المعجم العربي الجامع
هـيش
المعنى: هـيش . {الهَيْشُ: الإِفْسَادُ} كالهَوْشِ، وَقد {هاشَ فِيهم} هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ و {الهَيْشُ: التَّحَرُّكُ والهَيْجُ،} كالهَوْشِ، قالَ أَبو زَيْدٍ: هاشَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ، إِذا وَثَبَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ لِلقِتَالِ. وَفِي الصّحاح: هاشَ القَوْمُ {يَهِيشُونَ} هَيْشاً، إِذا تَحَرَّكُوا وهَاجُوا وأَنْشَدَ: ( {هِشْتُم عَلَيْنَا وكُنْتُم تَكْتَفُونَ بِمَا ... نُعْطِيكُمُ الحَقَّ منّا غَيْرَ مَنْقُوصِ) } وهَيَشَاتُ اللَّيْلِ، وهَيشاتُ الأَسْواقِ نَحْوٌ من الهَوَشاتِ، وقالَ الكِسَائِيُّ:! الهَيْش: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاءَ بِهِ فِي بَابِ حَلْبِ الغَنَمِ، قَالَ ثَعْلَب: وَهُوَ بالكَفّ كُلِّهَا، وَقد تَقَدَّم أَنّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ رَوَاهُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ. والهَيْشُ: الجَمْعُ، عَن الفَرّاءِ فِي نَوَادِرِه، يُقَالُ: {هاشَ} يَهِيشُ، إِذا حَوَى وجَمَع. والهَيْشُ: الإِكْثَارُ من الكَلامِ القَبِيحِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. {والهَيْشَةُ: مِثْلُ الهَوْشَةَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ:} الهَيْشَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، كَمَا نَقله الجَوْهَرِيُّ، وزادَ بَعْضُهم: المُخْتَلِطَةُ مِنْهُم. والهَيْشَةُ: الفِتْنَةُ، كالهَوْشَةِ. والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ، قالَ بِشْرُ بنُ المُعْتَمِر: ( {وهيَشْةَ تَأْكُلُهَا سُرْفَةٌ ... وسِمْعُ ذِئْبٍ هَمُّه الحُضْرُ) وقالَ: (أَشْكُو إِلَيْكَ زَماناً قد تَعَرَّقَنَا ... كَمَا تَعَرَّقَ رَأْسَ} الهَيْشَةِ الذِّيبُ) وَفِي الحَدِيثِ لَيْسَ فِي {الهَيْشَاتِ قَوَدٌ، أَي فِي القَتِيلِ يُقْتَلُ فِي الفِتْنَةِ، لَا يُدْرَي قاتِلُه، ويُرْوَى بالوَاوِ أَيْضاً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} هَاشَ الرّجُلُ: {هَشَّ، قالَهُ شَمِرٌ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاعِي: (فكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا} وَهاشَ فُؤَادُه ... وبَشَّرَ نَفْساً كانَ قَبْلُ يَلُومُهَا) قالَ: هَاشَ: طَرِبَ. {وتَهَيَّشَ القَوْمُ بَعْضُهم إِلى بَعْضٍ} تَهَيُّشاً، وهُوَ مِنْ أَدْنَى القِتَالِ. {وهَيْشَانُ بالفَتْحِ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَان.} وهَيْشَةُ: جَدُّ حاطِبِ بنِ الحَارِثِ ابنِ قَيْسِ بنِ الأَوْسِ، الَّذِي نُسِبَتْ إِلَيْه حَرْبُ حاطِبٍ.
المعجم: تاج العروس الهيش
المعنى: ـ الهَيْشُ: الإِفْسَادُ، والتَّحَرُّكُ، والهَيْجُ، والحَلْبُ الرُّوَيْدُ، والجَمْعُ، والإِكْثَارُ من الكلامِ. ـ والهَيْشةُ: الهَوْشةُ، والجَمَاعَةُ المُخْتَلِطَةُ، والفِتْنَةُ، وأُمُّ حُبَيْنٍ. ـ و " ليس في الهَيْشاتِ قَوَدٌ " أي: في القَتيل في الفِتْنَةِ، لا يُدْرَى قاتِلُهُ.
المعجم: القاموس المحيط هيش
المعنى: الهَيْشةُ: الجماعةُ؛ قال الطرِمّاح: كــأَن الخِيـمَ هـاشَ إِليـه منـه نِعــاجُ صــَرائمٍ جُــمّ القُــرُونِ وفي حديث ابن مسعود: إِياكم وهَيْشاتِ الليلِ وهَيْشاتِ الأَسواقِ؛ والهَيْشاتُ: نحوٌ من الهَوْشات، وهو كقولهم: رجل ذو دَغَواتٍ ودَغَياتٍ، وفي حديث آخر: ليس في الهَيْشاتِ قَوَدٌ؛ عَنى به القَتِيلَ يُقْتَل في الفِتْنة لا يُدْرى مَنْ قتَله، ويقال بالواو أَيضاً. وهاشَ القومُ بعضهم إِلى بعض وتَهَيَّشُوا: وهو من أَدْنى القِتالِ؛ وتَهَيَّشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض تَهَيُّشاً. أَبو زيد: هذا قتِيلُ هَيْشٍ إذا قُتِل، وقد هاشَ بعضُهم إِلى بعض، والهَيْشُ: الاختلاطُ. وهاشَ في القوم هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ. الجوهري: الهَيْشةُ مثل الهَوْشةٍ. وهاشَ القومُ يَهِيشُون هَيْشاً إذا تحرّكوا وهاجُوا؛ قال الشاعر: هِشْتُم علينا، وكنتم تَكْتَفُون بما نُعْطِيكـمُ الحَـقَّ منـا غيرَ مَنْقُوصِ وهاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض للقتال، والمَصْدَرُ الهَيْشُ؛ أَبو زيد: هاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض هَيْشاً إذا وَثَبَ بعضُهم إِلى بعض للقتال. والهَيْشُ: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاء به في باب حَلْب الغَنَم، قال ثعلب: وهو بالكفّ كلّها.والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ؛ قال بِشْر بن المعتمر: وهَيْشــــَة تأْكلهــــا ســـُرْفةٌ وســــِمْعُ ذِئبٍ هَمُّـــه الحُضـــْرُ وقال: أَشـْكُو إِليـك زَمانـاً قد تَعَرّقَنا كمـا تَعـرَّقَ رأْسَ الهَيْشـةِ الذِّيبُ يعني أُمَّ حُبَين، واللَّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب هيش
المعنى: (الْهَيْشَةُ) مِثْلُ (الْهَوْشَةِ) وَقَدْ (هَاشَ) الْقَوْمُ إِذَا تَحَرَّكُوا وَهَاجُوا وَبَابُهُ بَاعَ.
المعجم: مختار الصحاح هَيْشٌ
المعنى: هِياج وحَرَكَة يرافقهما ارتفاع الأصوات، جاء في الحديث الشّريف: «إيّاكم وهَيْشات الأسواق» أي إيّاكم وأن تقصدوا إلى الأسواق فتتعرَّضوا لما يحصل فيها من الفتنة.
المعجم: القاموس هَاشَ
المعنى: القومُ ـِ هَيْشاً: هاجوا. وـ بعضهم إلى بعض: وثبوا للقتال. وـ فلان: أكثر من الكلام القبيح. وـ فلان في القوم: عاث وأفسد. وـ هَشّ وطرِب. وـ الشيءَ: أفسده. وـ حواه وجمعه.؛(تَهَيَّشَ) القوم بعضهم إلى بعض: هاشوا.؛(الهَيْشَة): الجماعة المختلطة. وـ الفتنة.
المعجم: الوسيط فعر
المعنى: الفَعْرُ: لغة يمانية، وهو ضرب من النبت، زعموا أَنه الهَيْشُ؛ قال ابن دريد: ولا أَحُقُّ ذاك. وحكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي أَنه قال: الفَعْرُ أَكل الفَعارِير، وهي صغارُ الذآنين؛ قال الأَزهري: وهذا يُقَوِّي قولَ ابن دريد.
المعجم: لسان العرب هيث
المعنى: هاثَ في ماله هَيْثاً وعاث: أَفسد وأَصلح. وهاث في الشيء: أَفسد وأَخذه بغير رفقٍ، وهَاثَ الذئبُ في الغنم، كذلك. وهاثَ في كيله هَيْثاً: حَثَا حَثْواً، وهو مثل الجُزاف. وهاثَ لي من المال هَيْثاً: أَصاب.وهاثَ برجله التراب: نَبَثَهُ؛ أنشد ابن الأَعرابي: كَــأَنَّني، وقَــدَمِي نَهِيثُــ، ذُؤْنُــونُ سـَوْءٍ رَأْسـُهُ نَكِيـثُ نكيثمُتَشَعِّث رِخْوٌ ضعيف. وهِثْتُ له هَيْثاً وهَيَثاناً إذا أَعطيته شيئاً يسيراً. وهِثْتُ له من المال أَهِيثُ هَيْثاً وهَيَثَاناً إذا حَثَوْتَ له؛ قال رؤْبة؛ فأَصـبَحَتْ لَـوْ هَايَثَ المُهَايِثُ والمُهَايَثةُ: المكاثَرة. ويقال: هَاثَ له من ماله؛ وقال في قوله: ما زَالَ بَيْعُ السَّرَقِ المُهَايِثُ قال: المُهايِثُ الكثير الأَخذِ. ويقال: هاثَ من المال يَهِيثُ هَيْثاً إذا أَصاب منه حاجته. وهَاثَ القومُ يَهِيثُونَ هَيْثاً وتَهَايَثُوا: دخل بعضهم في بعض عند الخصومة.وهَايِثَةُ القوم: جَلَبَتُهُمْ.والهَيْثُ: الحركَةُ مثل الهَيْشِ.والهَيْثَةُ: الجماعة من الناس مثل الهَيْشَةِ.
المعجم: لسان العرب هيث
المعنى: هيث : ( {الهَيْث، كالمَيْلِ: إِعطاءُ الشَّيْءِ اليَسِيرِ) } هِثْتُ لَهُ {هَيْثاً، إِذا أَعْطَيْتَه شَيْئا يَسيراً. وَنَقله الجوهريّ عَن أَبي زيدٍ، (} كالهَيَثَانِ مُحَرَّكةً) . (و) {الهَيْثُ (: الحَرَكَةُ) ، مثل الهَيْشِ. (و) الهَيْثُ (إِصابَةُ الحاجَةِ من المالِ، والإِفسادُ فِيهِ) يُقَال:} هاثَ فِي مالِهِ {هَيْثاً، وعاثَ. أَفسَدَ وأَصْلَحَ،} وهاثَ فِي الشيْءِ: أَفسدَ وأَخَذَه بغيرِ رِفْقٍ، وهاثَ الذِّئْبُ فِي الغَنَم، كذالك. وهَاثَ من المالِ هَيْثاً: أَصاب مِنْهُ حاجَةً. (و) الهَيْثُ (: الحَثْوُ للإِعْطاءِ) ؛ هاثَ فِي كَيْلِهِ هَيْثاً: حَثَا حَثْواً، وَهُوَ مِثْل الجُزافِ، وهِثْتُ لَهُ من المالِ {أَهِيثُ هَيْثاً} وَهَيَثاناً، إِذا حَثَوْتَ لَهُ، عَن أَبي زيد. ( {وتَهَيَّثَ) الرَّجُلُ: (أَعْطَى) ، عَن أَبي عَمْرٍ و. (} واسْتَهاثَ: اسْتَكْثَرَ) ، كهَايَثَ. (و) {اسْتَهاثَ (: أَفْسَدَ) ، كهَاثَ. (} والهَيْثَةُ: الجَمَاعَةُ) من النّاسِ، مثل الهَيْشَةِ، وَنَقله الجوهَريّ عَن الأَصمعيّ. ( {والمُهَايَثَةُ: المُكَاثَرَةُ) ، قَالَ رُؤبةُ: فَأَصْبَحَتْ لَو} هَايَثَ {المُهَايِثُ (} والمُهَايِثُ) بِضَم الْمِيم (الكَثِيرُ الأَخْذِ) الَّذِي يَغْتَرِفُ الشيْءَ ويَجْتَرِفُه، قَالَ رؤبة: مَا زَال بَيْعُ السَّرَقِ المُهَايِثُ بالضِّعْفِ حَتَّى اسْتَوْقَر المُلاطِثُ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هاثَ برِجْلهِ التُّرَابَ: نَبَثَه. وهَاثَ القَوْمُ يَهِيثُونَ هَيْثاً، وتَهَايَثُوا: دَخَلَ بعْضُهُم فِي بَعْض عِنْد الخُصُومة. {وهايِثَةُ القَوْمِ: جَلَبَتُهم، كَذَا فِي اللِّسَان.
المعجم: تاج العروس هبش
المعنى: الهَبْشُ: الجمْعُ والكسْبُ. يقال: هو يَهْبِشُ لِعِياله ويُهَبِّشُ هَبْشاً ويَتَهبَّشُ ويَهْتَبِشُ ويَحْرِفُ ويَحْتَرِفُ ويَخْرِشُ ويَخْتَرِشُ وهو هَبَّاشٌ؛ قال رؤبة: أَعْدُو لِهَبْشٍ المَغْنَمِ المَهْبُوشِ ابن سيده: اهْتَبَشَ وتَهَبَّشَ كسَبَ وجمَعَ واحْتالَ. ورجل هَبَّاشٌ: مُكْتَسِب جامعٌ. وهَبَشَ الشيءَ يَهْبِشُه هَبْشاً واهْتَبَشَه وتَهَبَّشَه: جمَعَه. قال: وأَرى أَن يعقوب حكى هَبِشَ، بالكسر، جمَع، والاسم الهُباشةُ. الجوهري: الهُباشةُ مثل الحُباشةِ وهو ما جُمِع من الناس والمال.ويقال: تَأَبَّشَ القومُ وتَهَبّشُوا إذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعوا.والهُباشةُ: الجماعةُ. وإِن المَجْلِسَ ليَجْمعُ هُباشاتٍ وحُباشاتٍ من الناس أَي أُناساً ليسُوا من قبيلة واحدة. وتَهَبَّشُوا وتحَبَّشُوا إذا اجتمعوا؛ قال رؤبة: لـولا هُباشـاتٌ مـن التَّهْبِيشِ لِصــِبْيةً، كــأَفْرُخِ العُشـوشِ أَراد بالهُباشاتِ ما كسَبَه من المال وجَمَعَه.والهَبْشُ: نوعٌ من الضَّرْب. ابن الأَعرابي: الهَبْشُ ضَرْبُ التَّلَف.وقد هَبَشَه إذا أَوجَعَه ضَرْباً. والهَيْشُ: الحَلْبُ بالكَفِّ كلها؛ عن ابن الأَعرابي. وقال ثعلب: إِنما هو الهَبْشُ، قال: وكذلك وقع في المصنَّف غير أَن أَبا عبيد قال هو الحَلْبُ الرُّوَيدُ فوافَقَ ثعلباً في الرواية وخالفه في التفْسير.وهُباشةُ وهابشٌ: اسمان.
المعجم: لسان العرب