المعجم العربي الجامع
هَصُورٌ
المعنى: جذ.: (هـصر) | (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). "زَأَرَ الْهَصُورُ": الأَسَدُ.
المعجم: معجم الغني الهَصُورُ
المعنى: الأَسَدُ (لأَنَّهُ يَهْصِرُ فَريسَتَهُ)، صِفَةٌ لَهُ * «فلو لاقَيْتَني لَلَقِيتَ لَيْثًا هَصورًا». [هصر]
صيغة الجمع: (ج) هَواصِرُ وهَواصيرُ
المعجم: القاموس هَصور [مفرد]
المعنى: ج هواصِرُ وهواصِيرُ • الهَصُور: الأسد لأنَّه يهصِر فريسته؛ أي: يكسِّرُها "قويّ كأنّه الأسد الهَصور".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الجرفاس
المعنى: ـ الجِرْفَاسُ والجُرافِسُ: الضَّخْمُ الشديدُ، والجَمَلُ العَظِيمُ، والأسَدُ الهَصُورُ. ـ وجَرْفَسَهُ: صَرَعَهُ، وجَرَفَهُ، ـ وـ فُلاناً: أكلَ شديداً.
المعجم: القاموس المحيط هصر
المعنى: هصر الغصن: أماله إليه. ومن المجاز: هصر الأسد الفريسة. وأسد هصور وهصار وهصير. وهصرت رأسها وبرأسها. قال امرؤ القيس: هصرت بفودى رأسها فتمايلت
المعجم: أساس البلاغة الهصر
المعنى: ـ الهَصْرُ: الجَذْبُ، والإِمالَةُ، والكسْرُ، والدَّفْعُ، والإِدْناءُ، وعَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصْنِ ونحوِه، وكسْرُهُ من غيرِ بَيْنونَةٍ، أو عَطْفُ أيِّ شيءٍ كان. هَصَرَهُ وبه يَهْصِرُهُ فانْهَصَرَ واهْتَصَرَهُ فاهْتَصَرَ. ـ والهَيْصورُ والهَيْصَرُ والهَيْصارُ والهَصَّارُ والمِهْصَرُ والهُصَرَةُ، كهُمَزَةٍ، ـ والهاصِرُ والهَصْوَرَةُ والهَصْوَرُ والمِهْصَارُ والمِهْصِيرُ والهَصِرُ، ككتفٍ وصُرَدٍ، ـ والمُهْتَصِرُ: الأَسَدُ. ـ واهْتَصَرَ النخلةَ: ذَلَّلَ عُذُوقَها، وسَوَّاها. ومُهاصِرُ بنُ حَبيبٍ: شاعرٌ، وابنُ مالكٍ: عَمُّ عُرْوَةَ بنِ حِزامٍ، قَتيلُ الحُبِّ، تابعيٌّ. ـ والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ. وأبو المُهاصِرِ، رِياحُ بنُ عُمَرَ، ويزيدُ بنُ مُهاصِرٍ: محدِّثانِ. ـ والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ لِلتأخيذِ.
المعجم: القاموس المحيط هَصَرَ
المعنى: فلانٌ الشيءَ ـِ هَصْراً: كسره. وـ الغُصْنَ ونحوه، وبه: عطفه وكسره من غير فَصْل. وـ جذبه وأماله. وـ قِرْنَه: غَمَزه بشدَّة. وـ الحيوانُ رأس الفريسة، وبرأسها: افترسها.؛(هَصِرَ) الشيءُ ـَ هَصَراً: مال.؛(اهْتَصَرَ) الغُصنُ: سقط على الأرض. وـ الشيءَ: هصره. وـ النَّخْلَةَ: شذَّب عُذُوقها وسَوَّاها.؛(تَهَصَّرَت) أغصانُ الشجرة: تدلَّت وتهدَّلت.؛(المُهْتَصِر): الأسد.؛(الهَصِر): الأسد. وـ من الرجال: الشديد الغَمْز.؛(الهُصَر) مِن الرجال: الهَصِر. وـ الأسد.؛(الهَصْرَة): خَرَزة زعموا أنَّها يُسْحَر بها الرجال.؛(الهَصُور): الأسَد.
المعجم: الوسيط الهوس
المعنى: ـ الهَوْسُ: الدَّقُّ، والكسر، والطَّوْفُ بالليلِ، وشِدَّةُ الأكلِ، والسَّوْقُ اللَّيِّنُ، والمَشْيُ الذي يَعْتَمدُ فيه صاحِبُه على الأرضِ، والإِفْسادُ، هاسَ الذئبُ في الغَنمِ، والدَّوَرانُ، وبالتحريك: طَرَفٌ من الجُنُونِ، ـ وهو مُهَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ. ـ والهَوَّاسَةُ، مُشَدَّدَةً: الأسَدُ الهَصُورُ، ـ كالهَوَّاسِ، والهاءُ للمُبالَغَةِ، والشُّجاعُ. ـ والناسُ هَوْسَى والزمانُ أهْوَسُ، أي: يأكُلونَ طَيِّباتِ الزمانِ، والزمانُ يأكُلُهم بالمَوْتِ. ـ والهَوِيسُ: الفِكْرُ، وما تُخْفِيه في صَدْرِكَ. ـ والهَوِسُ، ككتِفٍ: الفَحْلُ المُغْتَلِمُ، ـ كالهوَّاسِ، ككَتَّانٍ، وبهاءٍ: الناقةُ الضَّبِعَةُ، والاسمُ: ككِتابٍ.
المعجم: القاموس المحيط هَاسَ
المعنى: ـُ هَوْساً، وهَوَسَاناً: مشى معتمداً على الأرض اعتماداً شديداً. وـ دار. وـ طاف باللَّيل في جُرْأة. وـ الإبلُ: رعَتْ وسارت. وـ الذِّئبُ في الغنم: أفسد. وـ فلانٌ هَوْساً: أكل شديداً. وـ الشيءَ: دَقَّه وكسره. وـ أفسده. وـ الإبلَ: ساقها ليِّناً، فهو هائِس، وهي هائسة.؛(هَوِسَت) النَّاقةُ ـَ هَوَساً: اشتدَّت ضَبَعتها. فهي هَوِسَة. وـ القومُ: وقَعوا في اختلاط وفساد. وـ الرَّجلُ: أصابه الهَوَس.؛(هَوَّسَ) الشيءَ: دقّه. وـ الله فلاناً: جعله ذا هَوَس.؛(تَهَوَّسَ) فلان: مشى ثقيلاً في أرض ليِّنة.؛(الهَوَس): طرف من الجنون.؛(الهَوَّاس): صيغة مبالغة. وـ من الرجال: الشُّجاع المجرِّب. وـ الأسد الهَصُور.؛(الهَوَّاسَة): الهوَّاس.؛(الهَوِيس): ما تُخفيه في صدرك. وـ النظر والفكر. وـ قنطرة على نهر أو ترعة ذات حاجز آليّ يحجز الماء الأعلى عن الأدنى حتّى تنقل السفن من أحد الماءين إلى الآخر. (د).؛(المُهَوَّس): الذي يحدِّث نفسه.
المعجم: الوسيط هصر
المعنى: هصر الهَصْرً: الجَذْبُ والإمالةُ وَالْإِضَافَة، وَفِي الحَدِيث: كَانَ إِذا رَكَعَ هَصَرَ ظَهْرَه أَي ثَناه إِلَى الأَرْض. وَهَصَرَ الشيءَ يَهْصِرهُ هَصْرَاً: جَبَذَه وأملَه، وَفِي الحَدِيث: لمّا بُني مسجدُ قُباءٍ رَفَعَ حَجَرَاً ثَقيلاً فَهَصَرهُ إِلَى بَطْنِه أَي أَضَافَهُ وأملَه. الهَصْر: الكَسْرُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدة: هَصَرْتُ الشيءَ ووَقَصْتُه: كَسَرْتُه. الهَصْرُ: الدَّفْعُ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ مَجاز، وعَبَّرَ غيرُه بالغَمْز. الهَصْر: الإدْناء، وَهُوَ قريبٌ من الإمالة. الهَصْر: عَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصنِ ونحوِه وكسرُه من غيرِ بَيْنُونة، أَو هُوَ عَطْفُ أيّ شيءٍ كَانَ، هَصَرَه يَهْصِره هَصْرَاً، كَذَا هَصَرَ بِهِ يَهْصِرهُ هَصْرَاً، أَي أَخَذَ برأسِه فأمالَه إِلَيْهِ. كَذَا فِي الصّحاح فانْهَصَرَ الغُصنُ: مالَ وانعطفَ، واهْنَصَرَه فاهْتَصَرَ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الانْهِصار والاهْتِصار: سُقوطُ الغُصنِ على الأَرْض. منَ المَجاز: الهَصُور كصَبور، والهَيْصَر، كَحَيْدَر، والهَيْصارُ، بِزِيَادَة الْألف، والهَصّار، كشَدّاد، والمِهْصَر، كمِنْبَرٍ، والهُصَرَة، كهُمَزَةٍ، والهاصِرُ، والهَصُورَة، كَقَسْوَرَةٍ، والهَصْوَر، كَجَعْفر، والمِهْصار، كمِحْراب، والمِهْصِيرُ، كمِنْطِيقٍ، والهَصِر، ككَتِف، والهُصَر، مثل صُرَد، والمُهْتَصِر، كل ذَلِك من أسماءِ الْأسد. وَقد هَصَرَ الفَريسةَ يَهْصِرُها هَصْرَاً، إِذا كَسَرَها وأملَها إِلَيْهِ، وَفِي حَدِيث ابنِ أُنَيْس: كأنّه الرِّئبالُ الهَصُور. أَي الأسدُ الشديدُ الَّذِي يفترِس ويَكسِر. ويُجمَع على الهَواصِر، وَفِي حَدِيث عَمْرو بن مُرّة: ودارَتْ رَحاها باللُّيوثِ الهَواصِرِ وَفِي حَدِيث سَطِيح: تَهابُ صَوْلَهُمُ الأُسْدُ الهَواصِيرُ وَأنْشد ثَعْلَب: (وخَيْل قد دَلفْتُ لَهَا بخَيْل ... عَلَيْها الأُسْدُ تَهْتَصِرُ اهْتِصارا) فِي التَّهْذِيب: اهْتَصَرَ النَّخلةَ اهْتِصاراً، إِذا ذَلّلَ عُذوقَها وسَوَّاها، قَالَ لَبيد: (جَعْلٌ قِصَارٌ وعَيْدَانٌ يَنوءُ بِهِ ... مِن الكَوافِرِ مَهْضُومٌ ومُهْتَصَرُ) ويروَى، مَكْمومٌ، أَي مُغَطّىً. ومُهاصِرُ بن حَبيبٍ: شاعرٌ، وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّبْصِير: إنَّه تابعيّ، ومهاصِرُ بن مَالك العُذْرِيّ عمّ عُرْوَة بن حِزام بن مالِك قتيلِ الحُبِّ، وَهُوَ صَاحب عفراءَ بنت مُهاصِرِ بن مَالك، وَهِي بنت عمِّه، مَاتَ من حُبِّها، وهم من بني هِنْد بن حِرام بن ضِنَّة بن عبد بن كَبِير بن عُذْرَة تابعيّ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ،) وَالْأَشْبَه بالصَّواب أَن يُقَال فِيهِ: شاعرٌ، وأَما النابغيّ فَهُوَ مُهاصِر بن حبيب الَّذِي قَالَ فِيهِ المصنّف إنَّه شاعرٌ. وَقد انْقَلب عَلَيْهِ الكلامُ فتأمَّل. والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنيٌّ، وَفِي الْمُحكم: ضَرْبٌ من البُرود، وَفِي التَّهْذِيب: من بُرود الْيمن. وأَبو المُهاصِرِ رِياحُ بن عُمَرَ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَصَوَابه رِياحُ بن عَمرو البَصْرِيّ وَهُوَ القَيْسِيّ أَيضاً، يَروى عَن أَيُّوبَ السِّخْتِيانيّ، وَذكره الْحَافِظ فِي التبصير فِي محلَّين، وَقَالَ الذَّهبيّ: ضَعَّفه أَبو داوُد. أَبو الشَّعْثاءِ يزِيد بن مُهاصِر الكِنديّ: مُحدّثان، الأَخيرُ، يَروي عَن ابْن عُمَرَ قولَه. والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ للتّأْخِيذِ مثل الهَمْرَة، كَمَا سيأْتي. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هَصِرَ جَدُّه كفَرِحَ: مالَ، وجَدُّ هَصِرٌ، ككَتف، وَهُوَ مَجاز، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: (وَيْل امِّ قَتْلَى فُوَيْقَ القَاعِ من عُشَرٍ ... من آلِ عُجْرَةَ أَمْسَى جَدُّهُمْ هَصِرا) وتَهَصَّرَت أَغصانُ الشَّجرَة: تَهَدَّلَتْ. والهَصْرُ: شِدَّةُ الغَمْزِ، ورَجلٌ هَصِرٌ، ككَتِفٍ، وهُصَرٌ، كَصُرَد. وهَصَرَ، قِرْنَه يَهْصِرُه هَصْراً: غَمَزَه. وَهُوَ مَجاز، وهَصَرَ رَأْسَ الفريسةِ وبَرْأَسِها، إِذا افْتَرَسها، وَهُوَ مجَاز. وَمن الْمجَاز قَول امْرئ الْقَيْس: (ولمّا تَنازَعْنا الحَديثَ وأَسْمَحَتْ ... هَصَرْتُ بغُصْنٍ ذِي شَمارِيخَ مَيَّالِ) قَوْله: تنازعنا الحَدِيث، أَي حدَّثَتْني وحَدَّثْتُها، وأَسْمَحَتْ: انْقادَتْ وتَسَهَّلَت بعد صُعوبتِها، وهَصَرْتُ: جّذّبْت، وأَراد بالغصنِ جِسْمَها وقَدَّها فِي تَثَنِّيه ولِينه كتّثَنِّي الغُصْن، وشبَّه شَعرَها بشَماريخِ النَّخْل فِي كثرتهِ والتفافِه.
المعجم: تاج العروس