المعجم العربي الجامع
هَانِئٌ
المعنى: جذ.: (هـنأ) | (فا. من هَنَأَ). 1. "هَانِئٌ فِي بَيْتِهِ": مُسْتَرِيحٌ، سَعِيدٌ، مُطْمَئِنٌّ. وَجَدَ فِي إِقَامَتِهِ الْجَدِيدَةِ حَيَاةً هَانِئَةً". 2. "هَانِئٌ": اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني هَانَ
المعنى: جذ.: (هـون) | (ف: ثلا. لازم). هُنْتُ، أَهُونُ، هُنْ، (مص. هُونٌ، هَوَانٌ، مَهَانَةٌ). 1. "هَانَ الْوَلَدُ": ضَعُفَ، سَكَنَ. 2. "هَانَ الرَّجُلُ": ذَلَّ، حَقُرَ.
المعجم: معجم الغني هَانَ
المعنى: جذ.: (هـون) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). هُنْتُ، أَهُونُ، هُنْ، (مص. هَوْنٌ). "هَانَ عَلَيْهِ الأَمْرُ": لَانَ، سَهُلَ.
المعجم: معجم الغني هأن
المعنى: هأن : لم يَذْكر الجوْهرِيُّ} هَأَنَ، وَقد جاءَ مِنْهُ! المُهَوْئِنّ وَهُوَ مِثَالٌ لم يَذْكرْه سِيْبَوَيْه. قالَ ابنُ بَرِّي: وذَكَرَه الجوْهرِيُّ فِي فَصْل هَوَ، أَو هُوَ غَلَطٌ. قُلْتُ: وأَوْرَدَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي هون، وَهَذَا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّوابِ، وسَيَأْتي مَا يَتَعلَّقُ بِهِ هُنَاكَ.
المعجم: تاج العروس هان
المعنى: ـ هانَ هُوناً، بالضم، ـ وهَواناً ومَهانَةً: ذَلَّ، وهَوْناً: سَهُلَ، فهو هَيِّنٌ وهَيْنٌ وأهْوَنُ، ـ ومنه: {وهو أهْوَنُ عليه} ـ ج: أهْوِناءُ. ـ والهَوْنُ: السَّكِينةُ، والوَقارُ، والحقيرُ. ـ وبالضم: الخِزْيُ، كالمَهانةِ، وابنُ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ، والخَلْقُ كُلُّهُم. ـ وهَوَّنَهُ الله: سَهَّلَهُ، وخَفَّفَهُ، ـ وـ الشيءَ: أهانَهُ، ـ كاسْتَهانَ به وتَهاوَنَ. ـ وهو هَيِّنٌ وهَيْنٌ: ساكِنٌ مُتَّئِدٌ، أو المُشَدَّدُ من الهَوانِ، والمُخَفَّفُ من اللِّينِ. ـ وهَوْنَة، ويُضَمُّ: مُتَّئِدَةٌ. ـ وعلى هِينَتِكَ، بالكسر، ـ وهَوْنِكَ: رِسْلِكَ. ـ والأَهْونُ: رجلٌ، واسمُ يومِ الاثنينِ. ـ والهاوَنُ والهاوُنُ والهاوُونُ: الذي يُدَقُّ فيه، ـ والمُهْوَئِنُّ، وتُفْتَحُ الهمزةُ: المَكانُ البعيدُ، أو الوَهْدَةُ. ـ واهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ: اطْمَأَنَّتْ في سَعَةٍ. ـ وهو يُهاوِنُ نفسَهُ: يَرْفُقُ بها.
المعجم: القاموس المحيط هأن
المعنى: المُهْوَأَنُّ: المكانُ البعيد، وهو مثال لم يذكره سيبويه. قال ابن بري: لم يذكر الجوهري ترجمة هأَن. وقد جاء منه مُهْوَأَنٌّ: للصحراء الواسعة، ووزنه مُفْوَعَلٌّ؛ قال: وذكره الجوهري في فصل هوأَ، وهو غلط. شمر: يقال مُهْوَئِنّ ومُهْوَأَنّ؛ وأَنشد: فـي مُهْـوَأَنّ بالـدَّبى مَـدْبُوشِ قال الأَزهري: والوَهْدَةُ مُهْوَأَنّ. قال: وهي بطون الأَرض وقَرارُها، ولا تُعَدُّ الشِّعابُ والمِيْثُ من المُهْوَأَنّ، ولا يكون المُهْوِأَنُّ في الجبال ولا في القِفافِ ولا في الرمال، ليس المُهْوَئِنّ إِلا من جَلَد الأَرض وبطونها.والمُهْوَأَنّ والخَبْتُ واحد. وخُبُوت الأَرضِ: بطونُها؛ قال الكميت: لما تَحَرّمَ عنه الناسُ، رَبْرَبه بـالمُهْوَئِنِّ، فَمَرْمِـيٌّ ومُحْتَبَـلُ وقال: المُهْوَأَنُّ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض واتسع. واهْوَأَنَّتِ المغازةُ إذا اطمأَنت في سَعة؛ قال رؤبة: مـا زالَ سَوْءُ الرَّعْيِ والنَّتاجِ بمُهْـــوَأَنٍّ غيــر ذي لَمَــاجِ وطُــولُ زَجْــرٍ بِحَــلٍ وعــاجِ والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب هَانَ
المعنى: فلانٌ ـُ هُوناً، وهَوَاناً، ومَهَانَة: ذلّ. وفي أمثالهم: (إذا عَزّ أخوك فَهُن): إنْ عاسَرك فياسره. وـ الشيءُ عليه هَوْناً: سَهُل. وـ خَفّ. فهو هَيِّن، وهَيْن. (ج) أهْوِناء. ويقال: هُنْ عندي اليوم: أقمْ عندي واسترح واستجمّ.؛(أهَانَ) فلانٌ الأمرَ، أو الشخصَ: استخفّ به.؛(هَاوَنَ) فلانٌ نفْسَه: رَفَق بها.؛(هَوَّنَ) الأمرَ عليه: سهَّله وخفَّفه. وـ استخفّ به.؛(تَهَاوَنَ) بالأمر: استخفّ به.؛(اسْتَهَانَ) بالأمر: استخفّ به؛ كأهانه.؛(الأهْوَن): الهَيِّن. وـ اسم التفضيل من هان. وفي أمثالهم: (أهون من قُعَيس على أمِّه). وـ اسم يوم الاثنين في الجاهليّة.؛(الهَاوَُن): وعاء مُجَوَّف من الحديد أو النُّحاس يدق فيه. (مج).؛(الهَاوُون): الهَاوَُن. (ج) هَواوِين.؛(الهَوْن): الهَاوَُن. وـ الحقير. وـ من الخيل: المِطواع السَّلِس. وـ الوَقار والتَّواضع. وفي التنزيل العزيز: {وعباد الرَّحْمن الذين يمشون على الأرض هوناً}. وـ الرِّفق والتُّؤَدة. ويقال: على هَوْنك: على رِسْلِك.؛(الهُون): الخَلْق كلُّهم. يقال: ما أدري أي الهُونِ هو. وـ الشِّدّة. وـ الخزي. وفي التنزيل العزيز: {أيُمْسِكُه على هُون}.؛(الهُونَة) مِن النِّساء: المتَّئدة. وـ المطاوعة. وـ الضَّعيفة من خلقتها كأنَّها رجُل في مظهرها. وـ التَّسكين والصُّلح. (ج) هُوَن.؛(الهُونَى): الذُّلّ. وـ الوقار والتواضع.؛(الهُوَيْنَى): الاتِّئاد في المشي. يقال: هي تمشي الهُوَيْنى. وـ الخَفْض والدَّعَة.؛(الهِينَة): يقال: امش على هِينَتك: على رِسْلِك.؛(الهَيِّن): الحقير. وـ المتَّئد الوقور المتسامح. وـ السَّهل اليسير. وفي التنزيل العزيز: {وَتَحْسَبونه هَيِّناً وهو عند الله عَظِيم}، وفيه: {هُوَ عَلَيَّ هَيِّن}. واسم التفضيل منه: أهْوَن. وفي التنزيل العزيز: {وهو الذي يبدأ الخَلْق ثُمَّ يُعيدُه وهُوَ أهْوَن عليه}.
المعجم: الوسيط هانَ -ُ
المعنى: هَوْنًا: عَلَيْهِ الأَمْرُ: لانَ، سَهُلَ، ضِدُّ صَعُبَ * تَهُونُ عَلى المُؤْمِنينَ أُمُورُ الدُّنْيا. - المرْءُ هَوْنًا وهَوَانًا ومَهانَةً: ذَلَّ، حَقُرَ، سَهُلَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ، ضِدُّ عَزَّ أَو عَظُمَ * «مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوانُ عَلَيْهِ». [هون]
المعجم: القاموس هانَّةٌ
المعنى: الشَّحْمَة في باطن العين تحت المُقْلة.؛ما به -: ما به شيْء من الخير.
المعجم: القاموس هانَ/هانُ
المعنى: هَوْنًا الأمرُ على فُلانٍ: لانَ وسَهُلَ. يقال: «هُنْ عندي اليوم» أي أقِمْ عندي واسْتَرِح.
المعجم: القاموس هانَ/هانُ
المعنى: هُونًا وهَوانًا ومَهانَةً الرَّجُلُ: ذَلَّ وحَقُر؛ ضَعُف وسكَنَ وقرَّ. وفي المثل: «إذا عَزَّ أخوك فهُنْ» أي إذا تَعَزَّز وتَعَظَّم فتَذلَّل وتواضَع وإذا عاسَرَك فياسِرْه.
المعجم: القاموس