المعجم العربي الجامع
هُدْنَةٌ
المعنى: جذ.: (هـدن) | 1. "اِتَّفَقَ الْمُتَحَارِبُونَ عَلَى هُدْنَةٍ": وَقْفُ الْحَرْبِ إِلَى حِينٍ بِهَدَفِ الاتِّفَاقِ عَلَى صُلْحٍ. اِتَّفَقُوا عَلَى هُدْنَةٍ وَالأَمَلُ كَبِيرٌ أَنْ يَتْبَعَهَا سِلْمٌ دَائِمٌ". 2. "سَادَتِ الْهُدْنَةُ الأَرْجَاءَ": السُّكُونُ.
صيغة الجمع: هُدَنٌ
المعجم: معجم الغني الهُدْنَةُ
المعنى: التَّوَقُّفُ عَنِ الحَرْبِ لِحينٍ مِنْ أَجْلِ المُصالَحَةِ * «ولَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ في هَذِهِ الهُدْنَةِ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ». الدَّعَةُ والسُّكونُ * يَبْدُو أَنَّ العَواصِفَ في هُدْنَةٍ. [هدن]
صيغة الجمع: (ج) هُدَنٌ
المعجم: القاموس هَدَّنَ
المعنى: جذ.: (هـدن) | (ف: ربا. متعد). هَدَّنْتُ، أُهَدِّنُ، هَدِّنْ، (مص. تَهْدِينٌ). 1. "هَدَّنَ جَارَهُ": سَكَّنَهُ. 2. "هَدَّنَ صَاحِبَهُ": ثَبَّطَهُ. 3. "هَدَّنَ الصَّبِيَّ": هَدَّأَهُ، أَرْضَاهُ، هَدَنَهُ. "هَدَّنَتِ الأُمُّ طِفْلَهَا".
المعجم: معجم الغني هَدَنَ
المعنى: جذ.: (هـدن) | (ف: ثلا. لازمتع). هَدَنْتُ، أَهْدِنُ، اِهْدِنْ، (مص. هُدُونٌ). 1. "هَدَنَ الرَّجُلُ": سَكَنَ. 2. "هَدَنَ العَاشِقُ": حَمُقَ. 3. "هَدَنَ الرَّجُلَ": قَتَلَهُ. 4. "هَدَنَ عَدُوَّهُ": تَوَقَّفَ عَنْ قِتَالِهِ وَلَوْ إِلَى حِينٍ. 5. "هَدَنَ الْوَلَدَ": هَدَّأَهُ، أَرْضَاهُ. 6. "هَدَنَ شَرِيكَهُ": خَدَعَهُ بِعَهْدٍ لَا يَنْوِي الْوَفَاءَ بِهِ فَسَكَّنَهُ. 7. "هَدَنَ الشَّيْءَ": دَفَنَهُ.
المعجم: معجم الغني هدن
المعنى: (هَادَنَهُ) صَالَحَهُ وَالِاسْمُ (الْهُدْنَةُ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ أَيْ سُكُونٌ عَلَى غِلٍّ.
المعجم: مختار الصحاح هُدِنَ
المعنى: جذ.: (هـدن) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "هُدِنَ عَنْكَ صَاحِبُكَ": أَرْضَاهُ مِنْكَ الشَّيْءُ الْقَلِيلُ.
المعجم: معجم الغني هدن
المعنى: ـ هَدَنَ يَهْدِنُ هُدوناً: سَكَنَ، وأسْكَنَ، ـ وـ الصَّبِيَّ: أرْضاهُ، ـ كهَدَّنَهُ، ودَفَنَ، وقَتَلَ. ـ والهَدْنَةُ: المَطَرُ الضَّعيفُ القَليلُ، وبالضم: المُصالَحَةُ، ـ كالمُهادَنَةِ، والدَّعَةُ، والسُّكونُ، ـ كالمَهْدَنَةِ والهُدونِ. ـ وتَهادَنَ: اسْتَقامَ. ـ والهَيْدانُ: الجَبانُ، والبَخيلُ الأَحْمَقُ. ـ والهِدانُ، ككِتابٍ: الأَحْمَقُ الثَّقيلُ. ـ والهِدْن، بالكسر: الخِصْبُ، ـ وع بالبَحْرَيْنِ. ـ وانْهَدَنَ عن عزْمِهِ: فَتَرَ، ـ وأهْدَنَ الخَيْلَ: أضْمَرَها. ـ وفَرَسٌ مُهْدِنٌ، كمُحْسِنٍ: كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْهُ. ـ وهَدَّنَهُ تَهْديناً: ثَبَّطَهُ، وسَكَّنَهُ.
المعجم: القاموس المحيط هدن
المعنى: هدن : (هَدَنَ يَهْدِنُ هُدوناً: سَكَنَ) فَلم يَتَحرَّكْ. (و) هَدَنَ أَيْضاً: (أَسْكَنَ) ، يتَعدَّى وَلَا يَتَعدَّى. (و) هَدَنَ (الصَّبيَّ) وغيرَهُ: خَدَعَه و (أَرْضاهُ، كهَدَّنَهُ) تَهْدِيناً. وقيلَ: تهْدِينُ المرْأَةِ وَلَدَها: تَسْكِينُها لَهُ بكَلامٍ إِذا أَرادَتْ إنامَتَه. (و) هَدَنَ هُدوناً: (دَفَنَ. (و) أَيْضاً: (قَتَلَ. (والهَدْنَةُ: المَطَرُ الضَّعيفُ القَليلُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابيّ؛ وقالَ: هُوَ الرَّكُّ والمَعْروفُ الدَّهْنَةُ. (و) مِن المجازِ: الهُدْنَةُ، (بالضَّمِّ: المُصالَحَةُ) بعْدَ الحَرْبِ والمُوادَعَةُ بينَ المُسْلمين والكفَّارِ، وبينَ كلِّ مُتَحارِبين، وأَصْلُ الهُدْنَةِ السُّكُون بعْدَ الهَيْج، ورُبَّما جُعِلَتِ الهُدْنَة مُدَّة مَعْلُومَة، فَإِذا انْقَضَتِ المدَّةُ عادُوا إِلَى القِتالِ؛ وَمِنْه حدِيثُ الفِتَنِ: (يكونُ بَعْدَها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ) ، أَي سكونٌ على غِلَ؛ (كالمُهادَنَةِ) ، وَقد هادَنَهُ: صالَحَهُ. (و) الهُدْنَةُ: (الدَّعَةُ والسُّكُونُ، كالمَهْدَنَةِ) . (قالَ اللّيْثُ: مَفْعَلَةٌ مِن الهدنَةِ. (والهُدُونِ) ، بالضَّمِّ؛ وَفِي حدِيثِ سَلْمان، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: (مَلْغاةُ أَوَّل الليْلِ مَهْدَنَةٌ لآخِرِه) ، أَي إِذا سَهِر أَوَّل الليْلِ ولَغا فِي الحدِيثِ لم يَسْتيقظْ فِي آخِرِه للتَّهَجّدِ والصَّلاةِ. والمَلْقاةُ والمَهْدَنَةُ: مَفْعَلَةٌ مِن اللّغْوِ، والهُدُونُ: السُّكُونُ، أَي مَظِنَّةٌ لَهما. (وتَهادَن) الأَمْرُ: (اسْتَقامَ) ؛) وَهُوَ مجازٌ. (والهَيْدانُ: الجَبانُ) . (قالَ الأزْهرِيُّ: هُوَ فَيْعالٌ مِثْل عَيْدانِ النَّخْلِ، والنُّونُ أَصْليَّة، ويقالُ: إنّه عنْكَ لَهَيْدانٌ إِذا كانَ يَهابه. (و) أَيْضاً: (البخيلُ الأَحْمَقُ. (والهِدانُ، ككِتابٍ: الأَحْمَقُ) الجافي الوَخِمُ (الثّقِيلُ) فِي الحَرْبِ، والجَمْعُ الهُدُونُ. وَفِي حدِيثِ عُثْمان، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: (جَباناً هِداناً) ، وقالَ رُؤْبَة: قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافيمن غيرِ مَا عَقْلٍ وَلَا اصْطِرافِوقالَ أَبو عُبيدٍ فِي النوادِرِ: الهَيْدانُ والهِدانُ واحِدٌ؛ قالَ: والأصْلُ الهِدانُ، فزادُوا الياءَ. (والهِدْنُ، بالكسْرِ: الخِصْبُ) ؛) وَهُوَ مجازٌ. (و) هِدْنٌ: (ع بالبَحْرَيْنِ) ، عَن ياقوت. (وانْهَدَنَ عَن عَزْمِه؛ فَتَرَ. (وأَهْدَنَ الخيْلَ: أَضْمَرَها. (وفَرَسٌ مُهْدِنٌ، كمُحْسِنٍ: كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْه. (وهَدَّنَهُ تَهْدِيناً: ثَبَّطَهُ وسَكَّنَهُ) وخَدَّعَهُ، فَهُوَ مُهَدّنٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الهُدْنَةُ، بالضمِّ: انْتِقاضُ عَزْمِ الرَّجُلِ بخبرٍ يَأْتِيه فيَهْدِنُه عمَّا كانَ عَلَيْهِ. وهَدَنَه خَبَرٌ: أَتاهُ هَدْناً شَديداً؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عَن الهَوازِنيّ. والهِدَانَةُ، بالكسْرِ: المُصالَحَةُ بعْدَ الحَرْبِ، قالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ: فسامُونا الهِدَانَةَ من قريبٍ وهُنَّ مَعًا قيامٌ كالشُّجُوبِوالمَهْدُونُ: الَّذِي يُطْمَعُ مِنْهُ فِي الصلْحِ. وتَهادَنَا: تَصالَحَا. وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً: رَبَّثَهم بكَلامٍ وأَعْطاهُم عَهْداً لَا يَنْوِي أَنْ يَفِيَ بِهِ. وهُدِنَ عنْكَ فلانٌ، كعُنِيَ: أَرْضاهُ منْكَ الشيءُ اليَسِيرُ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هَدَنَ عَدُوَّهُ: كافَّهُ، وهَدَنَ إِذا حَمُقَ. والتَّهْدِينُ: البُطْءُ. والهَوْدَناتُ: النُّوقُ. ورجُلٌ هِدانٌ، ككِتابٍ، ومَهْدُونٌ: بلِيدٌ يَرْضِيه الكَلامُ؛ والاسمُ الهَدْنُ والهُدْنَةُ. وَقد هَدَنُوه بالقوْلِ دونَ الفِعْلِ. والهِدَانُ والمَهْدُونُ: النَّوَّامُ الَّذِي لَا يُصَلِّي وَلَا يُبَكِّر فِي حاجَتِه؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ، وأَنْشَدَ: هِدَانٌ كشحْمِ الأُرْنَةِ المُتَرَجْرِج وقالَ: وَلم يُعَوَّدْ نَوْمةَ المَهْدُونِ وَقد تَهَدَّنَ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ فِي المَهْدُونِ: إِنَّ العَواوِيرَ مَأْكُولٌ حُظُوظَتُهاوذو الكَهانةِ بالأَقْوالِ مَهْدُونُوالهَدِنُ، ككَتِفٍ: المُسْتَرْخِي. والهِدَانُ، ككِتابٍ: قَلِيلُ الشيءِ يُسْتَدلُّ بِهِ. وأَيْضاً: موضِعٌ بحمَى ضرية، عَن أَبي موسَى.
المعجم: تاج العروس هدن
المعنى: الأَزهري عن الهَوَازنيّ: الهُدْنَة انتقاضُ عَزْم الرجل بخبر يأْتيه فيَهْدِنُه عما كان عليه فيقال انْهَدَنَ عن ذلك، وهَدَنَه خَبَرٌ أَتاه هَدْناً شديداً. ابن سيده: الهُدْنة والهِدَانَةُ المصالحة بعد الحرب؛ قال أُسامة الهذلي: فسـامونا الهِدانَـةَ مـن قريبٍـ، وهُــنَّ معــاً قيــامٌ كالشــُّجُوبِ والمَهْدُون: الذي يُطْمَعُ منه في الصلح؛ قال الراجز: ولــم يَعَــوَّدْ نَوْمَــةَ المَهْـدُونِ وهَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ. وهِدَنَ أَي سكَّنه، يتعدَّى ولا يتعدَّى. وهادَنه مُهادنَةً: صالحه، والاسم منهما الهُدْنَة. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، ذكر الفتَنَ فقال: يكون بعدها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاءٍ؛ وتفسيره في الحديث؛ لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه، وأَصل الهُدْنةِ السكونُ بعد الهَيْج. ويقال للصلح بعد القتال والمُوادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين: هُدْنَةٌ، وربما جعلت للهُدْنة مُدّة معلومة، فإذا انقضت المدة عادوا إلى القتال، والدَّخَنُ قد مضى تفسيره؛ وقوله هُدْنَة على دَخَنٍ أَي سكونٌ على غِلّ. وفي حديث علي، عليه السلام: عُمْياناً في غَيْبِ الهُدْنة أَي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير. وفي حديث سلمان: مَلْغاةُ أَوّل الليل مَهْدَنَةٌ لآخره؛ معناه إذا سَهِر أَوّلَ الليل ولَغا في الحديث لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة أَي نومه في آخر الليل بسبب سهره في أَوّله. والمَلْغاة والمَهْدَنة: مَفْعَلة من اللَّغْو، والهُدُونُ: السكون أَي مَظِنّة لهما والهُدْنَة والهُدُون والمَهْدَنة: الدَّعة والسكون. هَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ. الليث: المَهْدَنة من الهُدْنة وهو السكون، يقال منه: هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذا سَكَنْتَ فلم تتحرّك. شَمِرٌ: هَدَّنْتُ الرجلَ سَكَّنته وخَدَعْتُه كما يُهْدَن الصبي؛ قال رؤبة: ثُقِّفْـتَ تَثْقِيـفَ امْـرِئ لـم يُهْـدَنِ أَي لم يُخْدَعْ ولم يُسَكَّنْ فيطمع فيه. وهادَنَ القومَ: وادَعهم.وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً رَبَّثَهم بكلام وأَعطاهم عهداً لا ينوي أَن يَفِيَ به؛ قال: يَظَـلُّ نَهـارُ الـوالِهين صـَبابةً، وتَهْـدِنُهم في النائمين المَضاجعُ وهو من التسكين. وهَدَنَ الصبيَّ وغيره يَهْدِنه وهَدَّنه: سكَّنه وأَرضاه. وهُدِنَ عنك فلانٌ: أَرضاه منك الشيءُ اليسير. ويقال: هَدَّنتِ المرأَةُ صبيَّها إذا أَهْدَأَته لينام، فهو مُهَدَّنٌ. وقال ابن الأَعرابي: هَدَنَ عَدُوَّه إذا كافَّه، وهَدَنَ إذا حَمُقَ. وتَهْدِينُ المرأَة ولدها: تسكينها له بكلام إذا أَرادت إنامته. والتَّهْدِينُ البُطْءُ.وتَهادَنت الأُمورُ: استقامت.والهَوْدَناتُ: النُّوقُ.ورجل هِدانٌ، وفي التهذيب مَهْدُونٌ: بليد يرضيه الكلام، والاسم الهَدْنُ والهُدْنةُ. ويقال: قد هَدَنوه بالقول دون الفعل. والهِدانُ: الأَحمقُ الجافي الوَخِمُ الثقيل في الحرب، والجمع الهُدونُ؛ قال رؤبة: قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي، مـن غيـر مـا عَقْـلٍ ولا اصـْطِرافِ وفي حديث عثمان: جَباناً هِداناً، الهِدانُ: الأَحمقُ الثقيل، وقيل: الهِدان والمَهْدُون النَّوَّام الذي لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر في حاجة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: هِـدَانٌ كشـحم الأُرْنـةِ المُتَرَجْـرِج وقد تَهَدَّنَ، ويقال: هو مَهْدُونٌ؛ وقال: ولــم يُعَــوَّدْ نومــةَ المَهْـدُونِ والاسم من كل ذلك الهَدْنُ؛ وأَنشد الأَزهري في المَهْدُون: إنَّ العَـواويرَ مـأْكولٌ حظُوظَتُها، وذو الكَهامـةِ بـالأَقْوالِ مَهْـدُونُ والهَدِنُ المُسْتَرْخِي. وإنَّه عنك لَهَيْدانٌ إذا كانَ يهابه. أَبو عبيد في النوادر: الهَيْدانُ والهِدَانُ واحد، قال: والأَصل الهِدانُ، فزادوا الياء؛ قال الأَزهري: وهو فَيْعالٌ مثل عَيْدانِ النخل، النون أَصلية والياء زائدة.والهَدْنَةُ: القليل الضعيف من المطر؛ عن ابن الأَعرابي، وقال: هو الرَّكُّ والمعروف الدَّهْنَةُ.
المعجم: لسان العرب هَدَنَ
المعنى: فلانٌ ـِ هُدُوناً: سكن. وـ حمق. فهو هادن. وـ فلاناً: قتله. وـ خدعه بعهد لا ينوي الوفاء به فسكّنه. وـ الصبيَّ: هدّأه وأرضاه. وـ عدوَّه: انصرف عن مناوأته ولو إلى حين. وـ الشيءَ: دفنه. ويقال: هَدَنَ الخبرُ فلاناً: حوّله عن قصده.؛(هُدِنَ) فلان عنك: أرضاه منك الشّيء اليسير.؛(أهْدَنَ) الفرسُ: كَتَمَ جَرْياً فلم ينطلق. فهو مُهْدِن. وـ الخيْلَ: أضمرها.؛(هَدَّنَ) فلاناً: سكّنه. وـ ثبّطه. وـ الصبيَّ: هَدَنَه. ويقال: هدّنت المرأة طفلها.؛(هَادَنَ) فلاناً: وادعه وانصرف عن قتاله إلى حين.؛(انْهَدَن) فلان عن عَزْمه: فتر.؛(تَهَادَنَ) القومُ: تصالحوا، أو تركوا الحرب أو الخصومة إلى حين. وـ الأمورُ: استقامت.؛(تَهَدَّنَ) الرجلُ: صار هِدَاناً.؛(المَهْدُون): الهِدَان. وـ الذي يُطمع منه في الصُّلْح.؛(الهِدَان): الأحمق الجافي الوَخِْم الثَّقيل في الحرب. وـ النّوّام الذي لا يصلِّي ولا يبكِّر في مباشرة أعماله. (ج) هُدُون.؛(الهَدِن): المسترخي.؛(الهُدْنَة): المصالحة بعد الحرب، أو فترة تعقب الحرب يتهيأ فيها العدوّان للصّلح، ولها شروط خاصة. (ج) هُدَن. وـ الدَّعة والسكون. وـ انتقاض عَزْم الرَّجل بخبر يأتيه.؛(الهَيْدَان): الأحمق البخيل. وـ الجبان.
المعجم: الوسيط هَدَنَ
المعنى: هُدونًا سَكَنَ؛ جَبُنَ واسْتَرْخى.؛- هَدْنًا الرَّجُلَ: خَدَعه بعهد لا يَنوي الوَفاءَ به فسَكَّنه.؛- الصَّبِيَّ: أرْضاه.؛- الشَّيْءَ: دَفَنه. ويقال: «هَدَنَهُ الخَبَرُ» أي حَوَّله عن قصْدِهِ.؛- فُلانًا: قَتَله.؛- عَدُوَّه: اِنْصَرَف عن مُناوَأَته ولو إلى حين، هادَنَه.؛هُدِنَ فلانٌ عنك: أرضاه منك الشَّيْءُ اليَسير.
المعجم: القاموس