المعجم العربي الجامع
لَا بِر وَلَا هْدُو سِر
المعنى: أي: لا بِر يصلنا ولا نحن في راحة بال. يُضرَب لمن هذا حاله.
المعجم: الأمثال العامية زَعَجَ
المعنى: جذ.: (زعج) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). زَعَجْتُ، أَزْعَجُ، اِزْعَجْ، (مص. زَعْجٌ). 1. "زَعَجَهُ في هُدوئِهِ": أَقْلَقَهُ. 2. "زَعَجَهُ مِنْ مَكانِهِ": أَقْلَعَهُ، أَزاحَهُ، أَزالَهُ.
المعجم: معجم الغني مَوْفُورٌ
المعنى: جذ.: (وفر) | (مفع. من وَفَرَ). 1. "مَوْفُورُ الصِّحَّةِ": كَامِلُ الصِّحَّةِ. 2. "مَوْفُورُ الكَرَامَةِ": مُحْتَرَمٌ، مُوَقَّرٌ. "بَدَتْ فِي هُدُوئِهَا مَوْفُورَةَ الرَّزَانَةِ".
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني تَمالَكَ
المعنى: تَمالُكًا عَنْهُ: مَلَكَ نَفْسَه وتَماسَك.؛- نَفْسه: ضَبَط أعصابَه، سَيطَرَ على أعصابه، حافَظ على هُدوئه.؛ما - أن فعل كذا: ما اسْتَطاع حَبْسَ نَفْسه عن فِعْله.
المعجم: القاموس هده
المعنى: في الحديث: حتى إذا كان بالهَدَةِ. بين عُسْفانَ ومكة؛ الهَدَةُ، بالتخفيف: اسم موضع بالحجاز، والنسبة إليه هَدَوِيٌّ على غير قياس، ومنهم من يشدد الدال. فأَما الهَدْأَةُ التي جاءت في ذكر قتل عاصم فقيل: إنها غير هذه، وقيل: هي هي.
المعجم: لسان العرب حافظَ على يحافظ، مُحافظةً وحِفاظًا، فهو محافِظ، والمفعول محافَظ عليه
المعنى: • حافَظ على الشَّيء: 1- رعاه وصانه "حافظ على صحّته/ كرامته - حافظ على القانون/ المبادئ/ المظاهر - حافِظْ على الصّديق ولو في الحريق [مثل]: يُضرب في الحفاظ على الصَّداقة" حافظ على العهد: تمسَّك به - حافظ على هدوئه: اتّسم بالهدوء ولم يثر - يحافظ على المحارم: يحمي الحُرُمات. 2- واظب عليه وراقبه "حافظ على النَّظافة: اعتنى بها- {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هدأ
المعنى: ـ هَدَأَ، كمنع، هَدْءاً وهُدُوءاً: سَكَنَ، وأهْدَأْتُه، ـ وـ بالمَكَانِ: أقامَ، ـ وـ فلانٌ: ماتَ. ـ ولا أهْدَأَهُ الله: لا أسْكَنَ عَناهُ ونَصَبَه. ـ وأتانا بَعْدَ هُدْءٍ من اللَّيْلِ، ـ وهَدْءٍ وهَدْأَة ومَهْدَإٍ وهَدِيءٍ وهُدُوءٍ، أي: حينَ هَدَأَ اللَّيْلُ والرِّجْلُ، ـ أو الهَدْءُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ إلى ثُلُثِهِ. والسِّيرَةُ كالهَدْيِ، ـ وبهاءٍ: ع بَيْنَ الطَّائِفِ ومكةَ، ـ و ة بِأَعْلَى مَرِّ الظَّهْرَان، وهو هَدَوِيُّ، على غير قياس. ـ ومالَه هِدْأَةُ لَيْلة، بالكسر: قُوتُها. ـ وهَدِئَ، كفرِحَ، فهو أَهْدَأُ: جَنِئَ، وأهْدَأَهُ الكِبَرُ. ـ والهَدَأُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ السَّنامِ من كَثْرَةِ الحَمْلِ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من العَدْوِ. ـ والأهْدَأُ: المَنْكِبُ دَرِمَ أعْلاَهُ واسْتَرْخَى حَمْلُه، وقَدْ أهْدَأَهُ اللَّهُ. ـ والهُدَّاءَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الفَرَسُ الضامِرُ، خاصٌّ بالذُّكورِ. ـ وتَرَكْتُه على مُهَيْدِئَتِهِ: حاله التي كان عليها، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ. ـ والهَدْآءُ: ناقَةٌ هَدِئَ سَنامُها من الحمْلِ.
المعجم: القاموس المحيط وعث
المعنى: هو يمشي في الوعث والوعوث: في دهاسٍ يشق فيه المشيُ، وقد أوعثوا، كقولك: أسهلوا. ومن المجاز: "أعوذ بالله من وعثاء السفر": من شدّته. وركب فلان الوعثاء إذا أذنب. قال الكميت: وأين ابنها منكم ومنّا وبعلها خزيمـة والأرحـام وعثاء حوبها ويده وعثة: منكسرة. قال: ألســتم تغضــبون إذا رأيتـم يمينــي وعثــةً وفمـي رتامـا ورجل وعث اللسان إذا عجز عن الكلام. قال ابن هرمة: ومغــوثٍ بعــد الهـدوّ أجبتـه ولســانه وعـث اللّهـاة قطيـع وأوعث المتكلم. وامرأة وعثة الأرداف: عجزاء. قال ابن هرمة: ثــم قــامت حولهـا أترابهـا وعثـة الأرداف غرثـى الملـتزم
المعجم: أساس البلاغة بارِد [مفرد]
المعنى: اسم فاعل من برَدَ وبرُدَ سلام بارد: سلام يشوبه الفتور - استقبال بارد: خالٍ من العاطفة - إنسان بارد/ بارد الطبع: مفرط في هدوئه لا يستجيب بسرعة، متبلِّد الإحساس - نكتة باردة: مُتكلَّفة لا حرارة فيها - عَيْش بارد: هنيء سهل - حجَّة باردة: ضعيفة لا خير فيها - غنيمة باردة: سهلة طيبة، مكتسبة دون قتال ولا عناء - على البارد: باردًا، غير محميّ على النَّار - باردُ الدَّم: بارد الطبع - كلامٌ بارد: غثّ، ركيك - عمل الحامي والبارد: توسل بكلِّ الوسائل لإنجاح مسعاه - شخص بارد: تافه - خطابٌ بارد: غثّ ورتيب، مملّ، أحمق - باردُ العظام: هزيل - باردُ الأعصاب: هادئ لا ينفعل بسرعة. • بارِد الدَّم: (حن) صفة لحرارة الجسم في الأسماك والبرمائيّات والزواحف، وهي حيوانات تتغيّر درجات حرارتها تبعًا لدرجة حرارة بيئتها. • الحرب البارِدة: (سة) حرب سلاحها الدِّعاية والكلام واختلاق الإشاعات والتَّصريحات الاستفزازيَّة في ظلّ وضع متوتِّر بين دولتين.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الهدى
المعنى: ـ الهُدى، بضمِ الهاءِ وفتحِ الدالِ: الرَّشَادُ، والدَّلالةُ ويُذَكَّرُ، والنهارُ. ـ هَداهُ هُدًى وهَدْياً وهِدَايَةً وهِدْيَةً، بكسرهما: أرْشَدَهُ، فَهَدَى واهْتَدَى، وهَداهُ اللّهُ الطَّريقَ، ـ وـ له، ـ وـ إليه. ـ ورَجُلٌ هَدُوٌّ، كَعَدُوٍّ: هادٍ، ـ وهو لا يَهْدي الطَّريقَ، ـ ولا يَهْتَدِي، ولا يَهَدِّي، ولا يِهِدِّي. ـ وهو على مُهَيْدِيَتِهِ: حالِه، ولا مُكَبَّرَ لَها. ـ ولَكَ هُدَيَّاها، مُصَغَّرَةً: مِثْلُها. ـ وهَدْيَةُ الأمرِ، مثلثةً: جِهَتُه. ـ والهَدْيُ والهَدْيَةُ، ويُكْسَرُ: الطَّريقةُ، والسِّيرةُ. ـ والهادِي: المُتقدِّمُ، والعُنُقُ. ـ والهوادِي: الجمعُ، ـ وـ من الليلِ: أوائلُه، ـ وـ من الإِبِلِ: أَوَّلُ رَعيلٍ يَطْلُعُ منها. ـ والهَدِيَّةُ، كَغَنيَّةٍ: ما أُتْحِفَ به ـ ج: هَدَايَا وهَدَاوَى، وتُكْسَرُ الواوُ، وهَداوٍ. وأهْدَى الهديَّةَ، وهَدَّاها. ـ والمِهْدَى: الإِناءُ يُهْدَى فيه، والمرأةُ الكثيرةُ الإِهْداءِ. ـ والهِداءُ: أن تَجِيءَ هذه بِطعامٍ وهذه بِطعامٍ، فَتَأْكُلا مَعاً في مكانٍ. ـ وكَغَنِيٍّ: الأسيرُ، والعَرُوسُ، كالهَدِيَّةِ. ـ وهَداها إلى بَعْلِها وأهْداها وهَدَّاها واهْتَداها، وما أُهْدِيَ إلى مكةَ، كالهَدْيِ فيهما. وككِساءٍ: الضَّعيفُ البَلِيدُ. ـ والهادِي: النَّصْلُ، والرَّاكِسُ، والأسَدُ. ـ والهادِيَةُ: العَصَا، والصَّخْرَةُ الناتِئةُ في الماءِ. ـ والهَداةُ: الأداةُ. ـ والتَّهْدِيَةُ: التَّفْرِيقُ. ـ والمَهْدِيَّةُ: د بالمَغْرِبِ، ـ وسَمَّوْا: هَدِيَّةَ، كَغَنِيَّةٍ وكسُمَيَّةَ. ـ واهْتَدَى الفرسُ الخيلَ: صارَ في أوائِلِها. ـ وتَهَادَتِ المرأةُ: تَمَايَلَتْ في مِشْيَتها، وكلُّ مَنْ فَعَلَ ذلك بأحدٍ فهو يُهادِيه.
المعجم: القاموس المحيط