المعجم العربي الجامع
هُداهِدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) هَداهِدُ وهَداهيدُ الواحدة هُداهِدةٌ: الهُدهُد.؛فحلٌ -: كثير الهَدهَدة يَهدِر في الإبل ولا يَقرَعُها.
المعجم: القاموس الهُدْهُدُ
المعنى: واحِدَتُهُ هُدْهُدَةٌ، طائِرٌ أَصْغَرُ مِنَ الحَمامَةِ، كَثيرُ الأَلْوانِ والخُطوطِ، رَقِيقُ المِنْقارِ، لَهُ قُنْبَرَةٌ عَلى رَأْسِهِ، وَهْوَ مِنَ الطُّيورِ الجَواثِمِ * تُعْجِبُني الهَداهِدُ وَهْيَ تَطيرُ جَماعاتٍ.
صيغة الجمع: (ج) هَداهِدُ
المعجم: القاموس هُدْهُدٌ
المعنى: جذ.: (هـدهـد) | طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْهُدْهُدِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ الشَّقِرَّاقِيَّاتِ، جَمِيلُ الشَّكْلِ، ذُو خُطُوطٍ وَأَلْوَانٍ مُزَرْكَشَةٍ، يَتَمَيَّزُ بِقُنْزُعَةٍ، وَهِيَ بُنْدُقِيَّةُ اللَّوْنِ مُحْمَرَّةٌ، لَهُ مِنْقَارٌ طَوِيلٌ مُقَوَّسٌ، وَمِنْخَرَانِ مُسْتَدِيرَانِ، وَجَنَاحَانِ عَرِيضَانِ شِبْهُ مُسْتَدِيرَيْنِ.
صيغة الجمع: هَدَاهِدُ
المعجم: معجم الغني هَدْهَدَ
المعنى: الطائرُ: قرقر. وـ الشيءَ: حرّكه. ويقال: هدهدت الأُمّ صبيّها: حرّكته حركة رفيقة منظّمة لينام. وـ فلان الشيء: حَدَرَه من عُلْو إلى سُفْل. ويقال: يُهَدْهَد إليّ كذا: يخيّل إليّ.؛(الهُدَاهِد): الهُدهُد. (ج) هَداهِد، وهَدَاهِيد. وـ اللُّطْف. يقال: ما في وُدِّه هُداهِد. ويقال: فحل هُدَاهِد: كثير الهَدْهَدَة والهدر.؛(الهُدْهُد): جنس طير من الجواثم الرَّقيقات المناقير، له قُنْزُعة على رأسه. وـ كلّ ما يقرقر من الطّير. وـ الحمام الكثير الهدهدة. (ج) هَدَاهِد، وهَدَاهِيد.؛(الهَدْهَدَة): صوت الهُدْهد. وـ صوت هدير الحمام. (ج) هَدَاهِد.
المعجم: الوسيط هدد
المعنى: (هَدَّ) الْبِنَاءَ كَسَرَهُ وَضَعْضَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (هَدَّتْهُ) الْمُصِيبَةُ أَوْهَنَتْ رُكْنَهُ. وَالْهَدَّةُ (صَوْتُ) وَقْعِ الْحَائِطِ وَنَحْوِهِ. وَ (التَّهْدِيدُ) وَ (التَّهَدُّدُ) التَّخْوِيفُ. وَ (الْهُدْهُدُ) طَائِرٌ مَعْرُوفٌ وَ (الْهُدَاهِدُ) بِالضَّمِّ مِثْلُهُ وَالْجَمْعُ الْهَدَاهِدُ بِالْفَتْحِ.
المعجم: مختار الصحاح هَدْهَدَة [مفرد]
المعنى: ج هَداهِدُ (لغير المصدر): 1- مصدر هدهدَ. 2- صوت الهُدْهد. 3- صوت هديل الحمام. 4- أغنية رقيقة تُغري أو تحث الطِّفل على النَّوم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هُدْهُدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) هَداهِدُ وهَداهيدُ جنس طير من الهُدهُديّات له قُنزُعة على رَأْسه.؛-: كلّ ما يُقَرْقِرُ من الطّيْر.؛-: الحَمام الكثير الهَدهدة.
المعجم: القاموس هُدْهُد [مفرد]
المعنى: ج هَداهِدُ وهَداهيدُ: 1- (حن) جنس طير من فصيلة الجواثم الرَّقيقة المناقير، حسن الشّكل له ريش مجتمع فوق رأسه {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لاَ أَرَى الْهُدْهُدَ} سجود الهُدْهُد: مثَل لمن يكثر السجود - عذاب الهُدهُد: مثَل لمن يسأم سوء العذاب - هُدْهُد سليمان: مثَل للإنسان الصغير يدلّ على الشيء العظيم. 2- كُلٌّ ما يقرقر من الطَّير. 3- حمام كثير الهدهدة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عجنس
المعنى: العَجَنَّس -مثال عَمَلَّس-: الجمل الضَّخم، قال عِلْقة التَّيْمِيُّ، وقال أبو زياد الكِلابي في نوادِرِه: قال سِرَاجُ بن قوّة الكِلابي ؛ يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسا *** ؛ والجمع: عَجَانِس؛ بحذف الثقيلة لأنها زائدة. وقال ابن دريد: العَجَنَّسُ: البعير الصًّلب الشديد، وأنشد ؛ كَم قَد حَسَرْنا بازِلًا عَجَنَّسا *** ؛ وقال ابن عبّاد: الجَعَانِسُ: الجِعْلانُ، وهي مقلوبة من العَجَانِسِ.
المعجم: العباب الزاخر عجنس
المعنى: العَجَنَّسُ: الجملُ الشديدُ الضَّخْمُ؛ السيرافي: هو مع ثِقَلٍ وبُطءٍ؛ قال العجاج، وقيل جُرَيٌّ الكاهِليُّ: يَتْبَعْـنَ ذا هَداهِدٍ عَجَنَّسَا إِذا الغُرابانِ به تَمَرَّسَا قال ابن بري: نسب الجوهري هذا البيت للعجاج وهو لجريّ الكاهلي.والهداهد: جمع هَدْهَدَةٍ لهدير الفحل؛ وأَنشد الأَزهري للعجاج: عَصْباً عِفِرَّى جُخْدُباً عَجَنَّسا وقال: عِفِرَّى عظيم العنق غليظه. عَصْباً: غليظاً. الجُخْدُبُ: الضخم.والعَجَنَّسُ: الشديد، والجمع عَجَانِسُ، وتحذف الثقيلة لأَنها زائدة.والعَجَنَّسُ: الضَّخْمُ من الإِبل والغنم.
المعجم: لسان العرب هدد
المعنى: الهَدُّ: الهَدْمُ الشديد والكسر كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدّاً وهُدُودا؛ قال كثير عزة: فَلَـــوْ كـــان مـــا بـــي بالجِبـــال لَهَـــدَّها، وإِن كــــان فـــي الـــدُّنيا شـــَدِيداً هـــدُوُدُها الأَصمعي: هَدَّ البِناءَ يَهُدُّه هَدّاً إذا كسره وضَعْضَعَه. قال: وسمعت هادّاً أَي سمعت صوت هَدِّهِ. وانهدَّ الحبَلُ أَي انكسر. وهَدَّني الأَمرُ وهدَّ رُكْني إذا بلغ منه وكسَره؛ وقول أَبي ذؤيب: يَقولـــــوا قَـــــدْ رأَيْنـــــا خَيْــــرَ طِــــرْفٍ بِزَقْيَـــــــــةَ لا يُهَـــــــــدُّ ولا يَخِيـــــــــبُ قال ابن سيده: هو من هذا. وروي عن بعضهم أَنه قال: ما هَدَّني موتُ أَحد ما هدَّني موتُ الأَقْران. وقولهم: ما هدَّه كذا أَي ما كَسَره كذا. وهدَّته المصيبةُ أَي أَوهَنَت رُكْنه.والهَدّة: صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أَو حائط أَو ناحية جبل، تقول منه: هَدَّ يَهِدُّ، بالكسر، هديداً؛ وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يقول: اللهم إني أَعوذ بك من الهَدِّ والهِدَّة؛ قال أَحمد بن غياث المروزي: الهَدُّ الهَدْمُ والهَدءة الخُسوف. وفي حديث الاستسقاء: ثم هَدّتْ ودَرَّتْ؛ الهَدَّةُ صوت ما يقع من السماء، ويروى: هَدَأَتْ أَي سكنت. وهَدُّ البعير: هَدِيرُه؛ عن اللحياني. والهَدُّ والهَدَدُ: الصوت الغليظ، والهادُّ: صوت يسمعه أَهل السواحل يأْتيهم من قِبَلِ البحر له دَوِيٌّ في الأَرض وربما كانت منه الزَّلْزَلةُ، وهَدِيدُه دَوِيُّه؛ وفي التهذيب: ودَوِيُّه هَدِيدُه؛ وأَنشد: داعٍ شــــــــَدِيدُ الصــــــــَّوْتُ ذُو هَدِيــــــــدِ وقد هَدَّ يَهِدُّ. وما سمعنا العامَ هادّةً أَي رَعْداً. والهَدُّ من الرجال: الضعيف البدن، والجمع هَدُّونَ ولا يُكْسَرُ؛ قال العباس بن عبد المطلب: ليســـــوا بِهَـــــدِّينَ فـــــي الحُروبِـــــ، إِذا تُعْقَــــــدُ فَــــــوْقَ الْحرااقِــــــفِ النُّطُـــــقُ وقد هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدّاً. والأَهَدُّ: الجبان. ويقول الرجل للرجل إذا أَوعده: إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضعيف. وقال ابن الأَعرابي: الهَدُّ من الرجال الجَوادُ الكريم، وأَما الجبان الضعيف، فهو الهِدّ، بالكسر. ابن الأَعرابي: الهَدّ، بفتح الهاء، الرجل القَويّ، قال: وإِذا أَردت الذم يالضعف قلت: الهِدُّب بالكسر. وقال الأَصمعي: الهَدُّ من الرجال الضعيف؛ وأَباها ابن الأَعرابي بالفتح. شمر: يقال رجل هدٌّ وهَدادةٌ وقوم هَدادٌ أَي جُبناء؛ وأَنشد قول أُمية: فـــــــأَدْخَلَهُم علـــــــى رَبِــــــذٍ يــــــداهُ بِفعْـــــلِ الخَيْـــــرِ لَيْــــسَ مــــن الهَــــدادِ والهَدِيدُ والفَدِيدُ: الصوتُ.واسْتَهْدَدْتُ فلاناً أَي اسْتَضْعَفْتُه؛ وقال عدي بن زيد: لم أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَة بالْ_قُوَّةِ، إن يُسْتَهَدَّ طالِبُها وقال الأَصمعي: يقال للوعيدِ: من ورَاءُ ورَاءُ الفَدِيدُ والهَدِيدُ.وأَكَمَةٌ هَدُودٌ: صَعْبَةُ المُنْحَدَر. والهَدُودُ: العَقَبةُ الشاقَّةُ.والهَدِيدُ: الرجل الطويلُ.ومررت برجل هَدَّكَ من رجل أَي حَسْبُك، وهو مدح؛ وقيل: معناه أَثْقَلَكَ وصْف محاسنِه، وفيه لغتان: منهم مَنْ يُجْرِيه مُجْرى المصدر فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه، ومنهم من يجعله فِعْلاً فيثنى ويجمع، فيقال: مررت برجل هَدّكَ من رجل، وبامرأَة هَدَّتْكَ من امرأَة، كقولك كفَاكَ وكفَتْك؛ وبرجلين هدّاك وبرجال هَدُّوك، وبامرأَتين هَدَّتاك وبِنسوةٍ هَدَّتَاك؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: ولــــي صـــاحبٌ فـــي الغـــارِ هَـــدَّكَ صـــاحِبا قال: هَدّك صاحباً أَي ما أَجَلَّه ما أَنْبَلَهُ ما أَعلمه، يَصِفُ ذِئْباً. وفي الحديث: أَن أَبا لهب قال: لَهَدَّ ما يَحَرَكم صاحِبُكُم؛ قال: لَهَدَّ كلمة يتعجب بها؛ يقال: لَهَدَّ الرجلُ أَي ما أَجْلَدَه. غيره: وفلان يُهَدُّ، على ما لم يُسمّ فاعله، إذا أُثْنِيَ عَلَيْه بالجَلَد والقُوّة. ويقال: إِنه لهَدّ الرَّجلُ أَي لَنِعْمَ الرجلُ وذلك إذا أُثني عليه بِجَلَدٍ وشدّة، واللام للتأْكيد. ابن سيده: هَدَّ الرجلُ كما تقول: نِعمَ الرجل.ومَهْلاً هَدادَيْك أَي تَمَهَّلْ يَكْفِكَ.والتَّهَدُّدُ والتهْديدُ والتَّهْدادُ: من الوعيد والتخوف. وهُدَدُ: اسم لملك من ملوكِ حِمْيَر وهو هُدَدُ بن هَمَّال.ويروى أَن سليمان بن داود، عليهما السلام، زَوَّجَه بَلْقَه وهي بلقيس بنت بَلْبَشْرَح وقول العجاج: ســـــَيْباً ونُعْمــــى مــــن إِلــــهٍ فــــي دِرَرْ، لا عَصـــــْفَ جـــــارٍ هَــــدَّ جــــارُ المُعْتَصــــَرْ قوله: لا عَصْف جارٍ أَي ليسَ من كسْب جارٍ إنما الله تعالى، ثم قال: هَدَّ جارُ المعتَصرْ كقولك هَدَّ الرجلُ جَلُدَ الرجل جارُ المُعْتَصَرِ أَي نِعْم جارُ الملتَجَإِ.وفي النوادر: يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا ويُهَدَّى إِليَّ كذا ويُسَوَّلُ إِليَّ كذا ويُهَدى لي كذا ويُهَوَّلُ إِليَّ كذا ولي ويُوَسْوَسُ إِليَّ كذا ويُخَيَّلُ إِليَّ ولي ويُخالُ لي كذا: تفسيره إذا شَبَّه الإِنسان في نفسه بالظن ما لم يُثْبِتْه ولم يَعْقِد عليه إِلا التشبيه. وهَدْهَدَ الطائرُ: قَرْقَر. وكلُّ ما قَرْقَرَ من الطير: هُدْهُدٌ وهُداهِدٌ؛ قالل الأَزهري: والهُداهِدُ طائر يشبه الخَمان؛ قال الراعي: كَهُداهِــــــدٍ كَســــــَرَ الرُّمـــــاةُ جَنـــــاحَه، يَــــــدْعُو بقارِعــــــةِ الطَّريـــــقِ هَـــــدِيلا والجمع هَداهِدُ، بالفتح، وهَداهِيدُ؛ الأَخيرة عن كراع؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف لها وجهاً إِلا أَن يكون الواحد هَدْهاداً. وقال الأَصمعي: الهُداهِد يعْني به الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشانُ أَو الهُدْهُدُ أَو الدُّخَّلُ أَو الأَيْكُ؛ وقال اللحياني: قال الكسائي: إِنما أَراد الراعي في شعره بِهُداهِدٍ تصغير هُدْهُد فأَنكر الأَصمعي ذلك، قال: ولا أَعرفه تصغيراً، قال: وإِنما يقال ذلك في كل ما هَدَلَ وهَدَرَ؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح لأَنه ليس فيه ياء تصغير إِلا أَنَّ من العرب من يقول دُوابَّة وشُوابَّة في دُوَيْبّة وشُوَيْبّة، قال: فعلى هذا إِنما هو هُدَيْهِدٌ ثم أَبدل الأَلف مكان الياء على ذلك الحدّ، غير أَن الذين يقولون دُوابَّة لا يجاوزون بناء المدغم. وقال أَبو حنيفة: الهُدهُدُ والهُداهِد الكثيرُ الهَديرِ من الحمام. وفَحْلٌ هُداهدٌ: كثير الهَدْهَدَةِ يَهْدِرُ في الإِبل ولا يَقْرَعُها؛ قال: فَحَســـــــْبُكَ مِـــــــنْ هُداهِــــــدَةٍ وزَغْــــــدِ جعله اسماً للمصدر وقد يكون على الحذف أَي من هَدِيد هُداهِد أَوْ هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ.الجوهري: وهَدْهَدَةُ الحَمامِ إذا سمعت دَوِيَّ هَدِيرِه، والفحل يُهَدْهِدُ في هَدِيرِه هَدْهَدة، وجمع الهَدْهَدَةِ هَداهِدُ؛ قال الشاعر: يَتْبَعْـــــــــنَ ذا هَداهِـــــــــدٍ عَجَنَّســــــــا مُواصـــــــــِلا قُفّــــــــاً، ورَمْلا أَدْهَســــــــَا والهُدْهُدُ: طائر معروف، وهو مما يُقَرْقِرُ، وهَدْهَدَتُه: صوته، والهُداهِدُ مثله؛ وأَنشد بيت الراعي أَيضاً: كَهُداهِــــــدٍ كَســــــَرَ الرُّمـــــاةُ جنَـــــاحَه، يَــــــدْعُو بقارعــــــةِ الطَّرِيـــــقِ هَـــــدِيلا قال ابن بري: الهَدِيل صوته، وانتصابه على المصدر على تقدير يَهْدِلِ هَديلاً لأَنَّ يَدْعو يدل عليه، والمُشَيَّهُ بالهدهد الذي كُسِرَ جَناحُه، هو رجل أَخذ المُصَدِّقُ إِبله بدليل قوله في البيت قبله: أَخَــــــذوا حَمُـــــولَته فأَصـــــبَحَ قاعِـــــداً، لا يَســــــْتَطِيعُ عــــــن الـــــدِّيارِ حَـــــوِيلا يَــــــدْعُو أَميـــــرَ المـــــؤمِنِينَ، ودونَـــــه خَـــــرْقٌ تَجُـــــرُّ بـــــه الرِّيــــاحُ ذُيُــــولا قال ابن سيده: وبيت ابن أَحمر: ثــــــم اقْتَحَمْــــــتُ مُناجِـــــداً ولَزِمْتُهـــــ، وفــــــؤَادُه زَجِــــــل كعَــــــزْفِ الهُدْهُــــــدِ يروى: كعَزْفِ الهُدْهُد، وكعَزْف الهَدْهَد، فالهُدهُدُ: ما تقدم، والهَدْهَدُ قيل في تفسيره: أَصواتُ الجنِّ ولا واحد له.وهَدْهَدَ الشيءَ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ: حَدَرَه. وهَدْهَدَهُ: حرَّكه كما يُهِدْهَدُ الصبيُّ في المَهْدِ. وهَدْهَدَت المرأَةُ ابنها أَي حرَّكَتْه لِينام، وهي الهَدْهَدَةُ. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: جاء شيطان فَحَمَلَ بلالاً فجعل يُهَدْهِدُه كما يُهَدْهَدُ الصبيُّ؛ وذلك حين نام عن إِيقاظه القَوْمَ للصلاة. والهَدْهَدَةُ: تحريك الأُم ولدها لينام.وهُداهِد: حي من اليمن. وهَدْهادٌ: اسم. وهَداد: حَيٌّ من اليمن.
المعجم: لسان العرب