث به والمستغاث من أَجله. والطَّيفُ: ما يُطِيفُ بالإِنسان في المنام من خَيال محبوبته.والنازحُ: البعيد. وأَرَّقَ: مَنَعَ النَّومَ. وأَجازَ: قَطَع، والفاعل المضمر فيه يعود على الخَيال. ومَهابٌ: موضعُ هَيْبة. ومَهالٌ: موضع هَوْلٍ. والمَهاوِي: جمعُ مَهْوىً ومَهْواةٍ، لما بين الجبلين ونحوهما.والخَرْقُ: الفَلاةُ الواسعة.والهَيَّبانُ: الجَبانُ.والهَيُوبُ: الجَبانُ الذي يَهابُ الناسَ. ورجل هَيُوبٌ: جَبانٌ يَهابُ من كلِّ شيءٍ. وفي حديث عُبَيدِ بن عُمَيْرٍ: الإِيمانُ هَيُوبٌ أَي يُهابُ أَهْلُه، فَعُولٌ بمعنى مفعول، فالناس يَهابونَ أَهلَ الإِيمان لأَنهم يَهابونَ اللّهَ ويَخافونَه؛ وقيل: هو فَعُول بمعنى فاعل أَي إِن المؤمنَ يَهابُ الذُّنوبَ والمعاصِيَ فيَتَّقِيها؛ قال الأَزهري: فيه وجهان: أَحدهما أَن المؤمن يَهابُ الذَّنْبَ فيَتَّقِيه، والآخر: المؤمنُ هَيُوبٌ أَي مَهْيُوبٌ، لأَنه يَهابُ اللّهَ تعالى، فيَهابُه الناسُ، حتى يُوَقِّرُوه؛ ومنه قول الشاعر: لـــم يَهَـــبْ حُرْمـــةَ النَّــدِيمِ أَي لم يُعَظِّمْها.يقال: هَبِ الناسَ يَهابوكَ أَي وَقِّرْهُمْ يُوَقِّرُوكَ. يقال: هابَ الشيءَ يَهابُه إذا خافَه، وإِذا وَقَّرَه، وإِذا عظَّمَهُ. واهْتابَ الشَّيءَ كَهَابَهُ؛ قال: ومَرْقَبٍــ، تَسـْكُنُ العِقْبـانُ قُلَّتَـهُ أَشـْرَفْتُه مُسـْفِراً، والشَّمسُ مُهْتابَهْ ويقال: تَهَيَّبَني الشيءُ بمعنى تَهَيَّبْتُه أَنا. قال ابن سيده: تَهَيَّبْتُ الشيءَ وتَهَيَّبَني: خِفْتُه وخَوَّفَني؛ قال ابن مُقْبِل: ومـا تَهَيَّبُنـي المَوْمـاةُ، أَرْكَبُها إِذا تَجَــاوَبَتِ الأَصــْداءُ بالسـَّحَر قال ثعلب: أَي لا أَتَهَيَّبُها أَنا، فنَقَلَ الفِعلَ إِليها. وقال الجَرْمِيُّ: لا تَهَيَّبُني المَوْماةُ أَي لا تَمْلأُني مَهابةً.والهَيَّبانُ: زَبَدُ أَفْواهِ الإِبلِ. والهَيَّبانُ: الترابُ؛ وأَنشد: أَكُـــلَّ يَـــوْمٍ شـــِعِرٌ مُســْتَحْدَثُ نحْـنُ إِذاً، فـي الهَيَّبـانِ، نَبْحَـثُ والهَيَّبانُ: الرَّاعي؛ عن السيرافي. والهَيَّبانُ: الكثيرُ مِن كل شيءٍ. والهَيَّبانُ: المُنْتَفِشُ الخَفيفُ؛ قال ذو الرمة: تَمُــجُّ اللُّغـامَ الهَيَّبـانَ، كـأَنهُ جَنَـى عُشَرٍ، تَنْفيه أَشداقُها الهُدْلُ وقيل: الهَيَّبانُ، هنا، الخفيف النَّحِزُ. وأَورد الأَزهري هذا البيت مستشهداً به على إِزبادِ مَشافِرِ الإِبل، فقال: قال ذو الرمة يصف إِبلاً وإِزْبادها مشافِرَها. قال: وجَنى العُشَرِ يَخْرُجُ مِثْلَ رُمّانة صغيرة، فتَنْشَقُّ عن مِثْلِ القَزّ، فَشَبَّه لُغامَها به، والبَوادي يَجْعَلُونه حُرَّاقاً يُوقِدُونَ به النارَ.وهابْ هابْ: مِن زَجْرِ الإِبل.وأَهابَ بالإِبل: دَعاها. وأَهابَ بصاحِبه: دَعاهُ، وأَصله في الإِبل.وفي حديث الدُّعاءِ: وقَوَّيْتَني على ما أَهَبْتَ بي إِليه من طاعتِكَ.يقال: أَهَبْتُ بالرجل إذا دَعَوْتَه إِليك؛ ومنه حديث ابن الزبير في بناءِ الكعبة. وأَهابَ الناسَ إِلى بَطْحِه أَي دَعاهم إِلى تَسويَتِه.وأَهابَ الراعي بغَنَمِه أَي صاح بها لِتَقِفَ أَو لتَرْجِعَ. وأَهاب بالبعير؛ وقال طَرَفةُ بن العبد: تَرِيـعُ إِلـى صـَوْتِ المُهِيبِ، وتَتَّقي بـذِي خُصـَلٍ، رَوْعـاتِ أَكلَـفَ مُلْبِـدِ تَرِيعُ: تَرْجِعُ وتَعُودُ. وتتَّقِي بِذي خُصَل: أَراد بذَنَبٍ ذي خُصَل. ورَوْعات: فَزَعات. والأَكلَفُ: الفَحْلُ الذي يَشُوبُ حُمْرتَه سَوادٌ. والمُلْبِدُ: الذي يَخطِرُ بذَنَبِه، فيَتَلَبَّد البولُ على وَرِكَيْه. وهابِ: زَجْرٌ للخَيْل. وهَبِي: مِثلُه أَي أَقْدِمي وأَقْبِلي، وهَلاً أَي قَرِّبي؛ قال الكميت: نُعَلِّمهـــا هَبِـــي وهَلاً وأَرْحِـــبْ والهابُ: زَجْرُ الإِبل عند السَّوْق؛ يقال: هابِ هابِ، وقد أَهابَ بها الرجلُ؛ قال الأَعشى: ويَكْثُــرُ فيهــا هَبِيــ، واضـْرَحِي ومَرْســـُونُ خَيْلٍـــ، وأَعطالُهـــا وأَما الإِهابةُ فالصوت بالإِبل ودُعاؤها، قال ذلك الأَصمعي وغيره؛ ومنه قول ابن أَحمر: إِخالُهــا سـمِعَتْ عَزْفـاً، فتَحْسـَبُه إِهابـةَ القَسـْرِ، لَيْلاً، حين تَنْتَشِرُ وقَسْرٌ: اسمُ راعي إِبل ابن أَحمر قائلِ هذا الشعر. قال الأَزهري: وسمعتُ عُقَيْلِيّاً يقول لأَمَةٍ كانت تَرْعَى روائدَ خَيْلٍ، فَجَفَلَتْ في يوم عاصفٍ، فقال لها: أَلا وأَهِيبي بها، تَرِعْ إِليكِ؛ فجعَل دُعاءَ الخيل إِهابةً أَيضاً. قال: وأَما هابِ، فلم أَسْمَعْه إِلا في الخيل دون الإِبل؛ وأَنشد بعضهم: والزَّجْـــرُ هـــابِ وَهَلاً تَرَهَّبُـــهْ
المعجم: لسان العرب