المعجم العربي الجامع
هكع
المعنى: هكع هَكَعَ البَقَرُ تَحْتَ ظِلِّ الشَّجَرِ، كَمَنَعَ، هُكُوعاً، بالضَّمِّ: سَكَنَ واطْمَأنَّ منْ شِدَّةِ الحَرِّ، وكذلكَ فِي كِناسِهِ إِذا اشْتَدَّ حَرُّ النَّهَارِ. ويُقَالُ: ذَهَبَ فُلانٌ فَمَا يُدْرَى أيْنَ سَكَعَ، وأيْنَ هَكَعَ، أَي: أيْنَ تَوَجَّهَ، وأيْنَ أقامَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وهَكَعَ البَعِيرُ: سَعَلَ فِي لُغَةِ هُذَيْلٍ، هَكْعاً وهُكَاعاً. وهَكَعَ اللَّيْلُ هُكُوعاً: أرْخَى سُدُولَه، ولَيْلٌ هاكِعٌ، قالَ بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ: (قَطَعْتُ إِلَى مَعْرُوفِهَ مُنْكَرَاتِها ... بعَيْهَمَةٍ تَنْسَلُّ واللَّيْلُ هاكِعُ) وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَيْلٌ هاكِعٌ، أَي: بارِكٌ مُنِيخٌ، فيكونُ مَجازاً. وهَكَعَ الرَّجُلُ بالقَوْمِ: نَزَلَ بهِمْ بَعْدَ مَا يُمْسِيَ، وأنْشَدَ الفَرّاءُ: (وإنْ هَكَعَ الأضْيافُ تَحْتَ عَشِيَّةِ ... مُصَدِّقَةِ الشَّفّانِ كاذَبَةِ القَطْرِ) وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: هَكَعَ إِلَى الأرْضِ، أَي: أكَبَّ، يُقَالُ: رَأيْتُ فُلاناً هاكِعاً، أَي: مُكِبّاً. وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هَكَعَ عَظْمُه: إِذا انْكَسَرَ بَعْدَما انْجَبَرَ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ: الهُكَعَةُ، كهُمَزَةٍ: الأحْمَقُ، زادَ غَيْره: الّذِي إِذا جَلَسَ لمْ يَكَدْ يَبْرَحُ، يُقَالُ: إنَّهُ لُهكَعَةٌ) نُكَعَةٌ، رَواهُ الأزْهَرِيُّ عَن الفَرّاءِ. وقالَ الفَرّاءُ أيْضاً: الهَكِعَةُ، كفَرِحَةٍ: النّاقَةُ المُسْتَرْخِيَةُ منْ شِدَّةِ الضَّبْعَةِ، وَقد هَكِعَتْ هَكَعاً، وكذلكَ الهَقِعَةُ، بالقَافِ عَن أبي عُبَيدٍ، وقيلَ: الهَكِعَةُ: هِيَ الّتِي لَا تَسْتَقِرُّ فِي مَكَانٍ من شِدَّةِ شَهْوَةِ الضِّرابِ. وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: هَكِع الرَّجُلُ كفَرِحَ هَكَعاً: جَزِعَ، وأطْرَقَ منْ حُزْنٍ أَو غَضَبٍ، وخَشَعَ كاهْتَكَعَ، ونَصُّ الجَمْهَرَةِ: الهَكَعُ: شَبِيهٌ بالجَزَعِ، يُقَالُ: هَكِعَ بالكَسْرِ هَكَعاً، واهْتَكَعَ الرَّجُلُ: خَشَع. والهُكَاعُ: كغُرَابٍ: السُّعالُ، هُذَلِيَّةٌ، نَقَلَه اللَّيْثُ. وقالَ الفَرّاءُ: الهُكَاعُ: النَّوْمُ بَعْدَ التَّعَبِ. قالَ: وأيْضاً: شَهْوَةُ الجِمَاعِ، قالَ: ومنْهُ الهُكاعِيُّ، أَي: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الشَّهْوَةِ. واهْتَكَعَهُ عِرْقُ سُوْءٍ، مِثْلُ: اهْتَقَعَه، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ عنْ بَعْضِ الأعْرَابِ، وَقد تقَدَّمَ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: الهُكُوعُ، بالضَّمِّ: جماعَةُ البَقَرِ مُسْتَظِلاتٍ تَحْتَ الشَّجَرِ، قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ مَنْزِلَهُ: (تَرَى العِينَ فيهَا منْ لَدُنْ مَتَعَ الضُّحَى ... إِلَى اللَّيْلِ فِي الغَيْضاتِ وَهْيَ هُكُوعُ) أَي ساكِنَاتٌ مُطْمِئنّاتٌ على الأرْضِ، وقيلَ: نائِمَاتٌ، والمَعْنَى واحِدٌ. وقالَ أعْرَابِيٌّ: مَرَرْتُ بإراخٍ هُكَّعٍ فِي مِئرانِها، أَي: نِيَامٍ فِي مَأْواها. وهَكَعَ هَكْعاً: نامَ قاعِداً. وهَكِعَ، كفَرِحَ: أطْرَقَ منْ حُزْنٍ أَو غَضَبٍ. والهُكْعَةُ، بالضَّمِّ: لُغَةٌ فِي الهُكَعَةِ، كهُمَزَةٍ. وهَكَعَ البَعِيرُ هُكُوعاً: بَرَكَ، عَن الفَرّاءِ. والهَكْعُ: بالفَتْحِ: السُّعالُ، قالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ: (وتَبَوَّأَ الأبْطَالُ بَعْدَ حَزاحِزٍ ... هَكْعَ النَّواحِزِ فِي مُنَاخِ المَوْحِفِ) والنَّوَاحِزُ: الّتِي بهَا أيْضاً سُعالٌ منَ الإبِلِ، أرادَ أنَّهُمْ يَزْفِرُونَ كَمَا تَزْفِرُ الإبِلُ الّتِي بهَا سُعالٌ، كَمَا فِي شَرْحِ الدِّيَوانِ، وقيلَ: أرادَ هُكُوعَهُمْ، أَي: بُرُوكَهُم للقِتالِ، كَمَا تَهْكَعُ النَّوَاحِزُ فِي مَبَارِكَها، أَي: تَسْكُنُ وتَطْمَئِنُّ. والهَكْعُ أيْضاً: غَمُّ الوَجَعِ إِذا لم يَسْتَقِرّ. وهَكَعَ هُكُوعاً: ذهَبَ.) والهَكَعُ، بالتَّحْرِيكِ: السُّعالُ، عَن الفَرّاءِ. وناقَةٌ مِهْكاعٌ: تَكادُ يُغْشَى عَلَيْهَا منْ شِدَّةِ الضَّبَعَةِ.
المعجم: تاج العروس هكع
المعنى: هَكَعَ يَهْكَعُ هُكُوعاً: سَكَنَ واطْمأَنَّ. والبقرةُ تَهْكَعُ في كِناسِها إذا اشتدّ حرّ النهار. والهُكُوعُ: نَوْمُ البقرة تحت السِّدْرَةِ. وهَكَعَتِ البقرُ تحت الشجر تَهْكَعُ، فهنّ هُكُوعٌ: اسْتَظَلَّت تحته في شدَّة الحرّ؛ قال الطرمّاحُ: تَرَى العِينَ فيها، مِن لَدُنْ مَتَعَ الضُّحَى إِلـى اللَّيْلِ، في الغَيْضاتِ، وهْيَ هُكُوعْ ويروى: فــــي الغَيْضــــا وهُـــنَّ هُكُـــوعُ أَي نِيامٌ، وقيل: مُكِبَّاتٌ على الأرض، وقيل: ساكِناتٌ مُطْمَئِنَّاتٌ، والمعنى واحد. وهَكِعَ هَكَعاً، وهو شبيه بالجَزَعِ والإِطْراقِ من حُزْنٍ أَو غَضَبٍ. وهَكَعَ هَكْعاً: نام قاعِداً. والهُكاعُ: النومُ بعد التعبِ. وقال أَعرابي: مَرَرْتُ بِإِراخٍ هُكَّعٍ في مِئْرانِها أَي نِيامٍ مَأْواها. والهَكَعُ: شَهْوةُ الناقةِ للضِّرابِ. وهَكِعَتِ الناقةُ هَكَعاً، فهي هَكِعةٌ: اسْتَرْخَتْ من شدَّةِ الضَّبَعةِ، وقيل: هو أَن لا تَسْتَقِرَّ في مكانٍ من شدَّة الضَّبَعةِ. والهُكاعِيُّ: مأْخُوذٌ من الهُكاعِ وهو شهوةُ الجِماعِ. والهَكعةُ والهُكَعَةُ الأَحْمَقُ الذي إذا جلس لم يَكَدْ يَبْرَحُ، وقيل: الأَحمق، ولم يُقَيَّدْ.والهُكاعُ: السُّعالُ. وهَكَعَ البيعرُ والناقةُ يَهْكَعُ هَكْعاً وهُكاعاً: سَعَلَ؛ قال أَبو كبير: وتبَـــوَّأ الأَبْطــالُ، بَعْــدَ حَزاحِــزٍ هَكْــعَ النَّـواحِزِ فـي مُنـاخِ المَوْحِـفِ الحَزاحِزُ: الحَركاتُ، ومعناه أَنهم تَبَوَّأُوا مَراكِزَهم في الحرب بعد حَزاحِزَ كانت لهم حتى هَكَعُوا بعد ذلك، وهُكوعُهم بُرُوكُهم للقتال كما تَهْكَعُ النواحِز من الإِبل في مبَارِكها أَي تسكن وتطمئن، وهَكَعَ عَظْمُه إذا انكسر بعدما انجبر. وهَكَعَ الرجلُ إِلى القوْمِ إذا نَزَل بهم بعدما يُمْسِي؛ وأَنشد: وإِنْ هَكَـــعَ الأَضــْيافُ تَحْــتَ عشــِيّةٍ مُصــَدّقةِ الشــَّفَّانِ كاذِبــةِ القَطْــرِ وهَكَعَ الليلُ هُكُوعاً إذا أَرْخَى سُدُولَه، ولَيْلٌ هاكِعٌ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم: قَطَعْــتُ إِلــى مَعْرُوفِهــا مُنْكَراتِهـا بِعَيْهَمــةٍ تَنْســَلُّ، والليــلُ هــاكِعُ والليلُ هاكِعٌ أَي بارِكٌ مُنِيخٌ. ورأَيتُ فلاناً هاكِعاً أَي مُكِبّاً. وقد هَكَعَ إِلى الأَرض إذا أَكَبَّ. وذهَب فلان فما أَدري أَين سَكَعَ وهَكَعَ أَي أَين ذهَب وأَين توجَّه وأَين أَقام.
المعجم: لسان العرب هَكَعَ
المعنى: ـَ هُكُوعاً: سكن واطمأنّ وأقام. وـ البقَرُ ونحوه تحت الشجر: استظلَّ تحته في شدَّة الحرّ. وـ فلانٌ إلى القوم: نزل بهم بعدما أمسى. وـ إلى الأرض: أكَبّ. وـ العَظْمُ: انكسر بعدما انجبر. وـ اللَّيلُ: أرخى سُدُوله. وـ فلان هَكْعاً: نام قاعداً.؛(هَكِع) الرَّجلُ ـَ هَكَعاً: جزِع وخشَع. وـ أطرق من حُزن أو غضب.؛(اهْتَكَعَ) الرَّجلُ: جزِع وخَشَع. وـ الحُمَّى أو غيرها فلاناً: عاودته.؛(الهُكَاع): السُّعال. وـ النَّوم بعد التعب.؛(الهَكَعَة): الأحمق.؛(الهُكْعَة): الهَكَعة.
المعجم: الوسيط هكع
المعنى: ـ هَكَعَ البَقَرُ تحتَ الشَّجَرِ، كمنَعَ، هُكوعاً: سَكَنَ واطْمأنّ، وأقَامَ، ـ وـ البَعيرُ: سَعَلَ، ـ وـ الليلُ: أرْخَى سُدولَهُ، ـ وـ بالقومِ: نَزَلَ بهم بعدَما يُمْسِي، ـ وـ إلى الأرضِ: أكَبَّ، ـ وـ عَظْمُه: انْكَسَر بعدَما انْجَبَرَ. وكهُمَزَةٍ: الأحْمَقُ. وكفرِحَةٍ: الناقةُ المُسْتَرْخِيَةُ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ. وكفَرِحَ: جَزِعَ، وخَشَعَ، ـ كاهْتَكَعَ. وكغُرابٍ: السُّعالُ، والنَّوْمُ بعدَ التَّعَبِ، وشَهْوَةُ الجماعِ، ومنه: الهُكاعِيُّ. ـ واهْتَكَعَهُ: اهْتَقَعَهُ.
المعجم: القاموس المحيط هَكَعَ
المعنى: هُكوعًا سَكَنَ واطْمأَنَّ.؛- الرَّجُلُ: أقام. يُقال: «ذَهَبَ فُلانٌ فما أدري أين سَكَعَ وأين هَكَع» أي أين تَوجَّه وأين أقام.؛- اللَّيْلُ: أرخى سُدولَه.؛- تِ البَقَرُ تحت الشَّجَر: اِسْتَظَلَّت تحته في شِدّة الحرّ.؛- إلى القَوْم: نَزَلَ بهم بعدما أمسى.؛- إلى الأرض: أكبَّ. (رَأَيْتُ فُلانًا هاكِعًا).؛- عَظمُه: اِنْكَسَرَ بعدما انْجَبَر.؛- فلانٌ: نامَ قاعِدًا.؛- البَعيرُ هَكْعًا وهُكاعًا: سَعَلَ.
المعجم: القاموس هَكِعَ
المعنى: هَكَعًا الرَّجُلُ: أطرَقَ من حُزنٍ أو غَضَبٍ؛ جَزِعَ وذَلَّ وخَشَع.؛- تِ النّاقَةُ: اِسْتَرْخَت من شِدّة الضَّبَعة.
المعجم: القاموس فكع
المعنى: فكع فَكِعَ، كسَمِعَ، فَكْعاً، وفُكوعاً، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الفَكْعُ، لمْ يَذكرْهُ الخليلُ، وذَكَرَ قَومٌ من أَهلِ اللُّغَةِ أَنَّ الفَكْعَ مِثلُ الهَكْعِ سَواء، وَذكر فِي تركيب هكع. الهَكَعُ: شَبيهٌ بالجَزَعِ، يُقال: هَكَعَ هَكْعاً وهُكوعاً، إِذا أَطْرَقَ من حُزْنٍ أَو غَضَبٍ، وسيأْتي فِي مَوضِعِه. قَالَ أَيضاً فِي تركيب: هكع: ذَهَبَ فَمَا يُدْرَى أَيْنَ هَكَعَ، ومِثلُه: فَكَعَ، كمَنَعَ، فيهمَا، أَي: أَينَ غَدا. قَالَ: والهَكْعُ: السُّعالُ، بلُغَةِ هُذَيْلٍ، ومِثلُه الفَكْعُ، فَهُوَ مُستدرَكٌ على المُصنِّفِ، وسيأْتي أَيضاً لَهُ ذِكْرٌ فِي هكع.
المعجم: تاج العروس نكعه
المعنى: ـ نَكَعَه عن الأمْرِ، كمنَع: أعْجَلَهُ عنه، ـ كأَنْكَعَه، أو رَدَّهُ ودَفَعَه، ـ كأَنْكَعَهُ، ونَغَّصَهُ بالإِعْجالِ، ـ كنَكَّعَه، وضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه. ـ وـ فلاناً حَقَّهُ: حَبَسَه عنه، أو أعْطاهُ، ضِدٌّ، ـ وـ الماشِيَةَ نَكْعاً وتَنْكاعاً: جَهَدَها حَلْباً، ـ وـ عن الحاجةِ: نَكَلَ. ـ وما نَكَعَ: ما زالَ. وكصبور: المرأةُ القصيرةُ، ـ ج: نُكُعٌ، بضمتينِ. ـ وهُكَعَةٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَة: أحمقُ، أو يَثْبُتُ مكانَه فلا يَبْرَحُ. ـ والنَّكْعَةُ: نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ، وبكسر الكافِ: المرأةُ الحَمْراءُ، ـ وـ من الشِفاهِ: الشديدةُ الحُمْرَةِ. ـ ورجلٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَةٍ، ـ وأنْكَعُ، بَيِّنُ النَّكَعِ: يَتَقَشَّرُ أنْفُه. ـ ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ، محرَّكَةً، وكهُمَزَةٍ: زَهْرَةٌ حمراءُ في رأسِها، تُشْبِهُ البُسْتانَ أفْرُوز، يُصْبَغُ بها. وكصُرَدٍ: اللَّوْنُ الأحمرُ. وكمُكْرَمٍ: الراجِعُ إلى ورائهِ. ـ وأنْفٌ مُنْكَعٌ: أفْطَسُ. ـ والإِنْكاعُ: الإِعْياءُ. ـ والنَّكَعَةُ، محرَّكةً: صَمْغَةُ القَتادِ، وثَمَرُ النُّقاوَى، وطَرَفُ الأَنْفِ، وثَمَرُ شجرٍ أحمرُ، والاسمُ من الرّجُلِ النُّكَعُ، للذي يُخالِطُ سَوادَه حُمْرَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط هقع
المعنى: الهَقْعةُ: دائرةٌ في وسط زَوْرِ الفرس أَو عُرْضِ زوْرِه، وهي دائرةُ الحزم تستحب، وقيل: هي دائرة تكون بجنب بعض الدّوابّ يُتَشاءَمُ بها وتُكْرَه. ويقال: إِن المَهْقُوعَ لا يَسْبِقُ أَبداً، وقد هُقِعَ هَقْعاً، فهو مَهْقُوعٌ؛ قال: إِذا عَرِقَ المَهْقُوعُ بالمَرْءِ أَنْعَظَتْ حَلِيلَتُهـ، وازْدادَ حَـرّاً عِجانُهـا فأَجابه مُجِيبٌ: قـد يَرْكَبُ المَهْقُوعَ مَنْ لَسْتَ مِثْلَه وقـد يَرْكَـبُ المَهْقُـوعَ زَوْجُ حَصانِ والهَقْعةُ: ثلاثةُ كواكِبَ نَيِّرةٌ قريب بعضها من بعض فوق مَنْكِبِ الجَوْزاءِ، وقيل: هي رأْس الجوزاء كأَنها أَثافِّ وهي مَنْزِلٌ من مَنارِلِ القمر، وبها شبهت الدائرة التي تكون بجنب بعض الدوابّ في معَدِّه ومَرْكَلِه. وفي حديث ابن عباس: طَلِّقْ أَلفاً يكفيك منها هَقْعةُ الجوزاء أَي يكفيك من التطليق ثلاثُ تَطْليقاتٍ.والهُقَعةُ مثال الهُمَزةِ: الكثير الاتِّكاء والاضْطِجاعِ بين القوم، وحكى ذلك الأُمَوِيُّ فيمن حكاه وأَنكره شمر وصححه أَبو منصور، وروي عن الفراء أَنه قال: يقال للأَحمقِ الذي إذا جلس لم يَكَدْ يَبْرَحُ: إِنه لَهُكَعةٌ نُكَعةٌ.وحكي عن بعض الأَعراب أَنه يقال: اهْتَكَعه عِرْقُ سَوْءٍ واهْتَقَعَه واهْتَنَعَه واخْتَضَعَه وارْتَكَسَه إذا تَعَقَّلَه وأَقْعَدَه عن بُلُوغِ الشرف والخير. وروي عن الفراء أَنه قال: الهَكِعةُ الناقةُ التي اسْتَرْخَتْ من الضَّبَعةِ. ويقال: هَكِعَتْ هكَعاً. وقال أَبو عبيد: هَقِعَتِ الناقةُ هَقْعاً، فهي هَقِعةٌ، وهي التي إذا أَرادت الفحل وقَعَتْ من شدّةِ الضَّبَعةِ. قال أَبو منصور: فقد استبان لك أَن القاف والكاف لغتان في الهَقِعةِ والهَكِعةِ، وأَنّ ما قاله الأُمَوِيّ صحيح وإِن أَنكره شمر. ويقال: قَشَطَ فلان عن فرسه الجُلَّ وكَشَطَه، وهو القُسْطُ والكُسْطُ لهذا العُود، وقد تَعاقَبَ القاف والكاف في حروف كثيرة ليس هذا موضع ذكرها.والاهْتِقاعُ: مسانّةُ الفحْلِ الناقةَ التي لم تَضْبَع. يقال: سانّ الفحلُ الناقةَ حتى اهْتَقعَها يَتَقَوَّعُها ثم يَعِيسُهَا. واهْتَقَعَ الفحلُ الناقةَ: أَبْرَكها،وقيل: أَبركها ثم تَسَدَّلَها وعَلاها، وتَهَقَّعَتْ هي: بركت. وناقة هَقِعةٌ إذا رمت بنفسها بين يدي الفحل من الضَّبَعةِ كَهكِعةٍ. وتَهَقَّعَتِ الضأْنُ: اسْتَحْرَمَتْ كلها. وتَهَقَّعُوا وِرْداً: جاؤوا كلهم، وتهَقَّعَ فلان علينا وتَتَرَّعَ وتَطَبَّخَ بمعنى واحد أَي تكَبَّرَ؛ وقال رؤبة: إِذا امْــرُؤٌ ذو ســَوْءةٍ تَهَقَّعــا والاهْتِقاعُ في الحُمَّى: أَن تَدَعَ المَحْمُومَ يوماً ثم تَهْتَقِعَه أَي تُعاودَه وتُثْخِنَه. وكلُّ شيءٍ عاوَدَكَ، فقد اهْتَقَعَكَ.والهَيْقَعةُ: ضرْبُ الشيء اليابِسِ على مثله نحو الحديد، وهي أَيضاً حكاية لصوت الضرب والوقْعِ، وقيل: صوت السيوف في مَعْرَكةِ القِتالِ،وقيل: هوأَن تضرب بالحدّ من فوق؛ قال عبد مناف بن زِبْعٍ الهذلي: فـالطَّعْنُ شَغْشـَغةٌ، والضَّرْبُ هَيْقعةٌ ضَرْبَ المُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمةِ العَضَدا شَبَّهَ صوْتَ الضَّرّابِ بالسُّيوفِ بضَرْبِ العَضّادِ الشجَرَ بفَأْسِه لبِناءِ عالةٍ يَسْتَكِنُّ بها من المطر، والشَّغْشَغَةُ: حكاية صوتِ الطعْنِ، والمُعَوِّلُ: الذي يَبْنِي العالةَ وهو شجر يقطعه الراعي فيجعله على شجرتين فيستظلُّ تحته من المطر، والعَضَدُ: ما عُضِدَ من الشجَر أَي قُطِعَ. واهْتُقِعَ لونُه: تَغَيَّر من خوْفٍ أَو فَزَعٍ، لا يجيء إِلا على صيغة ما لم يسمَّ فاعله.والهُقاعُ: غَفْلةٌ تصيب الإِنسان من هَمّ أَو مرَض.
المعجم: لسان العرب نكع
المعنى: النَّكِعُ: الأَحْمَرُ من كلِّ شيء. والأَنْكَعُ: المُتَقَشِّرُ الأَنْفِ مع حُمْرةٍ شديدةٍ. رجُلٌ أَنْكَعُ بيِّنُ النَّكَعِ، وقد نَكِعَ يَنْكعُ نَكَعاً. والنَّكِعةُ من النساءِ: الحَمْراءُ اللَّوْنِ.والنَّكِعُ والناكِعُ والنُّكَعةُ: الأَحمر الأَقْشَرُ. وأَحمر نَكِعٌ: شديد الحُمْرَةِ ورجُلٌ نُكَعٌ: يخالِطُ حُمْرَتَه سَوادٌ، والاسم النَّكَعةُ والنُّكَعةُ. وشَفةٌ نَكِعة: اشْتَدَّتْ حمرتها لكثرة دم باطنها. ونَكَعةُ الأَنْفِ: طَرَفُه. ويقال: أَحمر مثلُ نَكَعةِ الطُّرْثُوثِ، ونَكَعةُ الطرثوث، بالتحريك: قِشْرَةٌ حَمْراء في أَعْلاه، وقيل: هي رأْسه، وقيل: هي من أَعْلاه إِلى قدر إِصبع عليه قشرة حمراء؛ قال الأَزهري: رأَيتها كأَنها ثُومةُ ذكر الرجل مُشْرَبةٌ حُمْرةً. وفي الخبر: قَبَّحَ الله نَكَعةَ أَنْفِه كأَنها نَكَعةُ الطُّرْثُوثِ، والنُّكعةُ، بضم النون: جَناةٌ حمراء كالنبق في استدارته. ابن الأَعرابي: يقال أَحمر كالنُّكعةِ، قال: وهي ثمرة النُّقاوَى وهو نبت أَحمر. وفي حديث: كانت عيناه أَشدَّ حُمْرَةً من النُّكعةِ. وحكى ابن الأَعرابي عن بعضهم أَنه قال: فكانت عيناه أَشدّ حمرة من النُّكعةِ، هكذا رواه بضم النون. قال الأَزهري: وسماعي من العرب نَكَعةٌ، بالفتح. والنُّكَعةُ والنَّكَعةُ: ثَمَرُ شجر أَحمر. وقال أَبو حنيفة: النُّكَعةُ والنَّكَعةُ كِلاهما هَنةٌ حمراء تَظْهَرُ في رأْس الطُّرْثُوثِ.ونَكَعه بظهر قدمِه نَكْعاً: ضربه، وقيل: هو الضَّرْبُ على الدُّبر كالكَسْعِ.والنَّكُوعُ من النساء: القصِيرةُ،وجمعها نُكُعٌ؛ قال ابن مُقْبِلٍ: بِيــــضٌ مَلاوِيحُــــ، يــــومَ الصــــَّيْفِ، لا صــــُبُرٌ علــــــى الهَـــــوانِ، ولا ســـــُودٌ، ولا نُكُـــــعُ ونَكَعَه حَقَّه: حَبَسَه عنه. ونَكَعَه الوِرْدَ ومنه: مَنَعَه إِيّاه؛ أَنشد سيبويه: بَنــــي ثُعَــــلٍ لا تَنْكَعُــــوا العَنْــــزَ شـــُرْبَها بَنــــي ثُعَــــلٍ مَــــنْ يَنْكَـــع العَنْـــزَ ظـــالِمُ وأَنْكَعَتْه بِغْيَتُه: طَلَبها ففاتَتْه. ونَكَعَه عن الشيء يَنْكَعُه نَكْعاً وأَنْكَعَه: صَرَفَه. ونَكَعَ عن الأَمر ونَكَلَ بمعنىً واحدٍ.وتَكَلَّمَ فأَنْكَعَه: أَسْكَتَه. وشَرِبَ فأَنْكَعَه: نَغَّصَ عليه.والنُّكَعةُ: الأَحْمَقُ الذي إذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ. ويقال للأَحمق: هُكَعةٌ نُكَعةٌ. والنَّكْعُ: الإِعْجالُ عن الأَمْرِ. ونَكَعَه عن الأَمر: أَعْجَلَه عنه؛ قال عديّ بن زيد: تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطْ_طَيْرُ، ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيص ابن الأَعرابي: لا تُنْكَعُ لا تُمْنَعُ؛ وأَنشد أَبو حاتم في الإِنْكاعِ بمعنى الإِعْجالِ: أَرَى إِبلــــــي لا تُنْكَـــــعُ الـــــوِرْدَ شـــــُرَّداً إذا شــــــُلَّ قـــــومٌ عـــــن وُرودٍ وكُعْكِعـــــوا وذكر في ترجمة لكع: ولَكَعَ الرجلُ الشاةَ إذا نَهَزَها، ونكَعَها إذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها، وهو أَن يضرب ضَرْعَها لِتَدِرَّ.
المعجم: لسان العرب