المعجم العربي الجامع
هَبَا
المعنى: جذ.: (هـبو) | (ف: ثلا. لازم). يَهْبُو، (مص. هَبْوٌ، هُبُوٌّ). 1. "هَبَا الْغُبَارُ": ثَارَ، اِرْتَفَعَ. 2. "هَبَا الرَّجُلُ": مَاتَ. 3. "هَبَا الْمُحَارِبُ": فَرَّ. 4. "هَبَا الطِّفْلُ": مَشَى مَشْيًا بَطِيئًا.
المعجم: معجم الغني هبأ
المعنى: هبأ : (} الهَبْءُ: حَيٌّ من العَرَبِ) نَقله ابنُ دُرَيْد وغيرُه، وسيأْتي لَهُ فِي المعتل أَيضاً.
المعجم: تاج العروس هبا
المعنى: ابن شميل: الهَباء التراب الذي تُطَيِّرُه الريح فتراه على وجوه الناس وجُلُودِهم وثيابهم يَلْزَقُ لُزوقاً. وقال: أَقول أَرَى في السماء هَباء، ولا يقال يَوْمُنا ذو هَباء ولا ذو هَبْوةٍ. ابن سيده وغيره:الهَبْوةُ الغَبَرَةُ، والهَباءُ الغُبار، وقيل: هو غُبار شبه الدُّخان ساطِعٌ في الهَواء؛ قال رؤبة: تَبْـدُو لنـا أَعْلامُـه بعدَ الغَرَقْ فـي قِطَـعِ الآلِـ، وهَبْواتِ الدُّقَقْ قال ابن بري: الدُّقَقُ ما دَقَّ من التراب، والواحد منه الدُّقَّى كما تقول الجُلَّى والجُلَل. وفي حديث الصوم: وإِن حالَ بينكم وبينه سَحاب أَو هَبْوةٌ فأَكمِلُوا العِدَّة أَي دون الهِلالِ؛ الهَبْوة: الغَبَرَة، والجمع أَهْباء، على غير قياس. وأَهْباءُ الزَّوْبَعةِ: شِبه الغُبار يرتفع في الجوّ. وهَبا يَهْبُو هُبُوّاً إذا سطع، وأَهْبَيْتُه أَنا.والهَباء: دُقاق الترب ساطِعُه ومَنْثُورُه على وجه الأَرض.وأَهْبى الفرَسُ: أَثار الهَباء؛ عن ابن جني، وقال أَيضاً: وأَهْبَى الترابَ فعَدَّاه؛ وأَنشد: أَهْبَـى الـترابَ فَـوْقَه إِهْبايـا جاء بإِهْبايا على الأَصل. ويقال: أَهْبَى الترابَ إِهْباء، وهي الأَهابيّ؛ قال أَوْس بن حَجَر: أَهـابِيَّ سَفْسـاف منَ التُّرْب تَوْأَم وهَبا الرَّمادُ يَهْبُو: اخْتلَطَ بالتراب وهَمَد. الأَصمعي: إذا سَكَن لَهَبُ النارِ ولم يَطْفَأْ جَمْرُها قيل خَمَدت، فإِن طَفِئَت البتة قيل هَمَدَت، فإِذا صارت رَماداً قيل هَبا يَهْبُو وهو هابٍ، غير مهموز.قال الأَزهري: فقد صح هَبا الترابُ والرَّمادُ معاً. ابن الأَعرابي: هَبا إذا فَرَّ، وهَبا إذا مات أَيضاً، وتَها إذا غَفَل، وزها إذا تكبَّر، وهزا إذا قَتَل، وهزا إذا سار، وثَها إذا حَمُقَ. والهَباء: الشيء المُنْبَثُّ الذي تراه في البيت من ضَوْء الشمس شَبيهاً بالغُبار. وقوله عز وجل: فجعلناه هَباءً منْثُوراً؛ تأْويله أَنَّ اللهَ أَحْبطَ أَعمالهم حتى صارت بمنزلة الهَباء المنثور. التهذيب: أَبو إسحق في قوله هَباء مُنْبَثّاً، فمعناه أَن الجبال صارت غُباراً، ومثله: وسُيِّرَتِ الجِبالُ فكانت سَراباً؛ وقيل: الهَباء المُنْبثُّ ما تُثِيره الخَيل بحَوافِرها من دُقاق الغُبار، وقيل لما يظهر في الكُوَى من ضوء الشمس هَباء. وفي الحديث: أَن سُهَيْلَ بن عَمرو جاء يَتَهبَّى كأَنه جمل آدم. ويقال. جاء فلان يَتَهَبَّى إذا جاء فارغاً يَنْفُض يديه؛ قال ذلك الأَصمعي، كما يقال جاء يضرب أَصْدَرَيْه إذا جاء فارغاً. وقال ابن الأَثير: التَّهَبِّي مَشْي المُخْتال المعجب من هَبا يَهْبُو هُبُوّاً إذا مشى مشياً بَطِيئاً.وموضعٌ هابي التراب: كأَنَّ ترابه مثل الهَباء في الرّقة. والهابي من التراب: ما ارْتفَعَ ودَقَّ؛ ومنه قول هَوْبرٍ الحارِثي: تَـزَوَّدَ مِنَّـا بَيْـنَ أُذْنَيْـهِ ضَرْبةً دَعَتْـه إِلـى هابي التُّرابِ عقِيمُ وتُرابٌ هابٍ؛ وقال أَبو مالك بن الرّيب: تَـرَى جَدَثاً قد جَرَّتِ الرِّيحُ فَوْقَه تُراباً، كلَوْنِ القَسْطلانِيِّ، هابِيا والهابي: تُراب القبر؛ وأَنشد الأَصمعي: وهابٍ، كجُثْمانِ الحَمامةِ، أَجْفَلَتْ بـه رِيـحُ تَرْجٍ والصَّبا كلّ مُجْفَلِ وقوله: يكـونُ بهـا دَليـلَ القَـومِ نَجْمٌ كعَيـنِ الكلْـبِ فـي هُبّـىً قِبـاعِ قال ابن قتيبة في تفسيره: شبه النجم بعين الكلب لكثرة نعاس الكلب لأَنه يفتح عينيه تارة ثم يُغْضِي فكذلك النجم يظهر ساعة ثم يَخْفَى بالهَباء، وهُبّىً: نُجُوم قد استترت بالهباء، واحدها هابٍ، وقِباعٌ: قابِعةٌ في الهباء أَي داخلة فيه؛ وفي التهذيب: وصف النجم الهابي الذي في الهباء فشبهه بعين الكلب نهاراً، وذلك أَنَّ الكلب بالليل حارس وبالنهار ناعس، وعين الناعس مُغْمِضة، ويبدو من عينيه الخَفِيُّ، فكذلك النجم الذي يهتدى به هو هابٍ كعين الكلب في خَفائه، وقال في هُبّىً: وهو جمع هابٍ مثل غُزّىً جمع غازٍ، والمعنى أَنَّ دليل القوم نجم هابٍ في هُبّىً يَخفى فيه إِلا قليلاً نه، يَعرف به الناظر إِليه أَيَّ نجم هو وفي أَيِّ ناحية هو فيهتدي به، وهو في نجوم هُبّىً أَي هابِيةٍ إِلا أَنها قِباعٌ كالقَنافِذ إذا قَبَعَت فلا يُهْتَدَى بهذه القِباع، إِنما يُهتدى بهذا النجم الواحد الذي هو هابٍ غير قابِعٍ في نجوم هابِيةٍ قابعة، وجمع القابعَ على قِباعٍ كما جمعوا صاحباً على صِحابٍ وبعيراً قامِحاً على قِماحٍ. النهاية في حديث الحسن: ثم اتَّبَعه من الناس هَباءٌ رَعاعٌ؛ قال: الهَباء في الأَصل ما ارتفع من تحت سَنابك الخيل، والشيءُ المُنْبَثُّ الذي تراه في ضوء الشمس، فشبه بها أَتباعه. ابن سيده: والهَباء من الناس الذين لا عقول لهم.والهَبْوُ: الظليم.والهَباءَةُ: أَرض ببلاد غَطَفان، ومنه يوم الهَباءَة لقَيس بن زُهير العبسي على حُذيفة بن بَدْر الفزاريّ، قتله في جَفْر الهباءَة وهو مُسْتَنْقع ماء بها.ابن سيده: الهَبَيُّ الصبي الصغير، والأُنثى هَبَيَّةٌ؛ حكاهما سيبويه، قال: وزنهما فَعَلٌّ وفَعَلّةٌ، وليس أَصل فَعلّ فيه فَعْلَلاً وإِنما بني من أَول وهلة على السكون، ولو كان الأَصل فَعْلَلاً لقلت هَبْياً في المذكر وهَبْياةً في المؤنث؛ قال: فإِذا جمعت هَبَيّاً قلت هَبائيّ لأَنه بمنزلة غير المعتلّ نحو مَعدّ وجُبُنّ. قال الجوهري: والهَبَيُّ والهَبَيّةُ الجارية الصغيرة.وهَبِي: زَجْرٌ للفرس أَي تَوسَّعي وتَباعَدي؛ وقال الكميت: نُعَلِّمُهـــا هَــبي وهَلاً وأَرْحِــبْ وفـي أَبْياتِنـا ولَنـا افْتُلِينا النهاية: وفي الحديث أَنه حَضَرَ ثَريدةً فهَبَّاها أَي سوّى موضع الأَصابع منها، قال: وكذا روي وشرح.
المعجم: لسان العرب هَبا
المعنى: هَبْوًا وهُبُوًّا الغُبارُ: سَطَعَ.؛- الرَّمادُ: اِخْتَلَطَ بالتُّراب.؛- الفَرَسُ: فرَّ.؛- فلانٌ: ماتَ.؛- الرَّجُلُ: مَشى مَشْيًا بَطيئًا.
المعجم: القاموس هبا
المعنى: (الْهَبَاءُ) الشَّيْءُ الْمُنْبَثُّ الَّذِي تَرَاهُ فِي الْبَيْتِ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ. وَالْهَبَاءُ أَيْضًا دُقَاقُ التُّرَابِ. وَ (الْهَبْوَةُ) الْغَبَرَةُ.
المعجم: مختار الصحاح هَبَا
المعنى: الغُبارُـُ هَبْوًا، وهُبُوَّا: ثار وارتفع. وـ فلانٌ: مات. وـ فَرَّ. وـ مَشَى مشياً بطيئاً. فهو هاب، وهي هابِيةٌ.؛(أهْبَى) الترابَ أو الغبار: أثاره.؛(هَبَّى) الثَّرِيدَ ونحوه: سِوَّاه؛(تَهَبَّى) فلانٌ: ضَعُف بصرُه. ويقال: تَهبَّى بصرُه. وـ مَشَى مختالاً مُعْجَباً. ويقال جاءَ يتهبَّى: فارغاً ينفض يديه.؛(الهَابِي) من التراب: ما ارتفع ودَقَّ منه. ويقال: موضعٌ هابي التراب: ترابه دقيقٌ مثل الهَبَاء. وـ ترابُ القبر. وـ من النُّجوم: ما استتر بالهباء. (ج) هُبَّى.؛(الهَبَاءُ): التُّرابُ الذي تُطيره الريحُ ويلزق بالأَشياء، أو ينبثُّ في الهواء فلا يبدو إلاَّ في ضوء الشمس. وفي التنزيل العزيز: {وبُسَّت الجبالُ بسًّا فكانت هَبَاءً مُنْبَثًّا}. وـ من الناس: القليلو العقل. (ج) أهْبيَةٌ، وأهْبَاء. وأهباءُ الزوبعة: ما ارتفع في الجوِّ في أثنائها.؛(الهَبَاءَةُ): القطعةُ من الهباء.؛(الهُبَابَةُ) من الشجر ونحوه: قشرُه.؛(الهَبْوُ): ما هَمَدَ من لهيب النار قدرَ ما يستطيعُ إنسانٌ أَن يُقَرِّب يدَه منها.؛(الهَبْوَةُ): الغَبَرَةُ. (ج) أهباء (على غير قياس).؛(الهَبَيُّ): الصبيُّ الصغير. وهي هَبَيَّة.
المعجم: الوسيط هبا يهبُو، اهْبُ، هَبْوًا وهُبُوًّا، فهو هابٍ
المعنى: • هبا الغبارُ: ثار وارتفع. • هبا العطرُ: سطَع "هبت رائحة العطور النِّسائيّة". • هبا الرَّمادُ: اختلط بالتُّراب وهمد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من هَبَبْتُ، يَهُبّ، اهْبُبْ/ هُبَّ، هَبًّا وهُبوبًا وهبيبًا، فهو هابّ، والمفعول مهبوب إليه
المعنى: • هبَّت الرِّيحُ ونحوُها: ثارتْ وهاجتْ "هبَّت العاصفةُ - هبَّ التَّيسُ" مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ: مِنْ جميع أصناف الناس - هبَّت رياح النَّصر: ظهرت علاماته - هبَّت ريحُه: جرى أمرُه على ما يريد - يَهبّ مع كل ريح: يتّبع الآخرين، يستجيب لكل دعوة. • هبّ النَّجمُ: طلَع. • هبّ السَّائرُ: نشِط وأسرع "هبَّ واقفًا - هبّ البعيرُ تجنّبًا للحرّ - هبَّت النَّاقةُ في عَدْوها". • هبَّ إلى العمل/ هبّ للعمل: نهَض مسرعًا "هبّ إلى الصلاة عندما سمِع الأذان - هبّ لنجدة المستغيث - هبّ للمقاومة/ للحرب- *فيا قومُ هُبُّوا إنما العُمْر فرصة*". • هبّ الكلبُ فيه: هاجمه. • هبّ من نومه: استيقظ بسرعة، انتبه، فزِع من نومه {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ هَبَّنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [ق]". • هبَّ يفعل كذا: بدأ، طفِق يفعله.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وَهَبَ
المعنى: (يَهَبُ) وَهْبًا وهِبَةً المالَ أَو نَحْوَهُ فُلانًا أَو لِفُلانٍ: أَعْطاهُ إيَّاهُ بِلا مُقابِلٍ، مَنَحَهُ إِيّاهُ، ضِدُّ أَخَذَهُ مِنهُ * «مَنْ يَمْنَعِ الشَّيْءَ أَحْيانًا فقَد وَهَبَا».
المعجم: القاموس